대불정만행수릉언경 권제일
知根雜亂思，湛了終無見，
아는 뿌리가 어지러운 생각에 섞여 맑고 밝아도 끝내 보이는 바 없고,
想念不可脫，云何獲圓通？
생각과 생각이 벗어날 수 없으면 어찌 원통을 얻겠는가?
識見雜三和，詰本稱非相，
식의 봄이 세 가지 화합에 섞여 근본을 따지면 상이 아니라 이름하고,
自體先無定，云何獲圓通？
스스로의 몸이 먼저 정함이 없으면 어찌 원통을 얻겠는가?
心聞洞十方，生於大因力，
마음의 들음이 시방을 꿰뚫으나 큰 인의 힘에서 나서,
初心不能入，云何獲圓通？
처음 마음이 들어가지 못하면 어찌 원통을 얻겠는가?
鼻想本權機，秖令攝心住，
코의 생각은 본래 방편의 근기로 다만 마음을 거두어 머물게 할 뿐이니,
住成心所住，云何獲圓通？
머묾이 이루어져 마음의 머무는 곳이 되면 어찌 원통을 얻겠는가?
說法弄音文，開悟先成者，
법을 설함이 소리와 문자를 희롱하여 깨달음은 먼저 이루어졌으니,
名句非無漏，云何獲圓通？
명과 구가 누 없음이 아니면 어찌 원통을 얻겠는가?
持犯但束身，非身無所束，
지키고 범함이 다만 몸을 묶을 뿐 몸이 아니면 묶는 곳이 없어,
元非遍一切，云何獲圓通？
근본이 두루 일체가 아니면 어찌 원통을 얻겠는가?
神通本宿因，何關法分別，
신통은 본래 지난 인으로 법을 분별함에 무슨 상관이 있겠는가,
念緣非離物，云何獲圓通？
생각의 인연이 물건을 떠나지 않으면 어찌 원통을 얻겠는가?
若以地性觀，堅礙非通達，
만약 땅의 성품으로 관하면 굳고 막힘이 통달이 아니요,
有為非聖性，云何獲圓通？
유위는 성인의 성품이 아니면 어찌 원통을 얻겠는가?
若以水性觀，想念非真實，
만약 물의 성품으로 관하면 생각하고 생각함이 참실이 아니요,
如如非覺觀，云何獲圓通？
여여함이 느끼는 봄이 아니면 어찌 원통을 얻겠는가?
若以火性觀，厭有非真離，
만약 불의 성품으로 관하면 있음을 싫어하나 참된 떠남이 아니요,
非初心方便，云何獲圓通？
처음 마음의 방편이 아니면 어찌 원통을 얻겠는가?
若以風性觀，動寂非無對，
만약 바람의 성품으로 관하면 움직임과 고요함이 대함이 없지 않고,
對非無上覺，云何獲圓通？
대함이 위없는 깨달음이 아니면 어찌 원통을 얻겠는가?
若以空性觀。昏鈍先非覺，
만약 허공의 성품으로 관하면 어둡고 무딤이 먼저 깨달음이 아니요,
無覺異菩提，云何獲圓通？
깨달음 없음이 보리와 다르면 어찌 원통을 얻겠는가?
若以識性觀，觀識非常住，
만약 식의 성품으로 관하면 식을 봄에 항상 머묾이 아니고,
存心乃虛妄，云何獲圓通？
마음을 두는 것이 곧 허망하면 어찌 원통을 얻겠는가?
諸行是無常，念性元生滅，
여러 행은 이 무상이요 생각의 성품이 원래 남과 멸이니,
因果今殊感，云何獲圓通？
인과가 지금 감응이 다르면 어찌 원통을 얻겠는가?
我今白世尊：佛出娑婆界，
나는 지금 세존께 여쭙나이다: 부처께서 사바세계에 나오시니,
此方真教體，清淨在音聞；
이곳의 참된 가르치는 바탕은 맑고 깨끗함이 소리의 들음에 있으니;
欲取三摩提，實以聞中入。
삼마제를 취하고자 하면 참으로 들음 가운데로 들어갑니다.
離苦得解脫，良哉觀世音！
괴로움을 떠나 해탈을 얻는 것, 훌륭하도다 관세음!
於恆沙劫中，入微塵佛國，
항하사 겁 가운데서 티끌 같은 부처 국토에 들어가,
得大自在力，無畏施眾生。
큰 자재의 힘을 얻어 두려움 없음을 중생에게 베푸시니.
妙音、觀世音、梵音、海潮音，
묘음(妙音)·관세음(觀世音)·범음(梵音)·해조음(海潮音)이여,
救世悉安寧，出世獲常住。
세상을 구하여 모두 편안하고 출세간에 항상 머묾을 얻었습니다.
我今啟如來，如觀音所說。
나는 지금 여래께 아뢰오니 관음이 설한 바와 같습니다.
譬如人靜居，十方俱擊皷，
마치 사람이 고요히 있는데 시방에 모두 북을 치면,
十處一時聞，此則圓真實。
열 곳이 한때에 들림, 이것이 곧 둥금의 참실입니다.
目非觀障外，口、鼻亦復然。
눈은 막힘 밖을 보지 못하고 입과 코도 또한 이와 같습니다.
身以合方知，心念紛無緒；
몸은 닿음으로 비로소 알고, 마음의 생각은 어지러워 실마리가 없으나;
隔垣聽音響，遐邇俱可聞；
담장을 사이에 두고 소리와 울림을 들으면 멀고 가까움이 모두 들리니;
五根所不齊，是則通真實。
다섯 뿌리가 가지런하지 못한 곳에, 이것이 곧 통함의 참실입니다.
音聲性動靜，聞中為有無；
소리의 성품이 움직임과 고요함이어서 들음 가운데 있음과 없음이 되고;
無聲號無聞，非實聞無性。
소리 없음을 들음 없음이라 부르나, 실은 들음의 성품이 없는 것이 아닙니다.
聲無既無滅，聲有亦非生；
소리가 없으면 이미 멸함이 없고 소리가 있어도 남이 아니어서;
生滅二圓離，是則常真實。
남과 멸함 둘을 둥글게 떠나면, 이것이 곧 항상의 참실입니다.
縱令在夢想，不為不思無，
비록 꿈과 생각 가운데 있더라도 생각하지 않음이 없는 것이 아니며,
覺觀出思惟，身心不能及。
느끼는 봄은 생각하고 헤아림에서 나와 몸과 마음이 미치지 못합니다.
今此娑婆國，聲論得宣明，
지금 이 사바국은 소리의 논이 널리 밝아지나,
眾生迷本聞，循聲故流轉。
중생이 본래의 들음을 미혹하여 소리를 따르기에 유전합니다.
阿難縱強記，不免落邪思，
아난은 비록 강하게 기록하나 그르고 삿된 생각에 떨어짐을 면치 못하니,
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
어찌 빠지는 곳을 따라, 흐름을 돌려 허망 없음을 얻지 않겠습니까?
阿難汝諦聽：我承佛威力，
아난아, 자세히 들어라: 나는 부처의 위신력을 받들어,
宣說金剛王、如幻不思議、
금강왕(金剛王)·허깨비 같은 불가사의·
佛母真三昧。汝聞微塵佛，
부처의 어머니인 참된 삼매를 펴서 설한다. 네가 티끌 같은 부처를 듣고,
一切秘密門，欲漏不先除，
일체 비밀한 문을 들으나 욕의 누를 먼저 제하지 않으면,
畜聞成過誤。將聞持佛佛，
들음을 축적하여 허물과 잘못을 이룬다. 들음을 가지고 부처의 부처를 가지되,
何不自聞聞？聞非自然生，
어찌 스스로 듣는 들음을 하지 않는가? 들음은 저절로 나는 것이 아니라,
因聲有名字。旋聞與聲脫，
소리로 말미암아 이름이 있다. 들음을 돌려 소리와 벗어나면,