사십구·등은 음양에 합하니, 세 갈래의 평고를 정하지 않을 수 없다

背陷成坑胸露骨，家無隔宿之糧。大概背欲高，胸欲平，肩欲闊而不聳，凡聳為寒也。廣鑑集云：背有三甲（三甲乃背字也），腹有三壬（三壬用垂字也），衣豐食足富貴榮華。

배척이 함함하여 구덩이를 이루고·흉전 늑골이 외로 드러난 것은, 집에 하룻밤 지낼 양식조차 없다. 대체로 등은 고후해야 하고, 가슴은 평만해야 하고, 어깨는 관활하고 솟지 않아야 한다――어깨가 한번 솟으면 곧 「견한」이라 불리니, 이는 한박의 상이다. 《광감집》에 이르기를, 배상에 「삼갑」이 있다――구주에 이르기를 삼갑은 곧 배상 근육이 융기하여 「갑(甲)」 자형과 같다――복상에 「삼임」이 있다――구주에 이르기를 삼임은 곧 복육이 하수하여 「임(壬)」 자형과 같다――이런 사람은 의가 풍부하고 식이 족하여, 부귀 영화하다.

凡胸宜闊，不宜窄小，胸上有毫為忌，軟者遂可心之，深陷為人心事奸邪。背若成坑，至老無糧，水土兩形背宜高，木形背宜平。俗云：好面不如好身胸，背乃一身之主。書云：陽空陰沒亦同途，背為陰，胸為陽，乃陽不可空，陰不可露。

흉당은 관활함이 좋고, 협소함은 좋지 않다. 흉상에 경모가 나는 것은 기피이고, 털이 연한 것은 오히려 칭심으로 헤아린다. 흉구가 심함한 것은, 사람 됨이 심사가 간사하다. 등이 만약 함함하여 구덩이를 이루면, 늙음에 이르도록 양식이 모자란다. 「수형」 「토형」의 사람은 등이 고후함이 좋고, 「목형」의 사람은 등이 평직함이 좋다. 속담에 이르기를, 면상이 좋은 것은 신흉이 좋은 것만 못하니, 등은 일신의 주간이다. 상서에 이르기를, 양위가 공허하고·음위가 침몰하면, 결과는 이는 같다――등은 음에 속하고, 가슴은 양에 속하니, 양위(가슴)는 공함해서는 안 되고, 음위(등)는 골이 드러나서는 안 된다.

凡乳不宜小，金木水土四形宜皮土厚，如皮薄，乳必薄，乳頭圓硬子富，乳頭方硬子貴，乳頭破小，子息難成。乳白色不起，難言子息。婦人乳宜黑大為妙，小者子少，大者子多，乳頭方圓子富貴，白小低偏子息難，若黑若堅毫且美，子貴孫榮福壽昌。

유방이 작은 것은 좋지 않다. 「금형」 「목형」 「수형」 「토형」 네 종의 형국의 사람은, 피부가 모두 후실함이 좋고, 피가 박한 사람은 유방이 필정 단박하다. 유두가 둥글고 굳은 것은, 아들이 부하다. 유두가 네모나고 굳은 것은, 아들이 귀하다. 유두가 파손하고 세소한 것은, 자식이 이루기 어렵다. 유두의 색이 희고 융기하지 않는 것은, 자식을 논할 수 없다. 부인의 유방은 색이 검고 풍대함을 좋음으로 한다. 유소는 자녀가 적고, 유대는 자녀가 많다. 유두가 방원하고 단정한 것은 자녀가 부귀하고, 색이 희고·형이 작고·위가 낮거나 편사한 것은 자식이 간난하다. 만약 유두의 색이 검고·질이 견고하며·유변에 세호가 나고 형태가 미호한 것은, 아들이 귀현하고·손배가 영요하며, 복수가 창성한다.

太素曰：臍乃百脈之隘，凡臍宜深，腹宜厚，皮宜實，骨宜正。臍近上，主智人，近下，主下愚。深者，主福祿，淺者，主貧窮。寬大者名播千里，臍中黑子腹垂，乃是朝郎。臍小又平，勞苦下賤。

《태소》에 이르기를, 배꼽은 이는 온몸 백맥이 모여드는 관애이다. 배꼽은 깊음이 좋고, 복부는 후함이 좋고, 피부는 결실함이 좋고, 골격은 단정함이 좋다. 제위가 편상한 것은, 이는 지혜가 있는 사람이다. 제위가 편하한 것은, 이는 하등의 우인이다. 제가 깊은 것은 복록을 주관하고, 제가 얕은 것은 빈궁을 주관한다. 제구가 관대한 것은 이름이 천리에 퍼진다. 제중에 흑지가 나고 복육이 하수한 것은, 이는 조정의 명관이다. 제가 작고 또 평탄하여 함하지 않는 것은, 일생 노고하고 하천하다.

先生曰：腹垂下，臍近上，天然衣祿，腹近上，臍朝下，老主孤窮。凡腹宜上小下大，切忌上大下小。又云：腹乃五臟之外表，最宜寬大，嫌窄小，居上智慧，居下愚，此理人間都不曉。

유장선생이 이르기를, 복육이 아래로 드리워지고 제위가 편상한 것은, 천생 의록이 있다. 복육이 상부에 모이고 제구가 아래를 향한 것은, 늙어서 고고하고 빈궁함을 주관한다. 복형은 상소 하대함이 좋고, 가장 꺼리는 것은 상대 하소이다. 또 이르기를, 복은 이는 오장이 밖에 있는 표징이니, 가장 관후하고 활대함이 좋고, 좁음을 싫어하고 작음을 싫어한다. 제위가 위에 있는 것은 지혜가 있고, 아래에 있는 것은 우둔하다――이 도리를 세상 사람이 대개 알지 못한다.

凡婦人臍乃子之根，乳乃子之苗，凡妊，子在腹必紅黑，婦在腹中，三四月必凸出，若人九月臍凸又許男，凡婦人不論肥瘦，有一分深得一子，半寸深得五子，臍大方好，小則難問子息，縱生亦不存。臍赤生子，一玉帶黑，生子。金帶內生毫，生子必秀，腹皮寬大，必有五子，凡臍小、腰偏、腹小、皮薄、皮急，難有面相可取，然亦無子之婦也。

부인의 배꼽은 이는 자녀의 뿌리이고, 유방은 이는 자녀의 싹이다. 임신 후, 태가 복중에 있으면, 제색이 반드시 홍흑으로 바뀐다. 서너 달에 이르면, 배꼽이 필연히 돌출한다. 만약 아홉 달에 이르러 제가 이에 돌출하면, 혹은 아들을 낳는다. 부인은 뚱뚱하고 마름을 논하지 않고, 제가 일 분 깊으면 한 아들을 얻고, 반 치 깊으면 다섯 아들을 얻으며, 제구가 크면 이에 좋다. 제가 작은 것은 곧 자식을 논하기 어렵고, 비록 낳아도 또한 생존하기 어렵다. 제색이 발적한 것은 능히 자식을 낳는다. 제 주위에 한 둘레의 흑색이 옥대와 같은 것도, 또한 능히 자식을 낳는다. 제권(금대) 안에 세호가 나는 것은, 낳는 아들이 필정 준수하다. 복피가 관대한 것은, 반드시 다섯 아들이 있다. 무릇 제가 작고·허리가 편하고·배가 작고·피가 박고·피가 팽팽하게 당긴 것은, 비록 몇 분의 좋은 면상이 취할 만해도, 종귀 이는 자식이 없는 부인이다.

少年無臀，凡事無成，田園難守，破祖離宗。老來無臀，困苦辛勞，妻亡子喪，奔波紅塵。瘦人無臀，多學少成，肥人無臀，刮鍋洗盆，無妻無子，孤獨貧賤。故臀宜開宜潤宜寬大，不宜尖嬌。書云：胸凹臀凸父子不和。婦人犯此，為兇惡之婦。

소년 시에 둔부에 육이 없는 것은, 무릇 일이 이루기 어렵고, 전원을 지키지 못하며, 조업을 패하고·종족을 떠난다. 노년에 둔부에 육이 없는 것은, 곤고하고 노신하여, 처가 죽고 자가 망하며, 홍진 속에 분파한다. 마른 사람이 둔부가 없는 것은, 배움이 많고 이룸이 적다. 뚱뚱한 사람이 둔부가 없는 것은, 궁하여 솥을 긁고 동이를 씻음에 이르고, 처가 없고 자가 없으며, 고독하고 빈천하다. 그러므로 둔부는 개활함이 좋고·풍윤함이 좋고·관대함이 좋고, 첨수함은 좋지 않다. 상서에 이르기를, 흉구가 요함하고 둔부가 교돌한 것은, 부자가 화하지 않는다. 부인이 이 한 조를 범하는 것은, 이는 흉악의 부인이다.

附論婦人訣曰：腰小臀尖臍穴深，又為奴婢守孤窮，若是乳頭再如白，一生主孤獨。又云：無臀尖之貴婦。端莊婦人，胸宜寬不宜凸，腰宜圓不宜細，乳宜黑不宜白，臍宜深不宜淺，髮宜黑不宜黃，肉宜細不宜滑，眉宜圓不宜聳，背宜高不宜陷，面宜圓不宜尖，眼宜細不宜圓。此乃總論，如犯一件，即非良人之婦也。

부대하여 부인을 상하는 구결을 논한다. 허리가 가늘고·둔이 뾰족하며 제공이 깊은 것은, 노비에 윤락하고·고고하고 빈궁함을 지킨다. 만약 유두가 다시 백색이면, 일생 고독함을 주관한다. 또 이르기를, 일찍이 둔부가 첨수한 귀부가 없다. 단장한 부인은, 가슴은 관활해야 하고 돌기할 필요 없고, 허리는 원혼해야 하고 세약할 필요 없고, 유두는 색이 검어야 하고 흴 필요 없고, 배꼽은 깊어야 하고 얕을 필요 없고, 두발은 오흑해야 하고 발황할 필요 없고, 근육은 세니해야 하고 유활할 필요 없고, 미모는 원윤해야 하고 고송할 필요 없고, 등은 고후해야 하고 함함할 필요 없고, 얼굴은 원만해야 하고 첨삭할 필요 없고, 눈은 세장해야 하고 혼원할 필요 없다. 이는 이는 총의 원칙이니, 다만 한 조를 범해도, 곧 양가의 좋은 부인이 아니다.

腕包腳肚為股肱，乃一身根本，不可無包。書云：股肱無包最是凶，正謂此也。肥瘦大小之人俱有方好。小兒無股，三六而亡，大人無股，貧賤泛常，婦人無股，定是不良，瘦人無股，敗走他鄉，肥人無股，後運難量，凡婦人亦不可無根本也。

상완의 근육과 소퇴 위의 살을 합칭하여 「고굉」이라 하니, 이는 일신의 근본이고, 이 한 덩이의 근육이 없어서는 안 된다. 상서에 「고굉에 덩이가 없는 것이 가장 흉하다」고 하는 것은, 논하는 바가 바로 이 한 점이다. 뚱뚱하고 마르고 크고 작은 사람을 논하지 않고, 모두 이 덩이의 살이 있어야 이에 좋다. 소아가 고굉의 살이 없는 것은, 열여덟 살(삼륙)에 요망한다. 성인이 없는 것은, 일생 빈천하고 평용하다. 부인이 없는 것은, 필정 품행이 불량하다. 마른 사람이 없는 것은, 패락하여 타향에 유락한다. 뚱뚱한 사람이 없는 것은, 만운을 고량하기 어렵다. 부인도 같이 이 몫의 근본을 모자라서는 안 된다.

相手之法，先看五行，次察八卦。掌有厚薄，指有長短，紋有深淺，色有明滯，務要君臣得位，五行得配，八卦有停，實主相勻，只許主去強實，不可實來強主。凡紋欲細深成形，不欲淺亂枯乾偏削缺陷歪斜。

수를 상하는 방법은, 먼저 오행을 보고, 다시 팔괘를 살핀다. 수장에 후함이 있고 박함이 있고, 수지에 김 있고 짧음이 있고, 장문에 깊음 있고 얕음이 있고, 장색에 명함 있고 체함이 있다. 대체로 「군신이 위를 얻음」(장은 군이 되고·지는 신이 되니, 주종이 분명함)·오행이 서로 배하고·팔괘(장상의 건·감·간·진·손·리·곤·태의 팔구)가 각기 정균하며·장육의 충실과 장형의 주체가 호상 균형해야 한다: 다만 주체 쪽이 충실 쪽을 이김을 허락하고, 충실 쪽이 주체를 압도하는 것을 허락하지 않는다. 장문은 가늘고 깊으며·문로가 형을 이루어야 하고, 천란·고간·편삭·결함·외사해서는 안 된다.

又云：指甲乃精之餘，指甲厚，主人膽大，指細主人聰明，掌明則財興祿厚，暗黑則家破財空。掌心有肉乃祖父根基，背有肉乃自創根底。掌背之肉以細潤為妙，大抵掌欲軟而長，腹欲明而厚，如骨露、筋浮、肉削、甲薄、指偏，皆非好相也。

또 이르기를, 손톱은 이는 정기의 여류이니, 손톱이 두꺼운 사람은 담량이 크고, 손가락이 가는 사람은 총명하다. 장색이 명윤하면 곧 재가 왕하고 록이 후하고, 장색이 암흑하면 곧 가를 파하고 재를 패한다. 장심에 살이 있는 것은, 이는 조부배의 근기를 승수하는 것이다. 수배에 살이 있는 것은, 이는 자기가 창출한 가저이다. 수장 수배의 살이 모두 세니하고 윤택함을 좋음으로 한다. 대체로 장은 유연하고 수장해야 하고, 장복은 명윤하고 후실해야 한다. 만약 골절이 외로 드러나고·청근이 부기하며·장육이 삭박하고·손톱이 단박하고·수지가 편사하면, 모두 좋은 상이 아니다.

先生遊於一小巷，見一手傾水於窗外，色瑩如玉，光彩入目，指如春筍，血若珠紅，先生曰：男若此手，當入翰林，女若此手當為國母。後永樂選此婦為妃生正統。

유장선생이 한번 한 조그마한 골목을 지나가다가, 한 손이 창 안에서 밖으로 물을 붓는 것을 보았는데, 부색이 영윤하여 옥과 같고·광채가 눈을 빼앗고·수지가 섬장하여 봄죽순과 같으며·혈색이 홍윤하여 구슬과 같았다. 선생이 이르기를, 남자가 만약 이런 손을 나면, 마땅히 한림에 들어가야 한다. 여자가 만약 이런 손을 나면, 마땅히 일국의 어미가 되어야 한다. 후래 영락황제가 과연 이 부인을 뽑아 궁에 들여 후비로 삼았고, 그녀가 낳은 아들이 곧 정통황제이다.

凡男女之手宜色潤、指長、紋細，心背有肉為妙。離宮有井紋，當入翰林，乾宮起紋到離宮，為沖天紋，白手起家，掌心紅潤，數年內可起，紋若亂，則名利少成，紋淺，志亦淺，紋深志亦深，紋亂，心多亂，無紋心必幹，有紋為妙。大凡指長、掌厚、紋深、色明、血潤，男為卿相，女為夫人。

남녀의 손이 모두 부색이 윤택하고·수지가 수장하고·장문이 세밀하고·장심 장배에 모두 살이 있음을 좋음으로 한다. 중지 하방의 「리궁」에 「정(井)」 자문이 있는 것은, 마땅히 한림에 들어간다. 대지 근 아래의 「건궁」에서 한 조의 문이 직상하여 리궁에 이르는 것을, 「충천문」이라 부르고, 백수기가를 주관한다. 장심이 홍윤한 것은, 수년 안에 곧 발기할 수 있다. 장문이 만약 잡란하면, 공명 이록이 모두 이루기 어렵다. 문이 얕은 것은 지향도 또한 얕고, 문이 깊은 것은 지향도 또한 깊다. 문이 란한 것은 심사도 또한 란하다. 장상에 문이 없는 것은, 심지가 필연 고간하고 무정하다――문이 있어야 이에 좋다. 대체로 수지가 길고·수장이 후하고·장문이 깊고·장색이 밝고·혈색이 윤하면, 남자는 공경 재상이 될 수 있고, 여자는 고명 부인이 될 수 있다.

頭圓象天，足方象地，天欲高，地欲厚，凡足背有肉，安穩福祿，足心有肉，堆金積玉。足背浮筋，何曾得聚半文錢？凡足中指欲長，小兒無足跟，不過一歲春。足背毛欲軟，主聰明，指上生毛，主一生無足疾。大人無足跟，貧賤走紅塵。

머리가 둥글어 하늘을 상하고, 발이 네모나 땅을 상한다. 하늘은 높아야 하고, 땅은 후해야 한다. 발등 위에 살이 있는 것은, 일생 안온하고 복록을 누린다. 발바닥에 살이 있는(족심이 비지 않은) 것은, 능히 금을 쌓고 옥을 쌓는다. 발등 위에 청근이 부돌한 것은, 어찌 일찍이 반 푼의 돈을 모았겠는가? 발의 가운데 발가락은 김이 좋다. 소아가 뒤꿈치가 없는 것은, 한 살을 넘지 못한다. 발등 위의 한모는 유연함이 좋고, 총명을 주관한다. 발가락 위에 털이 나는 것은, 일생 족질이 없다. 성인이 뒤꿈치가 없는 것은, 빈천한 일생이고·홍진에 분주한다.

凡髮乃血之餘，欲潤而秀，細而長，軟而香。不宜枯黃燥結，如山林不秀，非貴人也。惟木形人，髮不宜濃長，宜清，宜潤，不宜枯黃。金水火土四形，俱不宜多髮，髮多財疏，髮生曰月角，主人愚玩，又克親。

두발은 이는 혈기의 여류이니, 윤택하고 청수하며·세연하고 수장하며·유순하고 향기가 있어야 한다. 고황하고 간조하며·규결하여 뭉침은 좋지 않다. 두발은 산상의 임목과 같아, 산림이 수려하지 않으면, 사람이 곧 귀상이 아니다. 유독 「목형」의 사람은, 두발이 농밀하고 지나치게 긴 것이 좋지 않고, 청소함이 좋고·윤택함이 좋고, 고황함이 좋지 않다. 「금형」 「수형」 「화형」 「토형」 이 네 종의 사람은 모두 두발이 과다한 것이 좋지 않고, 발이 많으면 곧 재가 박하다. 두발이 일직으로 액상 좌우의 「일각」 「월각」(부모궁)에 이르기까지 자라는 것은, 주인이 우완하고 탐완하며, 또한 부모를 극해야 한다.

凡女人之髮宜長四尺內外為妙，少年落髮，難言子息，老若頭烏，壽似松。半白半烏，終有壽。少年白髮喪雙親，左邊多妨父，右邊多妨母，不過十五歲，此白髮論人十五歲而生者。

여자의 두발은 길이 약 사 척 상하를 좋음으로 한다. 소년에 바로 두발이 빠지는 것은, 자식을 말하기 어렵다. 늙어서 두발이 여전히 검은 것은, 수가 송백과 같다. 반백 반흑한 것은, 종귀 수가 있다. 소년에 백두인 것은 부모를 잃어야 한다. 좌변 두발이 먼저 백해지는 것은 대개 부를 방해하고, 우변이 먼저 백해지는 것은 대개 모를 방해하며, 응기가 열다섯 살을 넘지 않는다――이 한 조 백발의 설법은, 곧 열다섯 살 이전에 바로 백발이 나는 사람에 대해 말한다.

凡高者為痣，平者為點，黃者為斑，凡斑點不宜生在面上。書云：面多斑點恐非壽之人。在面為顯痣，在身為暗痣，俱宜有毫，如山林有草木方妙。背主衣冠，胸主智，腹帶黑如墨，赤如珠硬，高者方貴，中平小貴，色明潤為好，色暗不好。

무릇 돌기한 것을 「지」라 부르고, 평탄한 것을 「점」이라 부르고, 색이 황한 것을 「반」이라 부른다. 반점은 모두 얼굴 위에 나는 것이 좋지 않으니, 상서에 이르기를, 온 얼굴에 반점이 있으면 아마 장수한 사람이 아니다. 얼굴 위에 나는 것을 「현지」라 부르고, 몸 위에 나는 것을 「암지」라 부르니, 모두 호모가 생출함이 좋고, 산림 위에 초목이 나는 것 같아야 이에 좋다. 배상에 점이 나는 것은 의관이 현달함을 주관하고, 흉상에 점이 나는 것은 지모가 있음을 주관하며, 복상에 점이 나는 것은 색이 검기가 먹과 같고·색이 붉기가 구슬과 같으며 질지가 견경함이 좋다. 점은 돌기하여 높아야 이에 귀를 주관하고, 평 중에 돌을 띤 것은 소귀를 주관한다. 점의 색이 명윤한 것은 좋고, 색이 암한 것은 좋지 않다.

粗硬為毛，不拘生何處皆主賤，較細為毫，宜生腿足為奇。臍下股道俱有毛，主一生不招陰病，不畏神鬼。胸上生毫，主人性燥。背上生毫，一生勞苦。乳上生毫（三根者好），必生貴子。若毛如草亂，多者無子之相也。手指生毫亦好，總之，毫宜細軟為妙。

조경한 것을 「모」라 부르고, 어디에 나는지를 논하지 않고 모두 비천을 주관한다. 세연한 것을 「호」라 부르고, 다리와 발 위에 나는 것이 가장 기특하다. 제하와 항문(고도) 일대에 모두 털이 있는 것은, 일생 음사의 병을 부르지 않고, 귀신을 두려워하지 않는다. 흉상에 호가 나는 것은, 성정이 조급하다. 배상에 호가 나는 것은, 일생 노고하다. 유방 위에 호가 나는 것(세 가닥이 가장 좋다)은, 반드시 귀자를 낳는다. 만약 털이 나기가 난초와 같이·또 많고 또 잡하면, 저는 이는 자식이 없는 상이다. 수지 위에 호가 나는 것도 또한 좋다. 대체로, 호는 세연함을 좋음으로 한다.

凡骨欲堅，肉慾實，骨為君，肉為臣，骨多肉少主貧賤，肉多骨少主壽夭，骨肉相勻，方言有壽有子。凡女人骨硬必刑夫，男人骨硬必貧賤。龍骨欲細長，龍骨欲粗正，不欲浮，筋露骨浮肉歪斜，夭相。總言，骨欲正直，肉慾堅實，方福壽之相。書云：骨正神強肉又堅，君臣得配福綿綿，若見肉浮多發氣，四九之刑壽不全。

골은 견실해야 하고, 육은 충실해야 한다. 골은 군이 되고, 육은 신이 된다. 골이 많고 육이 적은 것은 빈천을 주관하고, 육이 많고 골이 적은 것은 단수를 주관한다. 골육이 균균하고 서로 칭해야, 이에 수가 있고 자식이 있음을 논할 만하다. 여인 골격이 조경한 것은 반드시 남편을 형극하고, 남인 골격이 조경한 것은 반드시 빈천하다. 수완 위의 「용골」(상완골)은 세장함이 좋고, 「호골」(전완골)은 조정함이 좋으며, 모두 부로함이 좋지 않다. 청근이 외로 드러나고·골절이 부돌하고·근육이 외사한 것은, 이는 요망의 상이다. 대체로 골은 단정하고 직정해야 하고, 육은 견실해야 하며, 이에 이는 복수의 상이다. 상서에 이르기를, 골이 바르고·신이 강하고·육이 또 견실하면, 군신이 서로 배하여 곧 복택이 면면하다. 만약 근육이 부허하고 움직일 때마다 기촉한 것을 보면, 서른여섯 살(사구)에 곧 형액이 있고, 수명을 온전히 하기 어렵다.

凡皮屬土，土必厚實，方可滋生萬物。肉必盈潤，肉有血氣為榮，一身皮薄，何能榮生？皮急壽短，皮寬壽長，小兒皮急，非長壽也。又云：皮急皮粗最不宜，何曾此輩立家其，下賤愚頑多破耗，四九之前壽必歸。

피부는 오행 중에 토에 속하고, 토는 반드시 후실해야 이에 만물을 자생할 수 있다. 근육은 반드시 풍영하고 윤택해야 하고, 육 속에 혈기가 유주해야 이에 영윤이라 부른다. 일신이 피가 박한 사람은, 어찌 영발하고 자장하겠는가? 피부가 팽팽하게 긴급한 것은 수가 짧고, 피부가 관화한 것은 수가 길다. 소아가 피가 팽팽한 것도 또한 장수하지 않는다. 또 이르기를, 피가 팽팽하고·피가 거친 것이 가장 안 되니, 이런 무리가 어느 때에 가업을 세우겠는가? 그들은 비하하고 우완하여, 대개 재를 파하고 모산하며, 서른여섯 살(사구) 이전에 수명이 바로 끝에 이른다.

人中為溝洫，五十一歲主事，最要深長為妙，宜上小下大，為溝洫得通，上大下小，為溝洫阻滯。面上有江河溝，為四瀆，五嶽俱從，故宜深長寬大，最嫌窄小短偏。江耳淮鼻河目溝口，若淺，生子必遲，先生曰：人中平滿，子息難言。人中平滿，四九可延年，然人中一處乃小道也，言雖如此，還宜於周身大處詳之。

인중은 상법 중에 「구휼」이라 부르고, 유년 쉰한 살에 이곳에 행하여 이른다. 인중은 가장 깊고 긺을 요하고, 형상이 상협 하관함이 좋으니, 이를 「구휼이 통함을 얻음」이라 부른다. 만약 상관 하협이면, 곧 이는 「구휼이 조체」이다. 면상에 별도로 강·하·회·제 네 조의 수도가 있어, 합칭하여 「사독」이라 하니, 오악이 모두 이와 서로 순해야 한다. 그러므로 인중은 깊고·길고·관대함이 좋고, 가장 꺼리는 것은 협·소·단·편이다. 사독의 분배는: 이는 강이 되고, 비는 제가 되고, 목은 하가 되고, 구는 회가 되고, 인중이 곧 구에 통하는 도랑이다. 인중이 만약 얕으면, 자식을 낳음이 반드시 늦다. 유장선생이 이르기를, 인중이 평만하고 도랑이 없는 것은, 자식을 말하기 어렵다. 다만 인중이 평만한 사람은 서른여섯 살(사구)에 이르러도 오히려 해를 연장할 수 있다. 인중은 종귀 다만 한 곳의 작은 관절이니, 말이 비록 이렇다 해도, 오히려 마땅히 온몸의 큰 곳을 합하여 아울러 상참해야 한다.

上為祿（左右兩邊），下為丹（地閣），人中為髭，承漿為須，有此五名邊地上生，方為鬍髭。只可有祿無官，不可有官無祿。只可有髭無鬚，不可有鬚無髭。五件俱配，方為妙，方為貴人。

수염의 각 부위에 전명이 있다. 위쪽 양 볼(좌우 양측)은 「록」이라 부르고, 아래턱(지각)은 「단」이라 부르고, 인중에 나는 것은 「자」라 부르고, 승장(아랫입술 아래)에 나는 것은 「수」라 부르며, 변두리 일대에 나는 것을 아울러, 합하여 이에 「호자」라 부른다. 차라리 「록」이 있고 「관」이 없어도, 「관」이 있고 「록」이 없어서는 안 된다. 차라리 「자」가 있고 「수」가 없어도, 「수」가 있고 「자」가 없어서는 안 된다. 이 다섯 곳이 피차 서로 배해야, 이에 호상으로 헤아리고, 이에 귀인이다.

凡須宜黑如漆，宜赤不宜黃，如黑赤黃相雜者，大不好也。金赤有索，首尾一開，為金鬚大發萬金。面如白粉，圓如月，為銀面金鬚，二品之職。疏秀為妙，宜硬不宜軟，宜彎不宜直，宜清不宜濁，如連鬢生鬚與髮，和相為妙。如髮少鬚多，亦不發財，貧賤之相也。

수염은 흑량하여 칠과 같음이 좋고, 차라리 적색을 띠어도, 발황해서는 안 된다. 만약 흑·적·황 삼색이 혼잡하면, 곧 매우 좋지 않다. 수색이 금적하고 뿌리뿌리 가닥을 이루며·수미가 서장하는 것을 「금수」라 부르고, 크게 발하여 만금을 주관한다. 얼굴이 희기가 가루를 바른 것 같고·원윤하여 만월과 같으며, 다시 한 뭉치의 금수를 갖추는 것을 「은면 금수」라 부르고, 이품의 직을 주관한다. 수염은 소랑하고 청수함을 좋음으로 하고, 굳음이 좋고 연함이 좋지 않고, 약간 굽음이 좋고 직경함이 좋지 않고, 청랑함이 좋고 혼탁함이 좋지 않다. 만약 수가 빈에 이어지고 두발과 피차 조화하여 서로 받쳐주면, 가장 좋다. 만약 두발이 적고 수염이 많으면, 또한 재를 발하지 못하니, 이는 빈천의 상이다.

書云：渾濁焦黃最不良，草比燕尾有刑傷，清輕出肉稀秀者，取於皇家作棟樑。凡鬚鬢老來自直者，為羊鬚，尾開為燕尾，老來克子孤獨相也。

상서에 이르기를, 수색이 혼탁하고 초황한 것이 가장 좋지 않다. 수가 어지러워 풀과 같고·수미가 분차하여 연미와 같은 것은, 형상을 주관한다. 수질이 청경하고·육 속에서 곧게 나와 희소하고 청수한 것은, 황가에 취용되어 동량의 재가 될 수 있다. 무릇 수빈이 늙음에 이르러 자연히 직경하게 변하는 것을 「양수」라 부르고, 수미가 갈라지는 것을 「연미」라 부르니, 모두 늙어서 자를 극하고·고독한 상이다.

腦後為枕骨，三八外即生。耳後骨高為枕，又為壽根。凡人慎不可無此，小兒若無，能言而亡。此骨在耳後，旦耳生成即有此，為回紋骨也，此為品字骨。此為連珠骨，凸此為三山骨，以上俱主封侯之貴。北方人頭大一尺外，常有此骨，若有此品，為小品字，主三品職。

후뇌의 저 덩이 골을 「침골」이라 부르고, 스물네 살(삼팔) 이후에야 장성한다. 이후에 고기한 골이 곧 이는 침골이니, 또 「수근」이라 부른다. 사람은 천만 이 덩이 골이 없어서는 안 되고, 소아가 만약 없으면, 왕왕 막 말을 배우자마자 요망한다. 이 덩이 골은 이후에 나고, 귀가 한번 장성하면 곧 동시에 있다. 침골의 형상은 몇 종으로 나뉜다: 회문형인 것을 「회문골」이라 부르고, 세 덩이가 품자형으로 배열한 것을 「품자골」이라 부르고, 여러 덩이가 이어져 한 꿰미를 이룬 것을 「연주골」이라 부르고, 돌기하여 세 봉우리인 것을 「삼산골」이라 부른다――이상 몇 종은 모두 후를 봉하는 귀를 주관한다. 북방인은 머리 둘레가 한 자 넘는데, 항상 이 덩이 골이 있다. 만약 나는 것이 한 치수 작은 품자형이면, 「소품자」라 부르고, 삼품 관직을 주관한다.

書云：枕骨宜雙不宜單，左右偏生壽不長，若是高高生腦後，何愁家道不榮昌？若枕骨不過主壽，如回紋、仰月、三山品字、雙珠連環，必主大貴。高隆大起，發福綿綿。

상서에 이르기를, 침골은 쌍을 이룸이 좋고 홀로 남은 좋지 않으며, 좌변이나 우변에 편생한 것은 수수가 길지 않다. 만약 높이높이 후뇌 정중에 나면, 어찌 가도가 흥왕하지 않음을 근심하겠는가? 보통의 침골은 다만 장수를 주관할 뿐이다. 만약 이 회문·앙월·삼산·품자·쌍주 연환 이 몇 종의 형상이면, 반드시 대귀를 주관한다. 침골이 고융하고 크게 일어난 것은, 복택이 면면하여 끊이지 않는다.

凡齒乃骨之餘，欲整齊厚大，上牙通太陽，為陽經，下牙通腰，為腎經，故齒長主壽，稀疏主夭，齒短主愚，白齊如玉，可食天祿，圓小不齊，貧窮之輩，當門二齒為大門，齊大多忠孝，偏小無信行。女人齒宜黃大為妙，男齒生三十四，主貴，三十二亦主福壽，三十中平，二十八壽少。又名內學堂，最要整齊白大厚者，方有學問。

아치는 이는 골격의 여기가 낳는 바이니, 정제하고·후실하고·관대해야 한다. 윗턱 이는 태양경에 통하고, 양경에 속한다. 아랫턱 이는 요신에 통하고, 신경에 속한다. 그러므로 아치가 긴 것은 수를 주관하고, 희소하여 틈이 있는 것은 요를 주관하고, 아치가 짧은 것은 우를 주관한다. 이가 희고 제정하여 옥과 같은 것은, 조정의 봉록을 누릴 수 있다. 이가 둥글고 작고 참차 불제한 것은, 이는 빈궁의 무리이다. 입 앞의 두 개의 큰 이를 「대문」이라 부르고, 정제하고 관대한 것은 대개 충효하고, 편사하고 세소한 것은 신의 덕행이 없다. 여자의 아치는 약간 황하고 큼을 좋음으로 한다. 남자가 서른네 개의 이를 나는 것은 귀를 주관하고, 서른두 개도 또한 복수를 주관하고, 서른 개는 중등, 스물여덟 개는 수가 짧다. 아치는 또 「내학당」이라 불리니, 가장 정제하고·결백하고·관대하고·후실해야 하며, 이런 사람이 이에 학문이 있다.

凡貴人之聲清、長、潤、和、韻，頭大尾小，富貴也。又云：木聲宜高，金聲宜潤，聲韻出丹田，喉寬響又堅，乃為美聲。又云：木聲高唱火聲焦，和潤金聲福自饒。

귀인의 성음은 청량하고·유장하고·윤택하고·화완하여 운미가 있고, 기두가 포만하고·수미가 수속하여, 부귀를 주관한다. 또 이르기를, 「목형」의 사람의 성음은 고앙함이 좋고, 「금형」의 사람의 성음은 원윤함이 좋다. 성운이 단전 속에서 발출하고, 후령이 관활하여 성향이 견실하면, 이에 좋은 목소리이다. 또 이르기를, 목형인의 성음은 높이 울려 멀리 퍼지고, 화형인의 성음은 조조한다. 화완하고 윤택한 금형의 소리는, 복분이 자연히 풍요하다.

凡富貴之人，聲自丹田，清長高響，小人之聲，出自舌尖，低而破。又云：身小聲宏，定是豪家富貴之子，聲低身小，須知自是破家兒。婦人之聲宜清，男人之聲宜響，聲如破鑼、吠犬、嗚羊，皆貧賤之相。

부귀한 사람의 성음은 단전에서 발출하여, 청량하고 유장하며 높이 울린다. 소인의 성음은 다만 설첨 위에서 나와, 저침하고 파쇄하다. 또 이르기를, 신채가 비록 작아도 성음이 홍량한 것은, 반드시 호문 부귀의 아들이다. 성음이 저약하고 신채가 또 작은 것은, 저는 이는 가를 패하는 아들이다. 부인의 성음은 맑음이 좋고, 남인의 성음은 울림이 좋다. 성음이 깨진 징과 같고·개 짖음과 같고·양 울음과 같은 것은, 모두 빈천의 상이다.

凡囊宜黑，紋宜細，不宜下墜。如火曖，生貴子，如冰冷，主子少。玉莖乃靈龜之說，皇帝為玉莖，常人為龜頭，凡龜宜小，白堅者貴，如大、長、黑、弱為賤，大者招凶，人必賤，小而秀者好賢郎。凡龜小者妻好、子好，大者不好。

음낭은 색이 검음이 좋고, 추문이 세밀함이 좋고, 소치하고 하추함은 좋지 않다. 낭이 온열하여 불과 같은 것은, 능히 귀자를 낳는다. 빙랭한 것은, 자식이 적다. 「옥경」이 곧 남근이니, 상법상 또 「영귀」라 부른다. 제왕의 상은 옥경이라 칭하고, 상인은 귀두라 칭한다. 귀두는 작음이 좋고, 색이 희고 견실한 것은 귀를 주관한다. 조대하고·과장하고·색이 검고·연약한 것은 천을 주관한다. 과대한 것은 흉을 부르고, 사람이 반드시 비하하다. 작고 수기가 있는 것은, 능히 현량한 좋은 아들을 낳는다. 대체로 귀두가 작은 것은 처자가 좋고·아들이 좋고, 큰 것은 도리어 좋지 않다.

凡股道宜兩臂夾而不露，如露十分貧賤，且夭。有毛者好，無毛者必賤。尿遲好，快則貧，細長為貴，主武職，偏主文貴。如疊帶，富貴之相。股道無毛老定貧，少年露出必遭刑，要知取用為奇妙，細細深藏是貴人。

「고도」는 항문을 가리키니, 양측의 둔육에 끼여 외로 드러나지 않음이 좋다. 만약 외로 드러나면, 십분 빈천을 주관하고, 아울러 단수하다. 주위에 털이 있는 것은 좋고, 털이 없는 것은 반드시 천하다. 소변이 오기가 느린 것은 좋고, 오기가 급한 것은 가난하다. 뇨선이 세장한 것은 귀를 주관하고, 대개 무직을 주관한다. 뇨선이 편사한 것은 문귀를 주관한다. 만약 오줌이 접힌 띠처럼 층층이 내려가면, 이는 부귀의 상이다. 고도에 털이 없는 것은 늙어서 반드시 가난하고, 소년 시에 고도가 외로 드러난 것은 반드시 형벌을 당한다. 이 한 곳의 취용의 기묘한 곳을 알아야 한다: 세밀하고 깊이 감추어 드러내지 않는 것이 이에 귀인이다.

古人腰闊四尺，今人焉能而得？只取闊直硬為妙。胖人慾闊，瘦人慾圓欲硬。兩腰腿為腎命二穴，有肉皮厚而有壽，腎命穴陷皮枯主死，大概腰偏細薄折削俱是貧夭之相。女人腰大是福，細、偏者少子從賤。書云：腎命皮焦心壽夭，腰生疊肉壽年長。

고인은 허리 둘레가 사 척이었는데, 지금 사람이 어찌 이루겠는가? 다만 요신이 관활하고·직정하고·결실함을 가져다가 좋음으로 한다. 뚱뚱한 사람의 허리는 관활함이 좋고, 마른 사람의 허리는 원혼하고 결실함이 좋다. 양측의 요안이 대퇴에 이어지는 곳은 이는 「신혈」 「명혈」이니, 이곳에 살이 있고·피가 후한 것은 수가 있다. 신명 이혈이 요함하고·피부가 고고한 것은 죽음을 주관한다. 대체로 허리가 편하고·가늘고·얇고·꺾이고·깎인 것은, 모두 빈천하고 단명한 상이다. 여인의 요신이 관대한 것은 복이고, 허리가 가늘고 편한 것은 자녀가 적고 신분이 비하하다. 상서에 이르기를, 신명 이혈의 피부가 초고한 것은 단명이고, 요상에 중첩된 근육이 생출한 것은 수수가 길다.

膝大腿小為鶴，膝主下賤，膝小無骨主壽夭，小兒膝小者無壽。膝上生筋，一生奔走勞碌，腿上生毫，一生不犯官刑。毛硬易招險，以軟為妙。一身相俱好，如膝大腿小，主下愚，不為取用。書云：膝大不宜露骨，腿大要膝圓。又云：膝圓如柱，一生不到公庭，腿大膝尖，半世常招官司。

무릎이 크고 종아리가 가는 것을 「학슬」이라 부르고, 신분이 비하함을 주관한다. 무릎이 작고 골력이 없는 것은 단수를 주관하고, 소아가 슬이 작은 것은 수가 없다. 슬상에 청근이 폭기한 것은, 일생 분주하고 노록하다. 퇴상에 세호가 나는 것은, 일생 관사 형벌을 범하지 않는다――털이 굳은 것은 위험을 부르기 쉽고, 유연함을 좋음으로 한다. 비록 일신 상모가 모두 좋더라도, 만약 슬이 크고 퇴가 가늘면, 여전히 우하를 주관하고, 취용할 만하지 않다. 상서에 이르기를, 무릎이 크되 골절이 외로 드러나지 않음이 좋고, 대퇴가 굵은 것은 슬두가 둥글게 배해야 한다. 또 이르기를, 슬이 둥글기가 기둥과 같은 것은, 일생 아문 공당에 들어가지 않는다. 퇴가 굵고 슬이 뾰족한 것은, 반생이 항상 관사를 일으킨다.

血在皮內，要知滯濁明旺，可看氣色根本，血足方發氣色，血旺氣色方明，隱隱內應，為明灼內有色，為旺。男女血明旺，可斷富貴壽年。色昏暗在內為滯，在外為濁，主貧賤。血白如粉，為色不華，血色不華一世多寒。

혈행은 피부 안에 있다. 그것이 체인지·탁인지·명인지·왕인지를 판단하려면, 곧 기색의 근본을 보아야 한다. 혈이 족해야 이에 기색이 발출하고, 혈이 왕해야 기색이 이에 명량하다. 기색이 은은히 내부에서 투응하여 나오는 것을 「명」이라 부른다. 광택이 작작하고 내부에 확실히 혈색이 받쳐주는 것을 「왕」이라 부른다. 남녀의 혈색이 명왕하면, 곧 그의 부귀와 수수를 단정할 수 있다. 기색이 혼암하고 피내에 쌓인 것을 「체」라 부르고, 피외에 뜬 것을 「탁」이라 부르니, 모두 빈천을 주관한다. 혈색이 희기가 가루를 바른 것 같은 것은, 저는 이는 「색이 화하지 않음」이다. 혈색이 화하지 않은 것은, 일생 대개 한고하다.

凡斑點，瘦人不宜，人白斑黑，主人聰明好色，人白斑黃，俱主愚賤。瘦人年少生斑在面上、身上，主壽促。肥人有斑主壽。惟土形人宜斑，金木水火四形，俱不宜斑。老來生斑主壽。大者為斑，小者為點，少年斑點大忌，老來無妨。

반점이 마른 사람의 몸에 나는 것은 좋지 않다. 부색이 희고 반색이 흑한 것은, 주인이 총명하고 색을 좋아함을 주관한다. 부색이 희고 반색이 황한 것은, 모두 우매하고 비천함을 주관한다. 마른 사람이 나이가 젊은데 얼굴과 몸에 반점이 나는 것은, 수명이 단촉함을 주관한다. 뚱뚱한 사람이 반점이 나는 것은 도리어 장수를 주관한다. 오행 형국 중에 다만 「토형」의 사람만 반점이 남이 좋고, 「금형」 「목형」 「수형」 「화형」 네 종의 사람은 모두 반점이 남이 좋지 않다. 늙어서 반점이 나는 것은 수를 주관한다. 큰 것을 「반」이라 부르고, 작은 것을 「점」이라 부른다. 소년 시에 반점이 나는 것은 이는 대기이고, 늙어서는 곧 해가 없다.

額廣、耳潤、頭圓、足方，山根明，地閣肥，鼻垂懸膽，項有賒皮，面方背厚，一身福壽之相。先生作一身之相，具眼屢驗之法，周身上下，頭髮、眉眼、耳、鼻、唇曲須頂，腦、背、乳、腹、臍、腰、腿、手足、毫毛、痣、骨、聲、皮血、斑點、陰囊、玉莖、股道、人中、枕骨而總括之.

액두가 관광하고·이가 윤택하고·두형이 원만하고·쌍족이 방정하며·산근이 명량하고·지각이 풍후하고·비자가 풍융하여 현담과 같고·경항 피육이 관여하고·면형이 방정하고·배척이 후실하다――이는 이는 일신이 복수를 모두 갖춘 상이다. 유장선생이 지은 이 법식의 통신 상법은, 모두 그가 친안으로 여러 번 시험하여 여러 번 검증된 문경이다. 머리에서 발에 이르기까지, 두발·미안·이·비·순·수·두정·후뇌·배·유·복·제·요·퇴·수족·호모·지·골·성음·피부 혈색·반점·음낭·옥경·고도·인중·침골 이러한 부위를 일일이 총괄하여 안에 넣었다.

原有三十六法，止此三十有三，何不及小便、髮、舌得母遇漏乎？袁子聞而答曰，我觀公有四十三年宰相，上佐六皇，下掌百職，恐洩天機，故將小便鬃舌隱而不言也。高公曰：我定相術，已有四十年，豈不知鬢有深淺，舌有紅白，便有粗細？但眼力不如以求子一訣，以審賢愚，而小職任之輕重耳。

사람이 있어 묻기를, 상법에 본래 삼십육 조가 있는데, 여기에 다만 삼십삼 조를 열거하니, 어찌하여 소변·빈발·설두 이 세 가지를 논하지 않는가, 혹시 이는 유루한 것인가 하였다. 원유장이 듣고 회답하여 이르기를, 내가 보기에 당신에게 사십삼 년의 재상의 운이 있어, 위로 육대의 황제를 보좌하고, 아래로 백관의 직사를 통솔한다. 나는 천기를 누설할까 두려워, 그러므로 소변·빈발·설두 이 세 가지를 숨겨 말하지 않았다. 고공이 이르기를, 나는 상술을 연구한 지 이미 사십 년이니, 어찌 빈발에 깊고 얕음이 있고·설두에 붉고 흰 것이 있고·소변에 굵고 가늠이 있음을 모르겠는가? 다만 안력이 당신에게 미치지 못하여, 그러므로 한 조의 자사를 보는 결규를 구하고자 하여, 이를 써서 자제의 현우를 심찰하고, 및 임하는 관직의 경중을 살피려 할 뿐이다.

袁子曰：鬢乃一面丰采，可定賢愚藏德，舌乃五穀之苗，可知肺腑胸襟。凡舌宜大、宜紅、宜紫，忌小、忌青、忌白、忌尖，犯此乃奸吝之徒。凡髮宜黑、宜清、宜厚、宜齊、宜潤、宜光，忌黃、忌卷、忌亂、忌焦，犯此乃下賤之輩。

원유장이 이르기를, 빈발은 이는 한 얼굴의 풍채가 있는 곳이니, 사람의 현우와 내장한 덕행을 단정할 수 있다. 설두는 이는 오곡이 화한 싹이니, 사람의 폐부와 흔근을 보아낼 수 있다. 설두는 관대함이 좋고·색이 홍함이 좋고·자색을 띰이 좋고, 단소를 꺼리고·발청을 꺼리고·발백을 꺼리고·첨박을 꺼리니, 이 몇 가지를 범하는 것은 이는 간사하고 인색한 무리이다. 두발은 흑함이 좋고·청함이 좋고·후함이 좋고·제정함이 좋고·윤택함이 좋고·빛이 있음이 좋고, 발황을 꺼리고·권곡을 꺼리고·산란을 꺼리고·초고를 꺼리니, 이 몇 가지를 범하는 것은 이는 하천의 무리이다.

大概君子無焦鬢，小人無大舌，鬢深過命門，主人賢德，惟好色而已。鬢重髮輕，當入公門，髮重鬢輕，一世辛苦。又云：鬢輕眉秀必有留襟，鬢少眉豐何曾始終？凡鬢重有鬚好，不然主娼不好。高公然其論而贊曰：舌尖白小是非徒，鬢髮焦枯學問無，若要有官並有職，除非舌紫鬢如絲。

대체로 군자는 초고한 빈발이 있을 수 없고, 소인은 관대한 설두가 있을 수 없다. 빈발이 심장하여 이전 「명문」을 덮는 것은, 사람 됨이 현덕하되, 다만 색을 좋아함에 실한다. 빈발이 농중하고 두발이 경소한 것은, 마땅히 관부에 들어가 서리가 되어야 한다. 두발이 농중하고 빈발이 경소한 것은, 일세 신고하다. 또 이르기를, 빈이 가볍고 미가 수려한 것은 반드시 여음이 있어 후인에게 남긴다. 빈이 적고 미가 농한 것은, 어찌 시종이 있을 수 있겠는가? 빈발이 농중하고 다시 한 뭉치의 좋은 수를 갖추어야 이에 좋고, 그렇지 않으면 유락하여 풍진하고·불길을 주관한다. 고공이 이 의론을 인가하고, 찬하여 이르기를, 설두가 첨박하고 색이 백하며 단소한 것은 이는 시비를 일으키는 무리이고, 빈발이 초고한 것은 학문이 없다. 만약 벼슬을 하고 직을 얻으려면, 설색이 자색을 띠고·빈사가 세밀하여 실과 같지 않으면 안 된다.

小便如珠官拜三齊之位。凡小便如濺珠者，高學多榮。賦曰：人同天地，相合五行，要分南北東西，要定形容格局，欲知貴賤，先觀眉目，次觀唇，要定榮枯，先察形神，後察色，神發於形，色壯於色，可知富壽，血浮先，色滯於面，是以貧夭而定。

소변이 주옥처럼 튀어 흩어지는 것은, 벼슬이 삼제 같은 높은 자리에 배할 수 있다. 무릇 소변이 튀어 나와 구슬과 같은 사람은, 학문이 높고·영현이 많다. 부문이 있어 이르기를, 사람은 천지와 서로 응하고, 상모가 오행에 합하니, 마땅히 남북 동서의 지역 차이를 분청하고, 형모 격국을 정준해야 한다. 귀천을 알고자 하면, 먼저 미안을 보고, 다시 입술을 보라. 영고를 정하고자 하면, 먼저 형체 신기를 살피고, 뒤에 기색을 살펴라. 신은 형체 위에서 발출하고, 색은 혈기가 충장함으로 인해 나타난다. 이로부터 한 사람이 부후하고 장수한지 아닌지를 알 수 있다. 만약 혈기가 먼저 밖에 뜨고, 기색이 또 면상에 체암하면, 빈천하고 단명함도 또한 정해진 국면이다.

氣來粗大，何須苦去求名？聲音急短，不必窗前努力。骨粗指短，終是愚頑。骨少肉浮，須知壽夭。眼若含星，自有成名之曰。眉稀眼暗，迷遭困苦一生。入洋登科，四學三陽明潤。書難文滯，合庭邊地昏暗。四窮生毫，必然高壽。三尖神露，即貧且夭。名利無成，獨恨天庭一削，暮年出壯，蓋因地閣豐隆。

기식이 조중한 사람은, 어찌 굳이 애써 공명을 구하겠는가? 성음이 급촉하고 단협한 것은, 창 아래에서 고독할 필요가 없다. 골격이 조대하고 수지가 짧은 것은, 종귀 우완하다. 골이 적고 육이 부허한 것은, 이는 단명의 상임을 알아야 한다. 안정이 명량하여 성신을 품은 것 같은 것은, 스스로 이름을 이루는 날이 있다. 미모가 희소하고·안신이 회암한 것은, 일생 곤고하고 미망하다. 학에 들어가 과에 오르려면, 「사학당」과 안하 「삼양」 부위가 명윤함을 보아야 한다. 독서가 간난하고·문사가 체색한 것은, 이는 인당(합정)과 액측 「변지」의 기색이 혼암한 때문이다. 미·수·이·비 네 곳의 말초에 장호가 생출한 것은, 필연 고수이다. 두·면·아래턱 세 곳이 첨삭하고 신광이 외로 드러난 것은, 이미 빈하고 또 요하다. 일생 명리가 이루지 못함은, 다만 액상 「천정」이 삭함함을 한탄할 뿐이다. 만년에 도리어 강건하고 흥왕함은, 이는 아래턱 「지각」이 풍융하기 때문이다.