선공(宣公)

（經十一三）公孫歸父會齊人伐莒。

(경 11-3) 공손귀보가 제나라 사람과 회합하여 거를 쳤다.

（經十一四）秋，晉侯會狄於櫕函。

(경 11-4) 가을에 진후가 찬함(櫕函)에서 적과 회견하였다.

（經十一五）冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。

(경 11-5) 겨울 10월에 초나라 사람이 진나라 하정서를 죽였다.

（傳）此楚子也，其稱人何？貶。曷為貶？不與外討也。不與外討者，因其討乎外而不與也，雖內討亦不與也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專討也。諸侯之義不得專討，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有為無道者，臣弒君，子弒父，力能討之，則討之可也。

(전) 이 사람은 초자인데 왜 「인(人)」이라 칭하는가. 비하이다. 왜 비하하는가. 밖에서 와서 토벌하는 것을 찬성하지 않기 때문이다. 밖에서 와서 토벌하는 것을 찬성하지 않는다는 것은, 밖에서 토벌하면 찬성하지 않고 안에서 토벌하여도 역시 찬성하지 않는다는 것이다. 왜 찬성하지 않는가. 실제로는 찬성하되 글상으로는 찬성하지 않는다. 글상으로 왜 찬성하지 않는가. 제후의 직분으로는 함부로 토벌해서는 안 되기 때문이다. 제후의 직분으로 함부로 토벌해서는 안 되는데 실제로는 찬성한다고 함은 무엇인가. 위에 천자가 없고 아래에 방백(方伯)이 없어, 천하 제후 가운데 무도한 일을 하는 자가 있어 신하가 임금을 죽이고 아들이 아비를 죽이는 경우, 힘이 토벌할 수 있으면 곧 토벌하는 것은 괜찮은 것이다.

（經十一五）丁亥，楚子入陳，納公孫寧、儀行父於陳。

(경 11-5) 정해에 초자가 진에 들어가, 공손영(公孫寧)·의행보(儀行父)를 진에 내보냈다.

（傳）此皆大夫也，其言納何？納公黨與也。

(전) 이 사람들은 모두 대부인데 왜 「납(納)」이라 쓰는가. 공의 당우를 들여보내는 것이다.

宣公（經十二一）十有二年

선공(경 12-1) 12년

春，葬陳靈公。

봄에 진영공(陳靈公)을 장사지냈다.

（傳）討此賊者非臣子也，何以書葬？君子辭也。楚已討之矣，臣子雖欲討之而無所討也。

(전) 이 적을 토벌한 것은 신자(臣子)가 아닌데 왜 장사지낸 것을 기록하는가. 군자의 표현이다. 초나라가 이미 토벌하였으므로 신자는 토벌하고 싶어도 토벌할 곳이 없었던 것이다.

（經十二二）楚子圍鄭。

(경 12-2) 초자가 정을 포위하였다.

（經十二三）夏，六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績。

(경 12-3) 여름 6월 을묘에 진나라 순임보가 군대를 거느리고 초자와 필(邲)에서 싸웠는데, 진군이 크게 패하였다.

（傳）大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何？不與晉而與楚子為禮也。曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆莊王曰：「寡人無良，邊垂之臣，以幹天禍，是以使君王沛焉，辱到敝邑。君如矜此喪人，錫之不毛之地，使帥一二耋老而綏焉，請唯君王之命。」莊王曰：「君之不令臣，交易為言，是以使寡人得見君之玉面而微至乎此。」莊王親自手旌，左右撝軍退舍七里。將軍子重諫曰：「南郢之與鄭相去數千裡，諸大夫死者數人，廝役扈養死者數百人，今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎？」莊王曰：「古者杅不穿、皮不蠹，則不出於四方。是以君子篤於禮而薄於利，要其人而不要其土，告從，不赦不詳，吾以不詳道民，災及吾身，何日之有？」既則晉師之救鄭者至曰：「請戰。」莊王許諾。將軍子重諫曰：「晉，大國也，王師淹病矣，君請勿許也。」莊王曰：「弱者，吾威之，強者吾闢之，是以使寡人無以立乎天下！」令之還師而逆晉寇。莊王鼓之，晉師大敗，晉眾之走者，舟中之指可掬矣。莊王曰：「嘻！吾兩君不相好，百姓何罪？」令之還師而佚晉寇。

(전) 대부는 군주와 대등할 수 없는데, 여기서 명씨를 칭하여 초자와 대적시킨 것은 무엇인가. 진을 찬성하지 않고 초자를 예에 맞는다고 찬성한 것이다. 왜 진을 찬성하지 않고 초자를 예에 맞는다고 하는가. 장왕이 정을 쳐서 황문(皇門)에서 이기고 대규(大逵)에 이르렀다. 정백이 윗옷을 벗고 왼손에 모정(茅旌)을 잡고 오른손에 난도(鸞刀)를 잡고 장왕을 맞이하여 말하였다. 「과인이 좋지 못하여 변경의 신하가 천하를 불러들여 군왕으로 하여금 혁연히 노하게 하여 폐읍에 굴련하게 하였습니다. 군왕께서 이 망국의 사람을 불쌍히 여기시어 초목이 나지 않는 땅을 하사하여 저로 하여금 한두 노인을 데리고 편안히 하게 하신다면, 다만 군왕의 명을 따를 뿐입니다.」 장왕이 말하였다. 「그대의 불선한 신하들이 갈마들어 참언을 올렸기에, 과인이 그대의 옥면을 뵙게 되어 조금 이 지경에 이르렀다.」 장왕이 몸소 정기(旌旗)를 잡고 좌우로 군대를 지휘하여 칠 리를 물러나게 하였다. 장군 자중(子重)이 간하여 말하였다. 「남영(南郢)과 정은 수천 리 떨어져 있고, 대부는 몇 사람이 죽고 시역호양(厮役扈養)은 수백 명이 죽었습니다. 지금 군왕께서 정을 이기고도 갖지 않으시면 민신의 힘에 배하는 것이 아닙니까?」 장왕이 말하였다. 「옛날에는 우가 깨지지 않고 가죽이 좀먹지 않으면 사방에 군사를 내지 않았다. 그러므로 군자는 예에는 후하고 이에는 박하여, 요는 사람을 구하고 토지를 구하지 않는다. 이미 복종을 표시하였는데 그것을 사면하지 않는 것은 선하지 않다. 내가 불선으로 백성을 이끌면 화가 내 몸에 떨어지니, 얼마나 되는 날이 있겠는가?」 얼마 안 되어 정을 구하는 진군이 이르러 「싸우게 해 주시오」 하였다. 장왕이 허락하였다. 장군 자중이 간하여 말하였다. 「진은 대국이고 왕의 군대는 이미 오래 지쳤습니다. 군왕께서 허락하지 마시기 바랍니다.」 장왕이 말하였다. 「약하면 그를 위협하고 강하면 그를 피하면, 과인이 무엇으로 천하에 서겠는가!」 명하여 군대를 돌려 진군을 맞아치게 하였다. 장왕이 북을 치니 진군이 크게 패하고, 진나라의 도망하는 자들이 배 안에서 잘려 나간 손가락이 움킬 만하였다. 장왕이 말하였다. 「아! 우리 두 군주가 서로 좋지 않았을 뿐인데 백성에게 무슨 죄가 있겠는가?」 명하여 군대를 돌려 진군을 놓아주었다.

（經十二四）秋，七月。

(경 12-4) 가을 7월.

（經十二五）冬，十有二月戊寅，楚子滅蕭。

(경 12-5) 겨울 12월 무인에 초자가 소(蕭)를 멸하였다.

（經十二六）晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。

(경 12-6) 진나라 사람·송나라 사람·위나라 사람·조나라 사람이 함께 청구(清丘)에서 회맹하였다.

（經十二七）宋師伐陳。

(경 12-7) 송군이 진을 쳤다.

（經十二八）衛人救陳。

(경 12-8) 위나라 사람이 진을 구하였다.

宣公（經十三一）十有三年

선공(경 13-1) 13년

春，齊師伐衛。

봄에 제군이 위를 쳤다.

（經十三二）夏，楚子伐宋。

(경 13-2) 여름에 초자가 송을 쳤다.

（經十三三）秋，螽。

(경 13-3) 가을에 종사가 재해를 이루었다.

（經十三四）冬，晉殺其大夫先縠。

(경 13-4) 겨울에 진나라가 그 대부 선곡(先縠)을 죽였다.

宣公（經十四一）十有四年

선공(경 14-1) 14년

春，衛殺其大夫孔達。

봄에 위나라가 그 대부 공달(孔達)을 죽였다.

（經十四二）夏，五月壬申，曹伯壽卒。

(경 14-2) 여름 5월 임신에 조백수(曹伯壽)가 졸하였다.

（經十四三）晉侯伐鄭。

(경 14-3) 진후가 정을 쳤다.

（經十四四）秋，九月，楚子圍宋。

(경 14-4) 가을 9월에 초자가 송을 포위하였다.

（經十四五）葬曹文公。

(경 14-5) 조문공(曹文公)을 장사지냈다.

（經十四六）冬，公孫歸父會齊侯於谷。

(경 14-6) 겨울에 공손귀보가 곡(穀)에서 제후와 회견하였다.

宣公（經十五一）十有五年

선공(경 15-1) 15년

春，公孫歸父會楚子於宋。

봄에 공손귀보가 송에서 초자와 회견하였다.

（經十五二）夏，五月，宋人及楚人平。

(경 15-2) 여름 5월에 송나라 사람과 초나라 사람이 화해하였다.

（傳）外平不書，此何以書？大其平乎已也。何大乎其平乎已？莊王圍宋，軍有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而堙宋城，宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：「子之國何如？」華元曰：「憊矣。」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」司馬子反曰：「嘻！甚矣憊！雖然，吾聞之也：圍者柑馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也？」華元曰：「吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。」司馬子反曰：「諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」揖而去之，反於莊王。

(전) 밖의 화해는 관례로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가. 그들이 스스로 화해한 것을 크게 하는 것이다. 왜 스스로 화해한 것을 크게 하는가. 장왕이 송을 포위하였을 때 군중에 이레 동안의 양식밖에 없었다. 이것을 다 먹고도 이기지 못하면 떠나 돌아가려 하였다. 이에 사마자반(司馬子反)을 보내 토산에 올라 송 성에 가까이 하니, 송나라 화원도 또한 토산에 올라 나와 그를 보았다. 사마자반이 말하였다. 「그대의 나라는 어떠한가?」 화원이 말하였다. 「피폐합니다.」 물어 말하였다. 「어떻게 피폐한가?」 대답하여 말하였다. 「아이를 바꾸어 먹고, 뼈를 쪼개어 불을 땝니다.」 사마자반이 말하였다. 「아! 피폐가 너무 심하도다! 그러나 내가 들으니, 포위된 자는 말의 입을 재갈하여 사료를 먹이고 살진 말을 내보내 손님에게 응한다 하였는데, 그대는 왜 이렇게 실정을 토로하는가?」 화원이 말하였다. 「내가 들으니, 군자는 남의 곤액을 보면 불쌍히 여기고 소인은 남의 곤액을 보면 다행이라 여긴다 하였습니다. 제가 그대를 군자로 보았기에 실정을 말씀드린 것입니다.」 사마자반이 말하였다. 「좋다. 힘써 지키시오! 우리 군대도 이레 동안의 양식밖에 없어, 이것을 다 먹고도 이기지 못하면 떠나 돌아갈 것이오.」 읍하고 떠나 장왕에게 돌아가 보고하였다.

（傳）莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」莊王曰：「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。」司馬子反曰：「不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之？」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」莊王曰：「諾。舍而止。雖然，吾猶取此然後歸爾。」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。」莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。」引師而去之，故君子大其平乎已也。此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也。

(전문이 이어 말한다:) 장왕이 말하였다. 「어떠하였는가?」 사마자반이 말하였다. 「피폐합니다!」 물어 말하였다. 「어떻게 피폐한가?」 대답하여 말하였다. 「아이를 바꾸어 먹고, 뼈를 쪼개어 불을 땝니다.」 장왕이 말하였다. 「아! 피폐가 너무 심하도다! 그러나 나는 지금 이곳을 취하고 나서 돌아가겠다.」 사마자반이 말하였다. 「안 됩니다. 신이 이미 그에게 말하였습니다. 군중에는 이레 동안의 양식밖에 없다고.」 장왕이 노하여 말하였다. 「내가 그대를 보내 보게 하였는데, 왜 그에게 말하였는가?」 사마자반이 말하였다. 「구구한 하나의 송나라에도 사람을 속이지 않는 신하가 있는데, 초나라에 도리어 없을 수 있습니까? 그래서 말한 것입니다.」 장왕이 말하였다. 「좋다. 진영을 안치하고 머무르시오. 그러나 나는 역시 이곳을 취하고 나서 돌아가겠다.」 사마자반이 말하였다. 「그러면 군왕은 여기에 머무시고, 신을 돌아가게 하여 주시기 바랍니다.」 장왕이 말하였다. 「그대가 나를 떠나 돌아가면 나는 누구와 함께 여기 머무르겠는가? 나도 그대를 따라 돌아가겠다.」 군대를 데리고 떠났다. 그러므로 군자는 그들이 스스로 화해한 것을 크게 하는 것이다. 이 사람들은 모두 대부인데 왜 「인」이라 칭하는가. 비하이다. 왜 비하하는가. 화해한 이가 아래 지위의 사람이기 때문이다.

（經十五三）六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。

(경 15-3) 6월 계묘에 진군이 적적 로씨(潞氏)를 멸하고, 로자 영아(潞子嬰兒)를 데리고 돌아왔다.

（傳）潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。雖然，君子不可不記也。離於夷狄，而未能合於中國，晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。

(전) 로는 왜 「자(子)」라 칭하는가. 로자가 선한 일을 행하였으나 자신의 힘은 멸망에 족할 뿐이었다. 그러나 군자는 기록하지 않을 수 없다. 그는 이적을 떠났으나 아직 중원에 합하지 못하고, 진군이 그를 칠 때 중원도 구하지 않고 적인도 그를 보유하지 않았으므로 멸망한 것이다.

（經十五四）秦人伐晉。

(경 15-4) 진나라 사람이 진을 쳤다.

（經十五五）王札子殺召伯、毛伯。

(경 15-5) 왕찰자(王札子)가 소백(召伯)·모백(毛伯)을 죽였다.

（傳）王札子者何？長庶之號也。

(전) 왕찰자란 누구인가. 장서(長庶)의 칭호이다.

（經十五六）秋，螽。

(경 15-6) 가을에 종사가 재해를 이루었다.

（經十五七）仲孫蔑會齊高固於牟婁。

(경 15-7) 중손멸이 모루(牟婁)에서 제나라 고고와 회견하였다.

（經十五八）初稅畝。

(경 15-8) 처음으로 이랑에 따라 세금을 거두었다.

（傳）初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者天下之中正也，什一行而頌聲作矣。

(전) 「초(初)」란 무슨 뜻인가. 시작하는 것이다. 「세무(稅畝)」란 무슨 뜻인가. 밭이랑에 따라 세금을 거두는 것이다. 처음으로 이랑 세금을 거둔 것을 왜 기록하는가. 비방이다. 무엇을 비방하는가. 이랑 세금을 시작한 것을 비방하는 것이다. 왜 이랑 세금을 시작한 것을 비방하는가. 옛날에는 십분지일을 거두고 백성의 힘을 빌어 경작하였다. 옛날에는 왜 십분지일을 거두고 백성의 힘을 빌어 경작하였는가. 십분지일은 천하의 중정(中正)이다. 십분지일보다 많이 거두면 대걸·소걸이고, 십분지일보다 적게 거두면 대맥·소맥이다. 십분지일은 천하의 중정으로, 십분지일이 행해지면 송양하는 소리가 일어나는 것이다.

（經十五九）冬，蝝生。

(경 15-9) 겨울에 연(蝝)이 생겼다.

（傳）未有言蝝生者，此其言蝝生何？蝝生不書，此何以書？幸之也。幸之者何？猶曰受之云爾。受之云爾者何？上變古易常，應是而有天災，其諸則宜於此焉變矣。

(전) 아직 「연생(蝝生)」이라 쓴 적이 없는데 여기서 왜 「연생」이라 쓰는가. 연이 생기는 것은 관례로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가. 그것을 다행이라 여기는 것이다. 다행이란 무슨 뜻인가. 받아들인다고 하는 것과 같다. 받아들인다는 것은 무슨 뜻인가. 위에서 고법을 바꾸고 상규를 고쳤으므로, 바로 이에 응하여 천재가 있었으니, 아마 이곳에서 바꾸어 돌아와야 할 것이다.

（經十五十）飢。

(경 15-10) 기근이 있었다.

宣公（經十六一）十有六年

선공(경 16-1) 16년

春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。

봄, 주 역법 정월에 진나라 사람이 적적 갑씨(甲氏)와 유우(留吁)를 멸하였다.

（經十六二）夏，成周宣謝災。

(경 16-2) 여름에 성주(成周)의 선사(宣謝)에 화재가 있었다.

（傳）成周者何？東周也。宣謝者何？宣宮之謝也。何言乎成周宣謝災？樂器藏焉爾。成周宣謝災，何以書？記災也。外災不書，此何以書？新周也。

(전) 성주란 무엇인가. 동주이다. 선사란 무엇인가. 선궁의 대사(台榭)이다. 왜 「성주선사재(成周宣謝災)」라 쓰는가. 악기가 거기에 장차되어 있기 때문이다. 성주 선사의 화재를 왜 기록하는가. 재해를 기록한 것이다. 밖의 재해는 관례로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가. 주를 새로운 왕으로 여기기 때문이다.

（經十六三）秋，郯伯姬來歸。

(경 16-3) 가을에 담백희(郯伯姬)가 돌아왔다.

（經十六四）冬，大有年。

(경 16-4) 겨울에 크게 풍년이 들었다.

宣公（經十七一）十有七年

선공(경 17-1) 17년

春，王正月庚子，許男錫我卒。

봄, 주 역법 정월 경자에 허남석아(許男錫我)가 졸하였다.

（經十七二）丁未，蔡侯申卒。

(경 17-2) 정미에 채후신(蔡侯申)이 졸하였다.

（經十七三）夏，葬許昭公。

(경 17-3) 여름에 허소공(許昭公)을 장사지냈다.

（經十七四）葬蔡文公。

(경 17-4) 채문공(蔡文公)을 장사지냈다.

（經十七五）六月癸卯，日有食之。

(경 17-5) 6월 계묘에 일식이 있었다.

（經十七六）己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟於斷道。秋，公至自會。

(경 17-6) 기미에 선공이 진후·위후·조백·추루자와 함께 단도(斷道)에서 회맹하였다. 가을에 선공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十七七）冬，十有一月壬午，公弟叔肸卒。

(경 17-7) 겨울 11월 임오에 선공의 아우 숙힐(叔肸)이 졸하였다.