은공(隱公)（원년～십일년）

【傳】惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸於我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。

【전】혜공의 원비는 맹자(孟子)였다. 맹자가 죽자 성자(聲子)를 계실로 삼아 은공을 낳았다. 송무공은 중자(仲子)를 낳았다. 중자는 태어날 때 손에 글자 무늬가 있어 「노부인(魯夫人)」이라 했으므로 중자는 우리나라에 시집왔다. 환공을 낳은 뒤 혜공이 죽었으므로 은공이 섭정하여 환공을 받들었다.

◇隱公元年

◇은공 원년

【經】元年春王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢。

【경】원년 봄, 주천자 역법의 정월. 삼월, 은공은 추의 의보(儀父)와 멸(蔑)에서 맹약했다. 여름 오월, 정백이 언(鄢)에서 단(段)을 격파했다.

秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟於宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。

가을 칠월, 주천자는 재훤(宰咺)을 보내 혜공과 중자를 위해 부상(助喪)의 거마·의물을 보냈다. 구월, 송인과 숙(宿)에서 맹약했다. 겨울 십이월, 제백이 왔다. 공자익사가 죽었다.

【傳】元年春，王周正月。不書即位，攝也。

【전】원년 봄, 쓴 것은 주왕실의 정월이다. 『춘추』가 은공의 즉위를 기록하지 않은 것은 그가 섭정에 불과하기 때문이다.

三月，公及邾儀父盟於蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。曰“儀父”，貴之也。公攝位而欲求好於邾，故為蔑之盟。

삼월, 은공은 추의 의보와 멸에서 맹약했다——의보는 추자극(邾子克)이다. 아직 주천자의 작명을 받지 못했으므로 『춘추』는 작위를 쓰지 않는다. 「의보」라 칭한 것은 그를 존중한 것이다. 은공은 섭정으로서 추국과 결좌하고자 하여 멸의 맹약을 행했다.

夏四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。

여름 사월, 비백이 군대를 거느리고 낭(郎)에 성을 쌓았다. 『춘추』에 기록하지 않은 것은 은공의 명령이 아니었기 때문이다.

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

옛날 정무공이 신국에서 아내를 맞이했으니 무강(武姜)이라 하고, 장공과 공숙단을 낳았다. 장공은 난산으로 태어나 강씨를 놀라게 했으므로 「오생(寤生)」이라 이름 지었고, 그 뒤로 미워했다. 강씨는 공숙단을 총애하여 태자로 세우고자 여러 차례 무공에게 청했으나 무공은 허락하지 않았다. 장공이 즉위하자 강씨는 공숙단을 위해 제(制)라는 곳을 청했다. 장공이 「제는 험요한 성읍이라 곽숙이 거기서 죽었다. 다른 성읍은 분부대로 하겠다」고 했다. 강씨가 경(京)을 청하자 장공은 공숙단을 거기 살게 했고, 사람들이 경성태숙이라 불렀다. 제중이 말했다. 「도성의 성벽이 백치(雉, 성벽 길이 단위)를 넘으면 나라의 해가 됩니다. 선왕의 제도는, 큰 도회는 국도의 삼분의 일을 넘지 않고, 중은 오분의 일, 소는 구분의 일을 넘지 않습니다. 지금 경은 법도에 맞지 않고 제도를 넘어, 군께서 견디지 못하실 것입니다」. 장공이 「강씨가 그리하려 하니 해를 어찌 피하겠는가」 하자 제중이 대답했다. 「강씨에게 만족할 때가 있겠습니까. 일찍이 그의 처소를 정하고 만연하지 않게 해야 합니다. 만연하면 대처하기 어렵습니다. 덩굴풀도 제거하기 어려운데 하물며 군의 총애받는 아우이겠습니까」. 장공이 「불의를 많이 행하면 반드시 스스로 넘어진다. 그대는 잠시 기다려 보라」고 했다.

既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”

얼마 뒤 태숙은 서비·북비 두 곳을 겸속하게 하여 장공과 자기 양쪽을 따르게 했다. 공자여가 말했다. 「나라가 겸속을 견디지 못합니다. 군께서 어떻게 하실 작정이십니까. 군위를 태숙에게 주시려거든 신이 그를 섬기게 해 주십시오. 주지 않으시려면 그를 제거하여 백성이 이심을 품지 않게 하십시오」. 장공이 「그럴 필요 없다. 그가 스스로 화에 이를 것이다」고 했다.

大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩。”

태숙은 또 겸속의 변경 읍을 자기 읍으로 삼아 림연(廩延)까지 넓혔다. 자봉이 「손을 쓸 때입니다. 지반이 두터워지면 민을 얻습니다」 하자 장공이 「군에게 불의하고 형에게 불친하면 지반이 두터워도 무너진다」고 했다.

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

태숙은 성곽을 수리하고 민을 모으며 갑주와 병기를 다듬고 보병과 전차를 갖춰 정도(鄭都)를 기습하려 했고, 강씨는 그를 위해 성문을 열어주기로 했다. 장공은 약속한 날을 듣고 「됐다!」 하며 자봉에게 전차 이백 승을 거느리게 해 경을 토벌케 했다. 경의 사람들은 태숙단을 배신했고, 단은 언으로 도망쳤으며, 장공은 또 언까지 그를 토벌했다. 오월 신축, 태숙은 공(共)으로 도망쳤다.

書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。

『춘추』는 「정백극단우언(鄭伯克段于鄢)」이라 쓴다. 단이 아우답지 못했으므로 아우라 칭하지 않고, 쌍방이 두 국군처럼 적대했으므로 「극(克)」을 쓰며, 「정백」이라 칭한 것은 장공이 아우에게 가르침을 잃었음을 비꼰 것이다——이는 정백의 본의에서 나온 것을 보여준다. 『춘추』가 단의 도망을 쓰지 않은 것은 쓰기 어려웠기 때문이다.

遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。

이에 강씨를 성영(城潁)에 두고 맹세하여 「황천에 이르지 않으면 다시 만나지 않겠다」고 했다. 얼마 뒤 후회했다.

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。

영고숙은 영곡의 봉인(封人)으로서 이 일을 듣고 장공에게 바칠 물건이 있었다. 장공이 음식을 내리자 그는 고기를 한쪽에 두었다. 장공이 묻자 그가 대답했다. 「소인에게는 어머니가 있는데, 소인의 음식은 모두 어머니가 맛보셨으나 아직 군의 육갱을 맛보지 못했습니다. 가져가서 어머니께 드리게 해 주십시오」. 장공이 「그대에게는 효를 다할 어머니가 있구나. 오직 나에게는 없다!」 하자 영고숙이 「감히 여쭙습니다만 무슨 뜻입니까」 했다. 장공이 까닭을 말하고 후회한다고 하자 영고숙이 대답했다. 「군께서 무엇을 걱정하십니까. 땅을 파서 샘을 만나 수도(隧道)를 뚫어 거기서 만나면, 누가 황천에서의 상봉이 아니라 하겠습니까」. 장공이 따랐다. 장공이 수도에 들어가 부(賦)했다. 「대수 중, 그 즐거움 융융하도다!」 강씨가 수도에서 나와 부했다. 「대수 외, 그 즐거움 설설하도다!」 이에 모자는 처음과 같게 되었다.

君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。

군자가 말했다. 「영고숙은 순효의 사람으로, 자기 어머니를 사랑함이 장공에게까지 미쳤다. 『시』에 『효자의 효는 다함이 없어 영원히 그 무리에게 복을 내리노라』 한 것이 바로 이것이리라!」. 가을 칠월, 주천자는 재훤을 보내 혜공과 중자를 위해 부상의 거마·의물을 보냈다. 온 것이 늦었고 중자가 아직 죽지 않았으므로 『춘추』는 재훤의 이름을 썼다. 천자는 죽은 뒤 일곱 달 만에 장사하며 같은 궤도 제도의 제후가 모두 오고, 제후는 다섯 달에 동맹자가 오고, 대부는 석 달에 관위가 같은 자가 오고, 사는 한 달이 지나 외인(外姻)이 온다.

贈死不及屍，吊生不及哀，豫凶事，非禮也。

죽은 이에게 보내는 선물이 입렴에 미치지 못하고, 산 이에 대한 조문이 애기(哀期)에 미치지 못하며, 미리 상사를 준비하는 것은 예에 맞지 않는다.

八月，紀人伐夷。夷不告，故不書。

팔월, 기인이 이(夷)를 토벌했다. 이가 보고하러 오지 않았으므로 『춘추』는 기록하지 않는다.

有蜚。不為災，亦不書。

비충(蜚蟲)이 나타났다. 재해를 일으키지 않았으므로 『춘추』도 기록하지 않는다.

惠公之季年，敗宋師於黃。公立而求成焉。九月，及宋人盟於宿，始通也。

혜공 만년에 황(黄)에서 송군을 격파했다. 은공이 즉위하자 송과 강화를 도모했다. 구월, 송인과 숙에서 맹약하고 이로부터 왕래를 시작했다.

冬十月庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。衛侯來會葬，不見公，亦不書。鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛。衛人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。請師於邾。邾子使私於公子豫，豫請往，公弗許，遂行。及邾人、鄭人盟於翼。不書，非公命也。

겨울 시월 경신, 혜공을 개장했다. 은공이 친히 임하지 않았으므로 『춘추』는 기록하지 않는다. 혜공이 죽을 때 마침 송과의 전쟁이 있었고 태자가 어려 장례에 흠결이 있었으므로 개장했다. 위후가 장사에 회하러 왔으나 은공을 만나지 못했고 『춘추』도 기록하지 않는다. 정국의 공숙단이 난을 일으킬 때 공손활이 위국으로 도망쳤다. 위인은 그를 위해 정국을 토벌하여 림연을 취했다. 정인은 왕실의 군대와 곽국의 군대로 위국의 남비를 토벌했다. 추국에 병을 청했다. 추자가 은밀히 공자예에게 알렸고, 공자예가 가기를 청했으나 은공이 허락하지 않았는데 그는 끝내 스스로 갔다. 추인·정인과 익(翼)에서 맹약했다. 『춘추』에 기록하지 않은 것은 은공의 명령이 아니었기 때문이다.

新作南門。不書，亦非公命也。

새로 남문을 만들었다. 『춘추』에 기록하지 않은 것도 은공의 명령이 아니었기 때문이다.

十二月，祭伯來，非王命也。

십이월, 제백이 온 것은 주천자의 명령이 아니었다.

眾父卒。公不與小斂，故不書日。

중부가 죽었다. 은공이 소렴에 참여하지 않았으므로 『춘추』는 날짜를 쓰지 않는다.

◇隱公二年

◇은공 이 년

【經】二年春，公會戎於潛。夏五月，莒人入向。無駭帥師入極。秋八月庚辰，公及戎盟於唐。九月，紀裂繻來逆女。冬十月，伯姬歸於紀。紀子帛、莒子盟於密。十有二月乙卯，夫人子氏薨。鄭人伐衛。

【경】이년 봄, 은공은 잠(潛)에서 융과 회견했다. 여름 오월, 거인이 향(向)에 들이쳤다. 무해가 군대를 거느리고 극(極)에 들이쳤다. 가을 팔월 경진, 은공은 융과 당(唐)에서 맹약했다. 구월, 기열서(紀裂𦈡)가 와서 맞이했다. 겨울 시월, 백희가 기국에 시집갔다. 기자백·거자가 밀(密)에서 맹약했다. 십이월 을묘, 부인 자씨가 죽었다. 정인이 위국을 토벌했다.

【傳】二年春，公會戎於潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。

【전】이년 봄, 은공이 잠에서 융과 회견한 것은 혜공 때의 우호를 다시 수립하기 위함이었다. 융이 맹약을 청했으나 은공은 사양했다.

莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。

거자는 향국에서 아내를 맞이했는데, 향강이 거에서 살지 못하고 친정으로 돌아갔다. 여름, 거인은 향에 들이쳐 강씨를 데리고 돌아왔다.

司空無駭入極，費庈父勝之。

사공무해가 극에 들이치고, 비금보가 극을 쳐서 취했다.

戎請盟。秋，盟於唐，復修戎好也。

융이 맹약을 청했다. 가을, 당에서 맹약한 것은 다시 융과의 우호를 수립하기 위함이었다.

九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也。

구월, 기열서가 와서 맞이한 것은, 경(卿)이 국군을 위해 와서 맞이한 것이다.

冬，紀子帛、莒子盟於密，魯故也。

겨울, 기자백·거자가 밀에서 맹약한 것은 노국 때문이었다.

鄭人伐衛，討公孫滑之亂也。

정인이 위국을 토벌한 것은 공손활의 난을 토벌한 것이다.

◇隱公三年

◇은공 삼 년

【經】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟於石門。癸未，葬宋穆公。

【경】삼년 봄, 주천자 역법의 이월 기사(己巳)에 일식이 있었다. 삼월 경술, 주천자가 죽었다. 여름 사월 신묘, 군씨(君氏)가 죽었다. 가을, 무씨자(武氏子)가 와서 부상의 재물을 구했다. 팔월 경진, 송공화(宋公和)가 죽었다. 겨울 십이월, 제후·정백이 석문(石門)에서 맹약했다. 계미, 송목공을 장사지냈다.

【傳】三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。

【전】삼년 봄, 주력 삼월 임술, 평왕이 죽었다. 부고는 경술이라 했으므로 『춘추』는 부고대로 썼다.

夏，君氏卒。聲子也。不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔於姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。

여름, 군씨가 죽었다. 곧 성자이다. 제후에게 부고하지 않고, 조묘로 돌아와 곡조하지 않고, 신주를 시어머니에게 부제하지 않았으므로 「훙(薨)」이라 칭하지 않는다. 부인이라 칭하지 않으므로 안장을 기록하지 않고 성씨도 쓰지 않는다. 은공의 생모이므로 「군씨」라 칭했다.

鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。

정무공·장공은 잇따라 평왕의 경사(卿士)가 되었다. 천자가 또 정사를 곽공에게 나누어 주자 정백이 천자를 원망하니 천자가 「그런 일이 없다」고 했다. 이에 주·정이 인질을 교환했다. 왕자호(王子狐)가 정에서 인질이 되고 정공자홀이 주에서 인질이 되었다. 천자가 죽자 주인은 정권을 곽공에게 넘기려 했다. 사월, 정국의 제족이 군대를 거느리고 온지(溫地)의 보리를 베어 갔다. 가을, 또 성주의 벼를 베어 갔다. 주·정이 서로 미워하게 되었다.

君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《採繁》、《採蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”

군자가 말했다. 「성신이 마음에서 나오지 않으면 인질도 소용없다. 명찰과 서도를 근본으로 행하고 예로써 이를 묶으면 인질이 없어도 누가 그들을 이간하겠는가. 진실로 명신(明信)이 있으면 간계소지의 들풀이며 빈·번·온조 같은 풀이며 광거기부 같은 기류이며 고인 물과 길의 흐르는 물이라도 귀신에게 바치고 왕공에게 봉할 수 있다. 하물며 군자가 양국의 성신을 맺고 예에 따라 행하는데 어찌 인질이 필요하겠는가. 『국풍』에 『채번』(底本은 「采繁」)·『채평』이 있고 『아』에 『행위』·『형작』이 있는 것은 모두 충신을 표창한 것이다」.

武氏子來求賻，王未葬也。

무씨자가 와서 부상의 재물을 구한 것은 천자가 아직 장사되지 않았기 때문이다.

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣願奉馮也。”公曰：“不可。

송목공이 병이 중해지자 대사마 공보를 불러 상공을 부탁하며 말했다. 「선군이 여이(與夷)를 버리고 나를 세웠으니 나는 잊지 못한다. 만약 대부의 복을 입어 머리를 보전하고 죽을 수 있다면, 선군이 여이에 대해 물으실 때 나는 무슨 말로 답하겠는가. 그대가 그를 받들어 사직을 주관하게 해 주시면 나는 죽어도 회한이 없겠다」. 공보가 대답했다. 「군신들은 공자풍을 받들고자 합니다」. 목공이 「안 된다」고 했다.

先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居於鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。

（송목공이 이어 말했다）선군은 나를 현능하다 하여 사직을 주관케 하셨다. 만약 덕을 버리고 양위하지 않으면 선군의 거발(舉拔)을 폐하는 것이니 어찌 현능이라 하겠는가. 선군의 미덕을 발양하고 빛내는 것에 힘쓰지 않아도 되겠는가. 그대는 선군의 공업을 폐하지 마시오」. 이에 공자풍을 정정정국에 나가 살게 했다. 팔월 경진, 송목공이 죽었다. 상공이 즉위했다.

君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷。’其是之謂乎！”冬，齊、鄭盟於石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車僨於濟。

군자가 말했다. 「송선공은 사람을 알았다고 할 만하다. 목공을 세웠는데 그의 아들이 군위를 누렸으니, 이는 의로써 임명한 것이다. 『상송』에 『은이 명을 받들기에 모두 마땅했으니 백가지 복록을 그가 짊어지노라』 한 것이 바로 이것이리라!」. 겨울, 제·정이 석문에서 맹약한 것은 노지(盧地)의 맹약을 되풀이한 것이다. 경술, 정백의 수레가 제수에서 뒤집혔다.

衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。

위장공은 제국의 동궁득신의 누이를 맞이했으니 장강이라 하고, 아름다웠으나 아들이 없어 위인은 이로써 『석인』이라는 시를 지었다.

又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州籲，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽，其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。

또 진국에서 아내를 맞이했으니 여귀(厲嬀)라 하고 효백을 낳았는데 일찍 죽었다. 그의 누이 대귀(戴嬀)가 환공을 낳으니 장강이 그를 자기 아들로 삼았다. 공자주우는 총첩의 아들로 총을 받고 병을 좋아했으나 장공이 금하지 않았고 장강은 그를 미워했다. 석작이 간하여 말했다. 「신은 들었습니다. 아들을 사랑할 때는 정도로 가르치고 사도에 들게 해서는 안 된다고. 교·사·음·일은 사도에 드는 까닭입니다. 이 넷이 이르는 것은 총록이 도를 넘은 때문입니다. 만약 주우를 세우시려면 정해 주십시오. 아직 정하지 않으셨다면 그에게 화계를 만들어 주는 것입니다. 총을 받고 교하지 않고, 교하여 강등에 안심하고, 강등하여 원치 않고, 원하여 억제할 수 있는 자는 드뭅니다. 또한 비천이 존귀를 방해하고, 연소가 연장을 능가하고, 소원이 친근을 이간하고, 신인이 구인을 이간하고, 약소가 강대를 능욕하고, 음란이 도의를 파괴하는 것——이를 육역이라 합니다. 군이 의를 행하고 신이 행을 집하며, 부가 자하고 자가 효하며, 형이 애하고 제가 경——이를 육순이라 합니다. 순을 버리고 역을 본받는 것은 화환을 재촉하는 것입니다. 군자 된 자는 화환을 없애는 데 힘써야 하는데 그것을 재촉하다니, 아마 불가할 듯합니다」. 장공이 듣지 않았다. 석작의 아들 석후는 주우와 교유했고, 석작이 금했으나 금할 수 없었다. 환공이 즉위하자 석작은 고로(告老)했다.

◇隱公四年

◇은공 사 년

【經】四年春王二月，莒人伐杞，取牟婁。戊申，衛州籲弒其君完。夏，公及宋公遇於清。宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。九月，衛人殺州籲於濮。冬十有二月，衛人立晉。

【경】사년 봄, 주천자 역법의 이월, 거인이 기를 토벌하여 모루(牟婁)를 취했다. 무신, 위의 주우가 그 군 완(完)을 시했다. 여름, 은공과 송공이 청(淸)에서 뜻밖에 만났다. 송공·진후·채인·위인이 정국을 토벌했다. 가을, 휘가 군대를 거느리고 송공·진후·채인·위인과 회하여 정국을 토벌했다. 구월, 위인은 박(濮)에서 주우를 죽였다. 겨울 십이월, 위인은 진(晋)을 세워 군으로 삼았다.

【傳】四年春，衛州籲弒桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇於清。

【전】사년 봄, 위의 주우는 환공을 시하고 자립했다. 은공과 송공은 회견을 약속하고 숙지(宿地)의 맹약을 되풀이하려 했다. 약속한 날에 이르기 전에 위인이 와서 동란이 일어났다고 보고했다. 여름, 은공과 송공은 청에서 뜻밖에 만났다.

宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人慾納之。及衛州籲立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯以和其民，使告於宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。”宋人許之。於是，陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。

송상공이 즉위할 때 공자풍이 정국으로 도망쳤고, 정인은 그를 돌려보내 군으로 삼으려 했다. 위의 주우가 세워지자 선군과 정의 원한에 보복하려 하고, 제후에게 총신을 구하여 자기 백성을 편안케 하려 하며, 송국에 사람을 보내 말했다. 「군이 정국을 토벌하여 군의 해를 없애시면 군이 주가 되시고 폐읍이 군부를 내어 진·채를 따르겠습니다——그것이 위국의 소원입니다」. 송인이 허락했다. 당시 진·채는 위와 화목했으므로 송공·진후·채인·위인이 정국을 토벌하여 동문을 포위하고 닷새 만에 돌아왔다.

公問於眾仲曰：“衛州籲其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州籲，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州籲弒其君而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。”

은공이 중중에게 물었다. 「위의 주우는 이룰 수 있겠는가」. 중중이 대답했다. 「신은 듣기에, 덕으로 백성을 편안히 한다는 것은 들었으나 난으로써 한다는 것은 듣지 못했습니다. 난을 쓰는 것은 실을 풀려다 도리어 얽히게 하는 것과 같습니다. 주우라는 사람은 병력을 믿고 잔인함에 안심합니다. 병력을 믿으면 민이 없고, 잔인함에 안심하면 친이 없으니, 중반친리라 이루기 어렵습니다. 병은 불과 같아, 거두지 않으면 자기에게 이르게 탑니다. 주우는 그 국군을 시하고 포학하게 백성을 부리며 선덕에 힘쓰지 않고, 난으로 이루려 하니 반드시 화를 면치 못합니다」.

秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許，固請而行。故書曰“翬帥師”，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。

가을, 제후가 다시 정국을 토벌했다. 송공이 사람을 보내 출병을 청했으나 은공은 사양했다. 우보가 군대를 거느리고 회하러 가기를 청했으나 은공이 허락하지 않았는데 그는 굳게 청하여 갔다. 그러므로 『춘추』는 「휘솔사(翬帥師)」라 쓰니 그를 미워한 것이다. 제후의 군대는 정국의 보병을 격파하고 벼를 베어 돌아왔다.

州籲未能和其民，厚問定君於石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵於王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。”厚從州籲如陳。石碏使告於陳曰：“衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執之而請蒞於衛。九月，衛人使右宰醜蒞殺州籲於濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚於陳。

주우는 자기 백성을 편안히 하지 못했다. 석후가 석작에게 군위를 편안히 하는 방법을 묻자 석작이 「천자에게 조견하면 된다」고 했다. 「어떻게 하면 조견을 허락받습니까」 묻자 「진환공이 지금 천자에게 총신되고 진·위가 화목하니, 진에 조하여 그에게 대신 청하게 하면 반드시 얻을 수 있다」고 했다. 석후는 주우를 따라 진국으로 갔다. 석작이 사람을 보내 진국에 말했다. 「위국은 협소하고 노부는 늙어 아무것도 할 수 없습니다. 이 두 사람은 실로 과군을 시한 자이니 감히 취편에 처치해 주시기를 청합니다」. 진인은 그들을 구금하고 위국에 와서 그 자리에서 처치해 달라 청했다. 구월, 위인은 우재추(右宰丑)를 박에 보내 그 자리에서 주우를 죽였고, 석작은 그의 가재 유양견(獳羊肩)을 진에 보내 그 자리에서 석후를 죽였다.

君子曰：“石碏，純臣也，惡州籲而厚與焉。‘大義滅親’，其是之謂乎！”衛人逆公子晉於邢。冬十二月，宣公即位。書曰“衛人立晉”眾也。

군자가 말했다. 「석작은 순신으로, 주우를 미워하여 석후도 함께 제거되었다. 『대의멸친(大義滅親)』이란 바로 이것이리라!」. 위인은 형(邢)에 가서 공자진을 맞이했다. 겨울 십이월, 선공이 즉위했다. 『춘추』가 「위인립진(衛人立晋)」이라 쓰는 것은 중인(衆人)에게서 나온 때문이다.

◇隱公五年

◇은공 오 년

【經】五年春，公矢魚於棠。夏四月，葬衛桓公。秋，衛師入郕。九月，考仲子之宮。初獻六羽。邾人、鄭人伐宋。螟。冬十有二月辛巳，公子彄卒。

【경】오년 봄, 은공은 당(棠)에서 어구(漁具)를 진열했다. 여름 사월, 위환공을 장사지냈다. 가을, 위군이 성(郕)에 들이쳤다. 구월, 중자의 묘를 낙성했다. 처음으로 육우(六羽)의 무를 바쳤다. 추인·정인이 송국을 토벌했다. 명(螟)의 재해가 있었다. 겨울 십이월 신사, 공자구가 죽었다.

宋人伐鄭，圍長葛。

송인이 정국을 토벌하여 장갈(長葛)을 포위했다.

【傳】五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物採謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚於棠”，非禮也，且言遠地也。

【전】오년 봄, 은공은 당에 가서 고기잡는 자를 보려 했다. 장희백이 간하여 말했다. 「무릇 물건이 대사를 강습할 만하지 못하고 재료가 기용을 갖출 만하지 못하면 국군은 거동하지 않습니다. 국군은 백성을 궤·물에 거두는 자입니다. 그러므로 대사를 강습하여 법도를 바로잡는 것을 궤라 하고, 재료를 취하여 물색문채를 창명하는 것을 물이라 하며, 궤가 아니고 물이 아닌 것을 난정이라 합니다. 난정을 여러 번 행하면 그러므로 패망합니다. 그러므로 춘수·하묘·추선·동수는 모두 농한에 대사를 강습합니다. 삼년에 한 번 군대를 정리하여 성에 들어가 대오를 정돈하고 돌아와 제고하고 음지하며 군용물자를 점검합니다. 문채를 창명하고 귀천을 분별하고 등열을 나누며 소장을 순서대로 하는 것——이것이 위의의 숙습입니다. 조수의 고기가 제조에 오르지 못하고, 피혁치아·골각모우가 기물에 쓰이지 못하면 국군은 쏘지 않습니다, 이것이 고제입니다. 산림천택의 물산이나 기용의 자재는 조예의 일·사관의 직수이니 국군이 관여할 바가 아닙니다」. 은공이 「나는 변경을 순시하려는 것이다」 하고, 이에 가서 어구를 진열해 보았다. 희백은 병이라 칭하고 따르지 않았다. 『춘추』가 「공시어우당(公矢魚于棠)」이라 쓰는 것은 예에 맞지 않고, 또 먼 땅임을 밝히기 위함이다.

曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。

곡옥장백은 정인·형인을 데리고 익을 토벌했고, 천자는 윤씨·무씨를 보내 그를 도왔다. 익후는 수(隨)로 도망쳤다.

夏，葬衛桓公。衛亂，是以緩。

여름, 위환공을 장사지냈다. 위국에 동란이 있었으므로 늦었다.

四月，鄭人侵衛牧，以報東門之役。衛人以燕師伐鄭。鄭祭足、原繁、洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。君子曰：“不備不虞，不可以師。”

사월, 정인은 위국의 교목(郊牧)을 침범하여 동문의 역의 보복으로 삼았다. 위인은 연국의 군대로 정국을 토벌했다. 정국의 제족·원번·설가는 삼군을 거느리고 앞에 진을 펴고, 만백과 자원에게 제지(制地)의 군대를 거느리게 하여 몰래 뒤에 진을 폈다. 연인은 정의 삼군을 두려워했으나 제지의 사람들을 대비하지 않았다. 육월, 정국의 두 공자는 제지의 사람들을 써서 북제에서 연군을 격파했다. 군자가 말했다. 「의외를 대비하지 않으면 출병할 수 없다」.

曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯於翼。

곡옥이 천자를 배신했다. 가을, 천자는 곽공에게 명하여 곡옥을 토벌하게 하고, 익에 애후를 세웠다.