소공(昭公, 원년~삼십이년)

◇昭公元年

◇소공 원년

【經】元年春王正月，公即位。叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戌、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於虢。三月，取鄆。

【경】원년 봄, 주 천자 역법의 정월에 소공이 즉위했다. 숙손표(叔孫豹)가 진(晉)의 조무(趙武), 초(楚)의 공자위(公子圍), 제(齊)의 국약(國弱), 송(宋)의 향술(向戌), 위(衛)의 제악(齊惡), 진(陳)의 공자초(公子招), 채(蔡)의 공손귀생(公孫歸生), 정(鄭)의 한호(罕虎), 허인(許人), 조인(曹人)과 괵(虢)에서 회합했다. 삼월, 운(鄆)을 취했다.

夏，秦伯之弟針出奔晉。六月丁巳，邾子華卒。晉荀吳帥師敗狄於大滷。秋，莒去疾自齊入於莒。莒展輿出奔吳。叔弓帥師疆鄆田。葬邾悼公。冬十有一月己酉，楚子麇卒。公子比出奔晉。

여름, 진(秦)백의 아우 침(鍼)이 진(晉)으로 도망했다. 유월 정사(丁巳)일, 추자화(邾子華)가 죽었다. 진의 순오(荀吳)가 군대를 이끌고 대로(大鹵)에서 적(狄)을 격파했다. 가을, 저거질(去疾)이 제(齊)에서 거(莒)나라로 들어왔다. 거의 전여(展輿)가 오(吳)로 도망했다. 숙궁(叔弓)이 군대를 이끌고 운의 밭 경계를 정했다. 추도공(邾悼公)을 장사했다. 겨울 십일월 기유(己酉)일, 초자미(楚子麇)가 죽었다. 공자비(公子比)가 진으로 도망했다.

【傳】元年春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭，曰：“以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命！”令尹命大宰伯州犁對曰：“君辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之！”子羽曰：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼！不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛豐氏之祧？”伍舉知其有備也，請垂橐而入。許之。

【전】원년 봄, 초의 공자위가 정에 빈문하고 또 공손단씨(公孫段氏)의 딸을 맞이하게 되어, 오거(伍舉)가 부사가 되었다. 관사에 들어가려 하자 정인이 싫어하여 행인 자우(子羽)를 보내 그들과 말하게 하여 마침내 성 밖에 묵었다. 이미 빈문을 마치고, 무리를 거느리고 맞이하려 했다. 자산이 이를 근심하여 자우를 보내 사양하게 하며 말했다, 「폐읍이 협소하여 종자를 수용할 만하지 못하니, 풀을 벤 평지에서 명을 듣게 해주십시오」라고. 영윤이 태재 백주려(伯州犁)에게 명하여 대답하게 했다, 「군왕께서 욕되게 과대부 위에게 하사하여 위에게 이르기를 『풍씨(豐氏)로 하여금 그대의 가실을 소유하게 하리라』 하셨습니다. 위는 기연(几筵)을 베풀고 장왕(莊王)·공왕(共王)의 묘에서 제告한 후에 왔습니다. 만약 야외에서 하사한다면 군왕의 하사를 초망에 버리는 것이며, 과대부가 제경에 설 수 없게 하는 것입니다! 뿐만 아니라 또 위로 하여금 그 선군을 속이게 하여 과군의 노신이 되지 못하게 하니 돌아갈 낯이 없습니다. 다만 대부의 도모를 청합니다」라고. 자우가 말했다, 「소국은 죄가 없고 의지함이 그 죄입니다. 대국을 의지하여 스스로를 편안하게 하려 하면 아마 화심을 품고 이를 도모할 것입니다. 소국이 의지함을 잃어 제후를 경계하게 하여 한하지 않는 자가 없게 하고, 군왕의 명령에 거역하여 욱색하여 행하지 못하게 되는 것이 두려운 바입니다. 그렇지 않으면 폐읍은 관인의 유와 같으니 어찌 풍씨의 조묘를 아끼겠습니까?」. 오거는 방비가 있음을 알고 화살통을 거꾸로 하여 들어가기를 청했다. 허락되었다.

正月乙未，入，逆而出。遂會於虢，尋宋之盟也。祁午謂趙文子曰：“宋之盟，楚人得志於晉。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。子木之信稱於諸侯，猶詐晉而駕焉，況不信之尤者乎？楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國以為盟主，於今七年矣！再合諸侯，三合大夫，服齊、狄，寧東夏，平秦亂，城淳于，師徒不頓，國家不罷，民無謗讟，諸侯無怨，天無大災，子之力也。有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受賜矣！然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僣，非所害也。武將信以為本，循而行之。譬如農夫，是穮是蓘，雖有饑饉，必有豐年。且吾聞之：‘能信不為人下。’吾未能也。《詩》曰：‘不僣不賊，鮮不為則。’信也。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患。”

정월 을미(乙未)일, 성에 들어가 맞이한 후 나왔다. 이에 괵에서 회견하여 송의 맹약을 되새겼다. 기오(祁午)가 조문자(趙文子)에게 말했다, 「송의 맹에서 초인이 진에 대하여 뜻을 얻었습니다. 지금 영윤이 신의를 지키지 않음은 제후가 듣고 아는 바입니다. 그대가 경계하지 않으면 또 송과 같이 될까 두렵습니다. 자목(子木)의 신의는 제후에게 칭찬받았는데도 진을 속여 능가했습니다. 하물며 신의를 지키지 않음이 더한 자이랴! 초가 다시 진에 대하여 뜻을 얻는 것은 진의 수치입니다. 그대가 진을 보좌하여 맹주가 된 지 지금 칠 년입니다! 두 번 제후를 회합하고 세 번 대부를 회합하여 제·적을 귀복하게 하고 동하를 안정시키며 진의 난을 평정하고 순우를 축성하여 군대가 좌절되지 않고 국가가 피폐하지 않으며 백성에게 비방이 없고 제후에게 원한이 없고 하늘에 큰 재앙이 없으니 이는 그대의 힘입니다. 미명이 있는데 욕됨으로 마치는 것은 오가 두려워하는 바입니다. 오자는 경계하지 않을 수 없습니다!」 문자가 말했다, 「무(武)가 사교를 받습니다! 그러나 송의 맹에서 자목은 사람을 해치는 마음이 있었고 무는 사람을 사랑하는 마음이 있었으니 이것이 초가 진을 능가한 까닭입니다. 지금도 무는 이 마음이니 초가 또 참월의 일을 하여도 해칠 수 없습니다. 무는 장차 신용을 근본으로 삼아 따라 행하겠습니다. 비유하면 농부가 풀을 제거하고 흙을 북돋우는 것과 같아 비록 기근이 있더라도 반드시 풍년이 있습니다. 하물며 제가 듣건대 『능히 신의를 지키면 사람의 아래가 되지 않는다』 했습니다. 저는 아직 능히 하지 못합니다. 《시》에 이르기를 『참월하지 않고 적해하지 않으면 법칙이 되지 않는 자가 드물다』 했으니 이가 신용입니다. 남의 법칙이 될 수 있는 자는 남의 아래가 되지 않습니다. 저의 어려움은 이것을 못하는 데 있을 뿐 초가 화는 아닙니다」

楚令尹圍請用牲，讀舊書，加於牲上而已。晉人許之。

초의 영윤 위(圍)가 희생을 쓰되 옛 맹서를 읽어 희생 위에 놓기만 할 것을 청했다. 진인이 허락했다.

三月甲辰，盟。楚公子圍設服離衛。叔孫穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”鄭子皮曰：“二執戈者前矣！”蔡子家曰：“蒲宮有前，不亦可乎？”楚伯州犁曰：“此行也，辭而假之寡君。”鄭行人揮曰：“假不反矣！”伯州犁曰：“子姑憂子皙之慾背誕也。”子羽曰：“當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？”齊國子曰：“吾代二子愍矣！”陳公子招曰：“不憂何成，二子樂矣。”衛齊子曰：“苟或知之，雖憂何害？”宋合左師曰：“大國令，小國共。吾知共而已。”晉樂王鮒曰：“《小旻》之卒章善矣，吾從之。”

삼월 갑진(甲辰)일, 맹약을 맺었다. 초의 공자위가 군군의 의복과 두 줄의 위사를 설치했다. 숙손목자(叔孫穆子)가 말했다, 「초 공자가 화미하여 군군 같구나!」 정의 자피(子皮)가 말했다, 「과를 잡은 두 사람이 앞에 있네!」 채의 자가(子家)가 말했다, 「포궁에 전도가 있어도 좋지 않은가?」 초의 백주려가 말했다, 「이번 행은 사양하고 과군에게 빌린 것입니다」 정의 행인 휘(揮)가 말했다, 「빌려서 돌려주지 않겠네!」 백주려가 말했다, 「그대는 잠시 자석(子皙)이 배반하고 방탕하려는 것을 근심하시오」 자우가 말했다, 「벽에 해당하는 자가 아직 있는데 빌려서 돌려주지 않으면 그대는 근심이 없습니까?」 제의 국자(國子)가 말했다, 「나는 이 두 사람을 위해 근심하네!」 진의 공자초가 말했다, 「근심하지 않으면 어찌 이루겠는가, 두 사람은 즐겁네」 위의 제자(齊子)가 말했다, 「만일 아는 자가 있다면 비록 근심해도 무슨 해가 있으랴?」 송의 합좌사(合左師)가 말했다, 「대국이 명령하면 소국은 공손히 공급할 뿐. 나는 공손히 공급하는 것만 알 뿐이오」 진의 악왕부(樂王鮒)가 말했다, 「《소민(小旻)》의 졸장이 좋으니 나는 그것을 따르겠소」

退會，子羽謂子皮曰：“叔孫絞而婉，宋左師簡而禮，樂王鮒字而敬，子與子家持之，皆保世之主也。齊、衛、陳大夫其不免乎？國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必從之。’三大夫兆憂，能無至乎？言以知物，其是之謂矣。”

회의에서 물러나 자우가 자피에게 말했다, 「숙손은 절직하면서도 완곡하고, 송의 좌사는 간요하고 예가 있으며, 악왕부는 자를 아끼고 공경하며, 그대와 자가는 중간을 지키니 모두 몇 대를 보존할 수 있는 주인입니다. 제·위·진의 대부는 아마 면하지 못할 것입니다. 국자는 남을 대신하여 근심하고, 자초는 근심을 즐거움으로 삼고, 제자는 근심하면서도 해로운 줄 모릅니다. 아직 미치지 않았는데 근심하는 것과, 근심할 만한데 즐거워하는 것과, 근심하면서도 해롭지 않게 여기는 것은 모두 근심을 취하는 길이니 우환은 반드시 그들에게 미칠 것입니다. 《대서(大誓)》에 이르기를 『백성이 원하는 바를 하늘은 반드시 따른다』 했습니다. 세 대부가 우환의 조짐이니 이르지 않을 수 있겠습니까? 말로써 사물을 안다는 것이 바로 이것입니다」

季武子伐莒，取鄆，莒人告於會。楚告於晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請戮其使。”樂桓子相趙文子，欲求貨於叔孫而為之請，使請帶焉，弗與。

계무자(季武子)가 거나라를 공격하여 운을 취하자 거인이 회합에 고했다. 초가 진에 고하여 말했다, 「맹약을 되새겨 아직 해산하지도 않았는데 노가 거를 쳐서 재맹을 더럽혔으니 그 사자를 죽여 주십시오」. 악환자(樂桓子)가 조문자를 보좌하여 숙손에게서 재화를 얻어 그를 위해 청하려 하여 사람을 보내 띠를 구하게 했으나 주지 않았다.

梁其踁曰：“貨以藩身，子何愛焉？”叔孫曰：“諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師。是禍之也，何衛之為？人之有牆，以蔽惡也。牆之隙壞，誰之咎也？衛而惡之，吾又甚焉。雖怨季孫，魯國何罪？叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？然鮒也賄，弗與，不已。”召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊矣。”

양기경(梁其踁)이 말했다, 「재화는 몸을 번위하는 데 쓰는 것이니 그대는 무엇을 아낍니까?」. 숙손이 말했다, 「제후의 회견은 사직을 보위하는 것입니다. 내가 재화로 죄를 면하면 노는 반드시 군대의 공격을 받습니다. 이는 그것을 화나게 하는 것이니 무엇을 보위합니까? 사람에게 담이 있는 것은 악을 가리기 위함인데 담의 틈이 무너지면 누구의 허물입니까? 보위하면서 악을 가하는 것은 내가 더욱 심한 것입니다. 비록 계손을 원망하더라도 노국이 무슨 죄가 있습니까? 숙이 나가고 계가 남은 것은 유래가 오래되었으니 내가 또 누구를 원망하겠습니까? 그러나 부(鮒)가 뇌물을 탐내니 주지 않으면 그치지 않을 것입니다」. 사자를 불러 상백(裳帛)을 찢어 주며 말했다, 「띠가 좁아졌네」

趙孟聞之，曰：“臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？”乃請諸楚曰：“魯雖有罪，其執事不闢難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不闢汙，出不逃難，其何患之有？患之所生，汙而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰從之？魯叔孫豹可謂能矣，請免之以靖能者。子會而赦有罪，又賞其賢，諸侯其誰不欣焉望楚而歸之，視遠如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王伯之令也，引其封疆，而樹之官。舉之表旗，而著之制令。過則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，夏有觀、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自無令王，諸侯逐進，狎主齊盟，其又可壹乎？恤大舍小，足以為盟主，又焉用之？封疆之削，何國蔑有？主齊盟者，誰能辯焉？吳、濮有釁，楚之執事豈其顧盟？莒之疆事，楚勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？莒、魯爭鄆，為日久矣，苟無大害於其社稷，可無亢也。去煩宥善，莫不競勸。子其圖之！”固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。

조맹(趙孟)이 듣고 말했다, 「환난에 임하여 나라를 잊지 않는 것은 충이요, 재난을 생각하여 관직을 넘지 않는 것은 신이며, 나라를 도모하여 죽음을 잊는 것은 정이요, 이 셋을 주로 삼아 도모하는 것은 의입니다. 이 넷이 있는데 또 죽일 수 있겠습니까?」. 이에 초에 청하여 말했다, 「노가 비록 죄가 있으나 그 집사는 환난을 피하지 않고 위엄을 두려워하여 명을 공경했습니다. 그대가 만약 이를 면해 주면 좌우를 권면하는 데 족합니다. 만약 그대의 뭇 관리가 안에서 더러움을 피하지 않고 밖에서 환난을 도망하지 않는다면 무슨 환이 있겠습니까? 환의 생김은 더럽히고도 다스리지 않고 환난이 있어도 지키지 않는 데서 옵니다. 능히 이 둘을 하면 또 무엇을 근심하겠습니까? 재능 있는 자를 편안하게 하지 않으면 누가 따르겠습니까? 노의 숙손표는 재능 있다 하겠으니 청컨대 이를 면하여 능한 자를 편안하게 하십시오. 그대가 모여서 죄 있는 자를 사하고 또 그 어짐을 상하면 제후 중 누가 기뻐하며 초를 바라보고 돌아오지 않겠으며 먼 것을 가까운 것처럼 보지 않겠습니까? 강역의 읍은 저것이 되기도 하고 이것이 되기도 하니 무슨 항상이 있겠습니까? 왕패의 영은 그 봉강을 긋고 관리를 세우고 표기를 들어 제령에 기록합니다. 넘으면 형벌이 있어도 오히려 하나로 할 수 없습니다. 이에 우(虞)에 삼묘가 있고 하(夏)에 관(觀)·호(扈)가 있으며 상(商)에 선(姺)·비(邳)가 있고 주(周)에 서(徐)·엄(奄)이 있습니다. 좋은 천자가 없어진 뒤로 제후가 서로 쫓아 나아가며 익습하여 재맹을 주재하니 또 하나로 할 수 있겠습니까? 큰 것을 휼하고 작은 것을 버리면 족히 맹주가 되는데 또 어찌 이것을 쓰겠습니까? 봉강이 깎인 것은 어느 나라에 없겠습니까? 재맹을 주재하는 자가 누가 능히 변별하겠습니까? 오·발에 틈이 있는데 초의 집사가 어찌 맹을 돌아보겠습니까? 거의 강역 일은 초가 관여하지 말고 제후가 번거로움 없으면 또한 좋지 않겠습니까? 거·노가 운을 다툰 지 날이 이미 오래이니 만약 그 사직에 큰 해가 없으면 막지 않아도 됩니다. 번거로움을 제거하고 선한 것을 용서하면 다투어 권면하지 않는 자가 없을 것입니다. 그대는 이를 도모하십시오!」. 굳이 초에 청하자 초인이 허락하여 마침내 숙손을 면했다.

令尹享趙孟，賦《大明》之首章。趙孟賦《小宛》之二章。事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以為王矣，何如？”對曰：“王弱，令尹強，其可哉！雖可，不終。”趙孟曰：“何故？”對曰：“強以克弱而安之，強不義也。不義而強，其斃必速。《詩》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之。’強不義也。令尹為王，必求諸侯。

영윤이 조맹을 향연하고 《대명(大明)》의 수장을 부했다. 조맹은 《소완(小宛)》의 이장을 부했다. 일이 끝나자 조맹이 숙향(叔向)에게 말했다, 「영윤이 스스로 왕이라고 여기는 것 같은데 어떠한가?」. 대답했다, 「왕은 약하고 영윤은 강하니 그것이 가능하겠습니까? 가능하더라도 끝맺지 못할 것입니다」. 조맹이 말했다, 「무슨 까닭인가?」. 대답했다, 「강으로 약을 이기고 편안히 여기는 것은 강하면서 의롭지 않음입니다. 의롭지 않으면서 강하면 그 쓰러짐이 반드시 빠릅니다. 《시》에 이르기를 『혁혁한 종주를 포사(褒姒)가 멸했다』 했으니 이는 강하면서 의롭지 않음입니다. 영윤이 왕이 되면 반드시 제후를 구할 것입니다.」

晉少懦矣，諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚。民弗堪也，將何以終？夫以強取，不義而克，必以為道。道以淫虐，弗可久已矣！”夏四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，禮終，趙孟賦《瓠葉》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：“趙孟欲一獻，子其從之！”子皮曰：“敢乎？”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”及享，具五獻之籩豆於幕下。趙孟辭，私於子產曰：“武請於冢宰矣。”乃用一獻。趙孟為客，禮終乃宴。穆叔賦《鵲巢》。趙孟曰：“武不堪也。”又賦《采蘩》，曰：“小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命？”子皮賦《野有死麇》之卒章。趙孟賦《常棣》，且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使無吠。”穆叔、子皮及曹大夫興，拜，舉兕爵，曰：“小國賴子，知免於戾矣。”飲酒樂。趙孟出，曰：“吾不復此矣。”

진이 조금 나약해지면 제후가 향할 것입니다. 만약 제후를 얻으면 그 학정이 더욱 심할 것입니다. 백성이 견디지 못하면 장차 무엇으로 끝내겠습니까? 강으로 취하고 의롭지 않으면서 이기면 반드시 그것을 도로 삼을 것입니다. 도를 음학으로 하면 오래갈 수 없습니다!」 여름 사월, 조맹·숙손표·조의 대부가 정에 들어가니 정백이 겸하여 그들을 향연했다. 자피가 조맹에게 고하니 예가 끝나자 조맹이 《호엽(瓠葉)》을 부했다. 자피가 이에 목숙(穆叔)에게 고하고 또 그에게 알렸다. 목숙이 말했다, 「조맹이 일헌을 원하니 그대는 그것을 따르시오!」. 자피가 말했다, 「감히요?」. 목숙이 말했다, 「그 사람이 원하는 바인데 또 무엇을 감히 하지 못하겠소?」. 향연에 이르러 오헌의 변두를 장막 아래에 갖추었다. 조맹이 사양하여 몰래 자산에게 말했다, 「무가 이미 총재에게 청했습니다」. 이에 일헌을 썼다. 조맹이 손이 되니 예가 끝난 후에 연주했다. 목숙이 《작소(鵲巢)》를 부했다. 조맹이 말했다, 「무는 감당하지 못합니다」. 또 《채번(采蘩)》을 부하여 말했다, 「소국이 번(蘩)이 되어 대국이 아끼고 아껴서 쓰니 그것이 명이 아님이 어디 있겠습니까?」. 자피가 《야유사균(野有死麇)》의 졸장을 부했다. 조맹이 《상제(常棣)》를 부하며 또 말했다, 「우리 형제가 친근하여 편안하니 몽(尨)도 짖지 않게 할 수 있겠소」. 목숙·자피 및 조의 대부가 일어나 배하고 시작(兕爵)을 들어 말했다, 「소국이 그대를 의지하여 죄를 면함을 알겠습니다」. 술을 마시며 즐거워했다. 조맹이 나가 말했다, 「나는 다시는 이와 같은 것을 하지 않겠다」

天王使劉定公勞趙孟於潁，館於洛汭。劉子曰：“美哉禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？”對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？”劉子歸，以語王曰：“諺所為老將知而耄及之者，其趙孟之謂乎！為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人，朝不謀夕，棄神人矣。神怒民叛，何以能久？趙孟不復年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？”叔孫歸，曾夭御季孫以勞之。旦及日中不出。曾夭謂曾阜曰：“旦及日中，吾知罪矣。魯以相忍為國也，忍其外不忍其內，焉用之？”阜曰：“數月於外，一旦於是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？”阜謂叔孫曰：“可以出矣！”叔孫指楹曰：“雖惡是，其可去乎？”乃出見之。

천자가 유정공(劉定公)을 보내 영수(潁水) 가에서 조맹을 위로하고 낙율(洛汭)에 묵게 했다. 유자가 말했다, 「아름답다 우(禹)의 공로여, 명덕이 멀구나! 우가 없었다면 우리는 물고기가 되었을 것이다! 나와 그대는 변면단위를 입고 백성을 다스려 제후에 임하는 것은 우의 힘이다. 그대는 어찌 또 멀리 우의 공을 이어 백성을 크게 비호하지 않는가?」. 대답했다, 「노부는 죄과를 두려워할 뿐이니 어찌 먼 것을 휼하겠습니까? 우리 무리는 구차하게 먹어 아침에 저녁을 도모하지 않으니 어찌 그 길겠습니까?」. 유자가 돌아와 왕에게 말했다, 「언에 이른바 늙어 장차 지혜가 있을 것인데 모급(耄及)에 이른다 함은 그것 조맹을 두고 한 말입니까! 진의 정경이 되어 제후를 주재하면서 예인(隸人)과 같이 하여 아침에 저녁을 도모하지 않으니 신인을 버렸습니다. 신이 노하고 백성이 배반하면 무엇으로 오래가겠습니까? 조맹은 해를 지나지 못할 것입니다. 신이 노하면 그 제사를 향기롭게 여기지 않고 백성이 배반하면 그 일에 나아가지 않습니다. 사사가 따르지 않으면 또 무엇으로 해를 보내겠습니까?」. 숙손이 돌아오니 증요(曾夭)가 계손을 위해 어거로 그를 위로했다. 아침부터 정오에 이르러도 나오지 않았다. 증요가 증부(曾阜)에게 말했다, 「아침부터 정오에 이르렀으니 나는 죄를 알았습니다. 노는 서로 참는 것으로 나라를 삼으니 밖을 참으면서 안을 참지 않으니 어찌 이를 쓰겠습니까?」. 부가 말했다, 「수개월을 밖에 있다가 하루 아침 여기에 있는데 무슨 해가 있겠습니까? 장사하여 이익을 얻으려 하면서 소란함을 싫어합니까?」. 부가 숙손에게 말했다, 「나갈 만합니다!」. 숙손이 기둥을 가리켜 말했다, 「비록 이것을 싫어한다 해도 그것을 제거할 수 있겠습니까?」. 이에 나가 그를 보았다.

鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：“是國無政，非子之患也。唯所欲與。”犯請於二子，請使女擇焉。皆許之，子皙盛飾入，布幣而出。子南戎服入。左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。”適子南氏。子皙怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之。及沖，擊之以戈。子皙傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異志也，故傷。”

정의 서오범(徐吾犯)의 누이가 아름다웠는데 공손초(公孫楚)가 이미 빙했는데 공손흑(公孫黑)이 또 사람을 보내 강제로 금례를 보내게 했다. 범이 두려워하여 자산에게 고했다. 자산이 말했다, 「이는 나라에 정이 없음이니 그대의 근심이 아니다. 오직 그녀가 원하는 바대로 주라」. 범이 두 사람에게 청하여 여자로 하여금 선택하게 해달라 청했다. 모두 허락했다. 자석(子皙)이 성대한 장식을 하고 들어가 비단을 베풀고 나왔다. 자남(子南)은 융복을 입고 들어가 좌우에 쏘며 수레에 뛰어올라 나갔다. 여자가 방에서 보고 말했다, 「자석은 참으로 아름답지만 자남이야말로 지아비입니다. 지아비가 지아비답고 아내가 아내다운 것이 이른바 순입니다」. 자남씨에게 시집갔다. 자석이 노하여 얼마 후 갑옷을 차리고 자남을 찾아가 그를 죽여 그 아내를 빼앗으려 했다. 자남이 이를 알고 과를 잡아 그를 쫓아 다가가 과로 그를 쳤다. 자석이 상처를 입고 돌아와 대부에게 고하여 말했다, 「내가 우호적으로 그를 보았는데 그에게 다른 뜻이 있는 줄 몰라서 상처를 입었습니다」

大夫皆謀之。子產曰：“直鈞，幼賤有罪。罪在楚也。”乃執子南而數之，曰：“國之大節有五，女皆奸之：畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親。

대부가 모두 이를 의논했다. 자산이 말했다, 「곡직이 같으니 어리고 천한 자에게 죄가 있습니다. 죄는 초(楚)에 있습니다」. 이에 자남을 잡아 꾸짖어 말했다, 「나라의 대절이 다섯이 있는데 네가 모두 이를 간했다: 임금의 위엄을 두려워하고 그 정을 듣고 그 귀를 높이고 그 어른을 섬기고 그 친을 봉양하는 것이다.」

五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀，不聽政也。子皙，上大夫，女，嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。兵其從兄，不養親也。君曰：‘餘不女忍殺，宥女以遠。’勉，速行乎，無重而罪！”五月庚辰，鄭放遊楚於吳，將行子南，子產諮於大叔。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼，國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸遊？”秦後子有寵於桓，如二君於景。其母曰：“弗去，懼選。”癸卯，針適晉，其車千乘。書曰：“秦伯之弟針出奔晉。”罪秦伯也。後子享晉侯，造舟於河，十里舍車，自雍及絳。歸取酬幣，終事八反。司馬侯問焉，曰：“子之車，盡於此而已乎？”對曰：“此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？”女叔齊以告公，且曰：“秦公子必歸。臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。”

이 다섯은 나라를 세우는 데 쓰는 것이다. 지금 임금이 나라 안에 있는데 네가 병기를 쓰니 이는 위엄을 두려워하지 않음이다. 나라의 법기를 범하니 이는 정을 듣지 않음이다. 자석은 상대부이고 너는 폐대부인데도 아래에 처하지 않으니 이는 귀를 높이지 않음이다. 어리면서도 꺼리지 않으니 이는 어른을 섬기지 않음이다. 종형에게 병기를 움직이니 이는 친을 봉양하지 않음이다. 임금이 이르기를 『내가 너를 죽이기를 참지 못하니 너를 먼 곳으로 용서하노라』 하셨다. 힘쓰고 빨리 가서 네 죄를 더하지 마라!」 오월 경진(庚辰)일, 정이 유초(游楚)를 오(吳)로 방주했다. 자남이 장차 떠나려 하자 자산이 대숙(大叔)에게 자문했다. 대숙이 말했다, 「길(吉)이 자신을 비호하지 못하니 어찌 종족을 비호하겠습니까? 그것은 국정이니 사가의 재난이 아닙니다. 그대가 정국을 도모하여 이로우면 행하니 또 무엇을 의심합니까? 주공이 관숙을 죽이고 채숙을 방출한 것은 어찌 사랑하지 않아서였겠습니까? 왕실을 위해서였습니다. 길이 만약 죄를 얻으면 그대가 장차 행할 것인데 제유씨에게 무엇이 있겠습니까?」 진(秦)의 후자(后子)가 환공에게 총애받아 경공 때에 두 임금 같았다. 그 어미가 말했다, 「떠나지 않으면 방주당할까 두렵다」. 계묘(癸卯)일, 침(鍼)이 진으로 가니 수레가 천 승이었다. 《춘추》에 기록하여 이르기를 「진백지제침출분진」이라 한 것은 죄를 진백에게 돌린 것이다. 후자가 진후를 향연하며 하상에 배를 이어 다리를 만들어 십 리마다 수레를 두어 옹(雍)에서 강(絳)에 이르렀다. 수배를 가지러 돌아오니 일이 끝나기에 왕복이 여덟 번이었다. 사마후가 그에게 물어 말했다, 「그대의 수레가 다 여기에 있습니까?」. 대답했다, 「이를 많다 하겠습니다! 만약 이것보다 적을 수 있다면 제가 무엇으로 뵙겠습니까?」. 여숙제(女叔齊)가 공에게 고하며 또 말했다, 「진의 공자는 반드시 돌아갈 것입니다. 신이 듣건대 군자가 능히 자기 허물을 알면 반드시 좋은 도모가 있고 좋은 도모는 하늘이 돕는 바입니다」

後子見趙孟。趙孟曰：“吾子其曷歸？”對曰：“針懼選於寡君，是以在此，將待嗣君。”趙孟曰：“秦君何如？”對曰：“無道。”趙孟曰：“亡乎？”對曰：“何為？一世無道，國未艾也。國於天地，有與立焉。不數世淫，弗能斃也。”趙孟曰：“天乎？”對曰：“有焉。”趙孟曰：“其幾何？”對曰：“針聞之，國無道而年穀和熟，天贊之也。鮮不五稔。”趙孟視蔭，曰：“朝夕不相及，誰能待五？”後子出，而告人曰：“趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，其與幾何？”鄭為遊楚亂故，六月丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段氏，罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶私盟於閨門之外，實薰隧。公孫黑強與於盟，使大史書其名，且曰七子。子產弗討。

후자가 조맹을 보았다. 조맹이 말했다, 「오자는 언제 돌아가겠는가?」. 대답했다, 「침은 과군에게 방주당할까 두려워하여 이로 인해 여기 있으니 장차 사계군을 기다리겠습니다」. 조맹이 말했다, 「진군은 어떤가?」. 대답했다, 「무도합니다」. 조맹이 말했다, 「망하는가?」. 대답했다, 「어찌요? 한 세대가 무도하더라도 나라는 아직 끝에 이르지 않습니다. 나라가 천지 사이에 서 있음은 함께 세운 자가 있습니다. 몇 세대에 음일하지 않으면 쓰러지지 않습니다」. 조맹이 말했다, 「하늘인가?」. 대답했다, 「있습니다」. 조맹이 말했다, 「어느 정도인가?」. 대답했다, 「침이 듣건대 나라가 무도한데 곡물이 화숙하면 하늘이 돕는 바니 오 년에 이르지 않는 경우가 드뭅니다」. 조맹이 해 그림자를 보고 말했다, 「아침저녁이 서로 미치지 못하니 누가 오 년을 기다리겠는가?」. 후자가 나가 사람에게 고하여 말했다, 「조맹이 장차 죽을 것입니다. 백성을 주재하면서 세월을 희롱하고 날을 탐하니 능히 얼마나 가겠습니까?」. 정은 유초의 난의 까닭으로 유월 정사(丁巳)일, 정백이 그 대부와 공손단씨에서 맹약하고 한호·공손교·공손단·인단·유길·사대가 규문 밖에서 사맹하니 실제는 훈수(薰隧)였다. 공손흑이 강제로 맹약에 참여하여 태사로 하여금 그 이름을 기록하게 하고 또 칠자라 칭하게 했다. 자산이 토벌하지 않았다.

晉中行穆子敗無終及群狄於大原，崇卒也。將戰，魏舒曰：“彼徒我車，所遇又厄，以什共車必克。困諸厄，又克。請皆卒，自我始。”乃毀車以為行，五乘為三伍。荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。為五陳以相離，兩於前，伍於後，專為右角，參為左角，偏為前拒，以誘之。翟人笑之。未陳而薄之，大敗之。

진의 중행목자(中行穆子)가 대원(大原)에서 무종(無終) 및 군적(群狄)을 격파하니 보졸을 숭상한 것이다. 장차 싸우려 할 때 위서(魏舒)가 말했다, 「저들은 보고 우리는 차이며 만나는 곳이 또 좁습니다. 열 사람으로써 한 수레에 대하면 반드시 이길 것입니다. 좁은 데서 곤란하면 또 이길 것입니다. 모두 보졸로 하기를 청하니 서로부터 시작하겠습니다」. 이에 수레를 파괴하여 행을 만들어 다섯 승을 세 오로 했다. 순오의 총인이 보졸에 들어가기를 원하지 않으니 이를 목베어 순시했다. 다섯 진을 만들어 서로 떨어지게 하여 양을 앞에 두고 오를 뒤에 두며 전을 우각으로 삼고 삼을 좌각으로 삼으며 편으로 전거를 삼아 이를 유인했다. 적인이 이를 비웃었다. 아직 진을 치기도 전에 이에 다가가 크게 이들을 깨뜨렸다.

莒展輿立，而奪群公子秩。公子召去疾於齊。秋，齊公子鉏納去疾，展輿奔吳。

거의 전여(展輿)가 즉위하고 군공자의 녹을 빼앗았다. 공자가 제에서 거질(去疾)을 불렀다. 가을, 제의 공자추(公子鉏)가 거질을 보내 거로 들어가게 하니 전여가 오로 도망했다.

叔弓帥師疆鄆田，因莒亂也。於是莒務婁、瞀胡及公子滅明以大厖與常儀靡奔齊。君子曰：“莒展之不立，棄人也夫！人可棄乎？《詩》曰：‘無競維人。’善矣。”

숙궁(叔弓)이 군대를 이끌고 운전을 강계하니 거의 어지러움을 이용한 것이다. 이때 거의 무루(務婁)·고호(瞀胡) 및 공자멸명(公子滅明)이 대방(大厖)과 상의미(常儀靡)를 데리고 제로 도망했다. 군자가 이르기를 「거전(莒展)은 설 수 없으니 사람을 버린 까닭이다! 사람을 버릴 수 있겠는가? 《시》에 이르기를 『강함은 오직 사람에 달렸다』 하였으니 훌륭하구나」

晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘實沈、臺駘為祟。’史莫之知，敢問此何神也？”子產曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。

진후에게 병이 있었다. 정백이 공손교로 하여금 진에 빈하게 하고 또 병을 묻게 했다. 숙향이 그에게 물어 말했다, 「과군의 병에 복인이 이르기를 『실심(實沈)·대태(台駘)의 숭이다』 하였는데 사관 중 아는 자가 없습니다. 감히 묻건대 이는 무슨 신입니까?」. 자산이 말했다, 「옛날 고신씨(高辛氏)에게 두 아들이 있었는데 큰아들은 알백(閼伯)이라 하고 작은아들은 실심이라 하여 광림(曠林)에 살며 서로 능하지 못하여 날마다 간과를 찾아 서로 정벌했습니다.」

后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參。

후제가 좋지 않다 하여 알백을 상구(商丘)로 옮겨 신(辰)을 주관하게 하고 상인이 이에 의거하였으므로 신이 상성이 되었습니다. 실심을 대하(大夏)로 옮겨 삼(參)을 주관하게 했습니다.」

唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方震大叔，夢帝謂己：‘餘命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。’及生，有文在其手曰：‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃，實守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。

당인이 이에 의거하여 하·상을 섬겼습니다. 그 말세를 당숙우(唐叔虞)라 했습니다. 무왕의 읍강(邑姜)이 대숙을 잉태할 때 꿈에 제가 자기에게 이르기를 『내가 명하여 너의 아들을 우(虞)라 하고 당을 주어 삼에 속하게 하며 그 번식을 기르리라』 하였습니다. 나서 손에 무늬가 있어 『우』자 같았으므로 마침내 이로써 이름을 삼았습니다. 성왕이 당을 멸하고 대숙을 거기에 봉할 때에 이르러 삼이 진성이 되었습니다. 이로써 이를 보면 실심은 곧 삼신입니다. 옛날 금천씨(金天氏)에게 예자가 있어 매(昧)라 하여 현명사(玄冥師)가 되어 윤격(允格)·대태를 낳았습니다. 대태가 능히 그 관직을 계승하여 분·도(洮)를 소통시키고 큰 못을 막아 대원에 처하게 하니 제가 이를 아름답게 여겨 분천에 봉했습니다. 심(沈)·사(姒)·욕(蓐)·황(黄)이 실로 그 제사를 지켰습니다. 지금 진이 분을 주관하면서 그들을 멸했습니다. 이로써 이를 보면 대태는 곧 분신입니다. 억 이 둘은 군의 몸에 미치지 않습니다. 산천의 신은 곧 수한역질의 재해에 이에 이를 영제하고 일월신성의 신은 곧 설상풍우가 때에 맞지 않음에 이에 이를 영제합니다.」

若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何為焉”？僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有四姬焉，其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。四姬有省猶可，無則必生疾矣。”叔向曰：“善哉！肸未之聞也。此皆然矣。”

군의 몸에 이르러서는 또한 출입·음식·애락의 일뿐이니 산천신성의 신이 또 무엇을 하겠습니까?」 교(僑)가 듣건대 군자에게는 네 시가 있으니 아침에는 정을 듣고 낮에는 방문하고 저녁에는 영을 닦고 밤에는 몸을 편안히 합니다. 이에 기를 절선하여 욱폐추저하여 그 몸을 노출시키지 않습니다. 이 마음이 상쾌하지 않으면 백도가 혼란합니다. 지금은 아마 하나에 전념하여 병이 납니다. 교가 또 듣건대 내관에 동성이 있으면 그 생식이 번성하지 않습니다. 미가 먼저 다하면 서로 병을 내니 군자가 이 까닭으로 이를 싫어합니다. 그러므로 《지(志)》에 이르기를 『첩을 사서 그 성을 모르면 복하라』 하였습니다. 이 둘을 어기는 것은 옛날 삼가던 바입니다. 남녀가 성을 구별함은 예의 대사입니다. 지금 군왕의 안에는 실로 네 희씨가 있습니다. 그것이 이 까닭입니까? 만약 이 둘로 말미암는다면 이미 할 수 없습니다. 네 희씨를 줄이면 오히려 됩니다. 줄이지 않으면 반드시 병이 생길 것입니다」. 숙향이 말했다, 「훌륭하다! 혜(肸)는 아직 이를 듣지 못했습니다. 모두 그렇습니다」

叔向出，行人揮送之。叔向問鄭故焉，且問子皙。對曰：“其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”

숙향이 나가니 행인 휘가 그를 보냈다. 숙향이 정의 일을 묻고 또 자석을 물었다. 대답하여 말했다, 「그것이 얼마나 가겠습니까? 예가 없으면서 사람을 능가하고 부를 의지하여 윗사람을 업신여기니 능히 오래가지 못할 것입니다」

晉侯聞子產之言，曰：“博物君子也。”重賄之。

진후가 자산의 말을 듣고 말했다, 「박물의 군자이다」. 거듭 그에게 뇌물을 주었다.

晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：“疾不可為也。是謂：‘近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良巨將死，天命不佑’”公曰：“女不可近乎？”對曰：“節之。先王之樂，所以節百事也。故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？”出，告趙孟。趙孟曰：“誰當良臣？”對曰：“主是謂矣！主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有災禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能御，吾是以雲也。”趙孟曰：“何謂蠱”對曰：“淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男，風落山，謂之《蠱》ⅶⅳ。皆同物也。”趙孟曰：“良醫也。”厚其禮歸之。

진후가 진에 의를 구했다. 진백이 의화(醫和)를 보내 이를 보게 하니 말했다, 「병은 고칠 수 없습니다. 이를 일컫기를 『여실에 가까우니 병이 고(蠱)와 같도다. 귀도 아니요 음식도 아니며 미혹하여 지를 잃도다. 양신이 장차 죽을 것이요 천명이 돕지 않도다』 하였습니다」. 공이 말했다, 「여자는 가까이할 수 없는가?」. 대답하여 말했다, 「이를 절제하십시오. 선왕의 악은 백사를 절제하는 데 씁니다. 그러므로 다섯 절이 있으니 지속본말이 서로 이어지고 중성으로써 내리며 다섯 내림 뒤에는 다시 타는 것을 용납하지 않습니다. 이에 번잡한 수법과 과도한 소리가 있어 귀와 마음을 매몰하여 평화를 잊으니 군자는 듣지 않습니다. 사물도 또한 이와 같아 번란에 이르면 버리되 이로 인해 병을 내지 말 것입니다. 군자가 금슬에 가까이함은 의절을 삼기 위함이지 마음을 미혹하게 하기 위한 것이 아닙니다. 하늘에 여섯 기가 있어 내려 다섯 맛을 만들고 발하여 다섯 빛이 되며 징하여 다섯 소리가 되는데 넘치면 여섯 병을 냅니다. 여섯 기는 음·양·풍·우·회·명입니다. 나뉘어 사시가 되고 서를 이루어 다섯 절이 되는데 지나치면 곧 재앙이 됩니다. 음음은 한질이요 양음은 열질이며 풍음은 말질이요 우음은 복질이며 회음은 혹질이요 명음은 심질입니다. 여자는 양물이면서 회시이니 음하면 곧 내열혹고의 병을 냅니다. 지금 군이 절제하지 않고 때에 맞지 않으니 능히 이에 이르지 않겠습니까?」. 나가 조맹에게 고했다. 조맹이 말했다, 「누가 양신에 해당하는가?」. 대답하여 말했다, 「주군을 두고 한 말입니다! 주군이 진을 보좌한 지 지금 팔 년인데 진에 어지러움이 없고 제후에 궐이 없으니 양하다 하겠습니다. 화가 듣건대 나라의 대신은 그 총록을 영화롭게 하고 대절을 맡는데 화축이 있어 일어나도 고치지 않으면 반드시 그 구를 받습니다. 지금 군왕이 음에 이르러 병을 이루니 장차 사직을 도모하고 휼하지 못할 것입니다. 화가 이것보다 큰 것이 있겠습니까? 주군이 능히 이를 막지 못하니 제가 이로 인해 말한 것입니다」. 조맹이 말했다, 「무엇을 고라 하는가?」. 대답하여 말했다, 「음닉혹란이 내는 바입니다. 문자로는 그릇 안의 벌레가 고이고 곡식에서 날아나는 것도 또한 고입니다. 《주역》에서는 여자가 남자를 미혹하고 바람이 산을 떨어뜨리는 것을 《고》라 합니다. 모두 같은 물입니다」. 조맹이 말했다, 「양의이다」. 그 예를 후하게 하여 그를 돌려보냈다.

楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城犨、櫟、郟，鄭人懼。子產曰：“不害。令尹將行大事，而先除二子也。禍不及鄭，何患焉？”冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。遂殺其二子幕及平夏。右尹子幹出奔晉。宮廄尹子皙出奔鄭。殺大宰伯州犁於郟。葬王於郟，謂之郟敖。使赴於鄭，伍舉問應為後之辭焉。對曰：“寡大夫圍。”伍舉更之曰：“共王之子圍為長。”

초의 공자위가 공자흑굉(公子黑肱)·백주려를 보내 초(犨)·력(櫟)·협(郟)을 쌓게 하니 정인이 두려워했다. 자산이 말했다, 「해가 없습니다. 영윤이 장차 큰일을 행하려 하여 먼저 이 두 신하를 제거할 것이니 해가 정에 미치지 않을 것입니다. 무엇을 근심합니까?」. 겨울, 초의 공자위가 장차 정에 빈하려 했는데 오거가 그의 개(介)가 되었다. 아직 경계를 나가기도 전에 왕에게 병이 있다는 소식을 듣고 돌아왔다. 오거가 마침내 빈했다. 십일월 기유(己酉)일, 공자위가 이르러 들어가 왕의 병을 문안하고 목 졸라 그를 시살했다. 마침내 그 두 아들 막(幕)과 평하(平夏)를 죽였다. 우윤 자간(子干)이 진으로 도망하고 궁구윤 자석(子皙)이 정으로 도망했다. 태재 백주려를 협에서 죽였다. 왕을 협에 장사하여 협오(郟敖)라 불렀다. 사자를 보내 정에 부고하게 했다. 오거가 뒤를 이을 자의 사를 물으니 대답하여 말했다, 「과대부 위(圍)」. 오거가 고쳐 말했다, 「공왕의 아들 위가 연장입니다」

子幹奔晉，從車五乘。叔向使與秦公子同食，皆百人之餼。趙文子曰：“秦公子富。”叔向曰：“厎祿以德，德鈞以年，年同以尊。公子以國，不聞以富。

자간이 진으로 도망했다. 따르는 수레가 다섯 승이었다. 숙향이 그를 진의 공자와 같이 식록하게 하니 모두 백의 희였다. 조문자가 말했다, 「진의 공자는 부합니다」. 숙향이 말했다, 「록을 정함은 덕으로 하고 덕이 같으면 연으로 하며 연이 같으면 존으로 합니다. 공자는 나라로 합니다. 아직 부로 하는 것을 듣지 못했습니다.」

且夫以千乘去其國，強御已甚。《詩》曰：‘不侮鰥寡，不畏強禦。’秦、楚，匹也。”使後子與子幹齒。辭曰：“針懼選，楚公子不獲，是以皆來，亦唯命。

또한 저 천 승을 거느리고 그 나라를 떠남은 강함이 심합니다. 《시》에 이르기를 『관과를 업신여기지 않고 강어를 두려워하지 않는다』 하였습니다. 진·초는 짝입니다」. 후자로 하여금 자간과 나란히 하게 했다. 사양하여 말했다, 「침은 쫓김을 두려워하고 초의 공자는 총을 얻지 못하여 그러므로 모두 왔습니다. 오직 명을 들을 뿐입니다.」

且臣與羈齒，無乃不可乎？史佚有言曰：‘非羈何忌？’”楚靈王即位，薳罷為令尹，薳啟強為大宰。鄭遊吉如楚，葬郟敖，且聘立君。

또한 신으로 하여금 기인과 나란히 하게 함은 그것이 불가입니다! 사일(史佚)에게 말이 있어 이르기를 『기려가 아니면 무엇을 꺼리겠는가?』 하였습니다」. 초영왕이 즉위하여 위파(䓕罷)를 영윤으로 삼고 위계강(䓕啓彊)을 태재로 삼았다. 정의 유길(游吉)이 초에 가서 협오를 장사하고 또 입군을 빈하기 위함이었다.

歸，謂子產曰：“具行器矣！楚王汰侈而自說其事，必合諸侯。吾往無日矣。”

돌아와 자산에게 말했다, 「행구를 갖추십시오. 초왕이 교치하면서 스스로 그 일을 기뻐하니 반드시 제후를 모을 것입니다. 제가 갈 날이 얼마 안 됩니다」

子產曰：“不數年，未能也。”

자산이 말했다, 「수년이 되지 않으면 아직 능히 하지 못합니다」

十二月，晉既烝，趙孟適南陽，將會孟子餘。甲辰朔，烝於溫。庚戌，卒。

십이월, 진이 이미 증제를 행했다. 조맹이 남양에 가서 장차 맹자여(孟子余)를 증하려 했다. 갑진삭(甲辰朔)일, 온에서 증했다. 경술(庚戌)일, 죽었다.

鄭伯如晉吊，及雍乃復。

정백이 진에 가서 옹에 이르러 돌아왔다.

◇昭公二年

◇소공 이 년

【經】二年春，晉侯使韓起來聘。夏，叔弓如晉。秋，鄭殺其大夫公孫黑。

【경】이 년 봄, 진후가 한기(韓起)를 보내 빈하게 했다. 여름, 숙궁이 진에 갔다. 가을, 정이 그 대부 공손흑을 죽였다.

冬，公如晉，至河乃復。季孫宿如晉。

겨울, 공이 진에 가다가 하에 이르러 돌아왔다. 계손숙(季孫宿)이 진에 갔다.

【傳】二年春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政而來見，禮也。觀書於大史氏，見《易》《象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王也。”公享之。季武子賦《綿》之卒章。韓子賦《角弓》。季武子拜，曰：“敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。”武子賦《節》之卒章。既享，宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。武子曰：“宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。”遂賦《甘棠》。宣子曰：“起不堪也，無以及召公。”

【전】이년 봄, 진후가 한선자(韓宣子)를 보내 빈하게 하고 또 집정으로서 고하여 와서 뵈었으니 예이다. 태사씨에서 서를 보니 《역(易)》·《상(象)》과 《노춘추(魯春秋)》를 보고 말했다, 「주례가 다 노에 있구나. 나는 지금 비로소 주공의 덕과 주가 왕이 된 까닭을 안다」. 공이 그를 향연했다. 계무자가 《면(綿)》의 졸장을 부했다. 한자가 《각궁(角弓)》을 부했다. 계무자가 배하여 말했다, 「감히 배합니다, 그대가 폐읍을 미봉해 주심을. 과군이 바람이 있습니다」. 무자가 《절(節)》의 졸장을 부했다. 향연을 마치고 계씨에서 연회했는데 아름다운 나무가 있어 선자가 이를 칭찬했다. 무자가 말했다, 「숙이 감히 이 나무를 심어 《각궁》을 잊지 않음을 게을리하지 않겠습니까」. 이에 《감당(甘棠)》을 부했다. 선자가 말했다, 「기는 감당하지 못합니다. 소공에 미치는 자가 없으니까요」

宣子遂如齊納幣。見子雅。子雅召子旗，使見宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”見子尾。子尾見強，宣子謂之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”自齊聘於衛。衛侯享之，北宮文子賦《淇澳》。宣子賦《木瓜》。

선자가 이에 제에 가서 지를 보냈다. 자아(子雅)를 보았다. 자아가 자기(子旗)를 불러 선자를 뵈게 했다. 선자가 말했다, 「집을 보전할 주인이 아니며 신하 같습니다」. 자미(子尾)를 보았다. 자미가 강(彊)을 시켜 뵈게 하니 선자가 그를 자기 같다고 말했다. 대부가 많이 이를 비웃었다. 안자만이 믿어 말했다, 「부자는 군자입니다. 군자는 신용이 있어 이로써 아는 바가 있습니다」. 제에서 위에 가서 빈했다. 위후가 그를 향연하니 북궁문자(北宮文子)가 《기오(淇澳)》를 부하고 선자가 《목과(木瓜)》를 부했다.

夏四月，韓須如齊逆女。齊陳無宇送女，致少姜。少姜有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。謂陳無宇非卿，執諸中都。少姜為之請曰：“送從逆班，畏大國也，猶有所易，是以亂作。”

여름 사월, 한수(韓須)가 제에 가서 여자를 맞았다. 제의 진무우(陳無宇)가 딸을 보내 소강(少姜)을 보냈다. 소강이 진후에게 총이 있어 진후가 그를 소제(少齊)라 불렀다. 진무우를 경이 아니라 하여 중도에서 그를 잡았다. 소강이 그를 위해 청하여 말했다, 「보내는 것은 맞이하는 반차를 따릅니다. 대국을 두려워한 것입니다. 오히려 고친 바가 있어 이로써 틈을 냈습니다」

叔弓聘於晉，報宣子也。晉侯使郊勞。辭曰：“寡君使弓來繼舊好，固曰：‘女無敢為賓！’徹命於執事，敝邑弘矣。敢辱郊使？請辭。”致館。辭曰：“寡君命下臣來繼舊好，好合使成，臣之祿也。敢辱大館？”叔向曰：“子叔子知禮哉！吾聞之曰：‘忠信，禮之器也。卑讓，禮之宗也。’辭不忘國，忠信也。

숙궁이 진에 가서 빈하니 선자의 사역에 대한 답례이다. 진후가 사자를 보내 교외에서 그를 위로하게 했다. 사양하여 말했다, 「과군이 궁을 보내 와서 옛 친교를 잇게 했는데 본래 이르기를 『너는 감히 빈객이 되지 마라』 하셨습니다. 집사에게 명을 통하면 폐읍이 커질 것입니다. 감히 교사를 욕되게 하겠습니까? 청컨대 사양합니다」. 관에 보냈다. 사양하여 말했다, 「과군이 명하여 하신을 보내 와서 옛 친교를 잇게 했는데 친교가 합하고 사명이 이루어지니 이는 신의 복록입니다. 감히 대관을 욕되게 하겠습니까?」. 숙향이 말했다, 「자숙자가 예를 아는구나! 내가 듣건대 『충신은 예의 그릇이요 비양은 예의 종지다』 하였다. 말이 나라를 잊지 않으니 충신이다.」

先國後己，卑讓也。《詩》曰：‘敬慎威儀，以近有德。’夫子近德矣。”

먼저 나라이고 뒤에 몸이니 비양이다. 《시》에 이르기를 『경신위의로 덕에 가까이 하라』 하였으니 부자가 덕에 가까이 한다」

秋，鄭公孫黑將作亂，欲去遊氏而代其位，傷疾作而不果。駟氏與諸大夫欲殺之。子產在鄙，聞之，懼弗及，乘遽而至。使吏數之，曰：“伯有之亂，以大國之事，而未爾討也。爾有亂心，無厭，國不女堪。專伐伯有，而罪一也。昆弟爭室，而罪二也。薰隧之盟，女矯君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。”再拜稽首，辭曰：“死在朝夕，無助天為虐。”子產曰：“人誰不死？兇人不終，命也。作凶事，為兇人。不助天，其助兇人乎？”請以印為褚師。子產曰：“印也若才，君將任之。不才，將朝夕從女。女罪之不恤，而又何請焉？不速死，司寇將至。”七月壬寅，縊。屍諸周氏之衢，加木焉。

가을, 정의 공손흑이 장차 난을 일으키려 하여 유씨를 제거하고 그 자리를 대신하려 했으나 상질이 발하여 이루지 못했다. 사씨와 제대부가 그를 죽이려 했다. 자산이 변방에 있었는데 이를 듣고 미치지 못할까 두려워하여 전거를 타고 이르렀다. 관리를 보내 그를 꾸짖어 말했다, 「백유(伯有)의 난은 대국의 사역으로 인하여 아직 너를 치지 않았다. 네가 난심이 있어 만족하지 않으니 나라가 너를 견디지 못한다. 전단으로 백유를 친 것은 그 죄가 첫째요, 형제가 집을 다툰 것은 그 죄가 둘째요, 훈수의 맹에서 네가 위를 가칭한 것은 그 죄가 셋째다. 죽을 죄가 셋이 있으니 무엇으로 이를 견디겠느냐? 빨리 죽지 않으면 대형이 장차 가할 것이다」. 재배계수하고 사양하여 말했다, 「죽음이 조석에 있습니다. 하늘을 도와 학정을 하지 마십시오」. 자산이 말했다, 「사람이 누가 죽지 않겠는가? 흉인은 좋은 죽음을 얻지 못하니 명이다. 흉사를 하면 곧 흉인이다. 하늘을 돕지 않으면 어찌 흉인을 돕겠는가?」. 인(印)으로 하여금 저사(褚師)가 되게 할 것을 청했다. 자산이 말했다, 「인이 만약 재능이 있으면 임금이 장차 쓸 것이요 재능이 없으면 장차 조석으로 너를 따를 것이다. 네 죄를 근심하지 않으면서 또 무엇을 청하는가? 빨리 죽지 않으면 사구가 장차 이를 것이다」. 칠월 임인(壬寅)일, 목을 맸다. 시체를 주씨의 거리에 진열하고 나무를 더하여 죄를 썼다.

晉少姜卒。公如晉，及河。晉侯使士文伯來辭，曰：“非伉儷也。請君無辱！”公還，季孫宿遂致服焉。叔向言陳無宇於晉侯曰：“彼何罪？君使公族逆之，齊使上大夫送之。猶曰不共，君求以貪。國則不共，而執其使。君刑已頗，何以為盟主？且少姜有辭。”冬十月，陳無宇歸。

진의 소강이 죽었다. 공이 진에 가다가 하에 이르렀다. 진후가 사문백(士文伯)을 보내 사양하게 하여 말했다, 「항려가 아닙니다. 청컨대 군은 욕되게 하지 마십시오」. 공이 돌아오니 계손숙이 이에 수의를 보냈다. 숙향이 진후에게 진무우를 두고 말했다, 「그가 무슨 죄가 있습니까? 군이 공족으로써 그를 맞게 하고 제는 상대부로써 그를 보냈는데 오히려 불경이라 합니다. 군의 구함이 이미 지나쳤습니다. 자기가 불경하면서 사자를 잡았으니 군의 형벌이 이미 편파입니다. 무엇으로 맹주가 되겠습니까? 하물며 소강에게 말이 있습니다」. 겨울 십월, 진무우가 돌아갔다.

十一月，鄭印段如晉吊。

십일월, 정의 인단(印段)이 진에 가서 조문했다.

◇昭公三年

◇소공 삼년

【經】三年春王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子來朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齊。

【경】삼년 봄 왕정월 정미(丁未)일, 등자원(滕子原)이 죽었다. 여름, 숙궁이 등에 갔다. 오월, 등성공을 장사했다. 가을, 소주자가 와서 조견했다. 팔월, 대우를 행했다. 겨울, 큰 우박이 내렸다. 북연백관(北燕伯款)이 제로 도망했다.

【傳】三年春，王正月，鄭遊吉如晉，送少姜之葬。梁丙與張趯見之。梁丙曰：“甚矣哉！子之為此來也。”子大叔曰：“將得已乎？昔文、襄之霸也，其務不煩諸侯。令諸侯三歲而聘，五歲而朝，有事而會，不協而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。足以昭禮命事謀闕而已，無加命矣。今嬖寵之喪，不敢擇位，而數於守適，唯懼獲戾，豈敢憚煩？少姜有寵而死，齊必繼室。

【전】삼년 봄 왕정월, 정의 유길이 진에 가서 소강의 장례를 보냈다. 양병(梁丙)과 장척(張趯)이 그를 보았다. 양병이 말했다, 「심하구나! 그대가 이를 위해 여기에 오다니」. 자대숙(子大叔)이 말했다, 「장차 그칠 수 있겠습니까? 옛날 문·양이 패를 하여 사무가 제후를 번거롭게 하지 않았습니다. 명하여 제후로 하여금 삼년에 빈하고 오년에 조하게 하며 일이 있으면 회하고 협하지 않으면 맹했습니다. 임금이 죽으면 대부가 조문하고 경이 장사를 공급했습니다. 부인은 사가 조문하고 대부가 장사를 보냈습니다. 예를 밝히고 명을 발하고 궐을 도모할 뿐이니 여명이 없었습니다. 지금 총첩의 상에 감히 위를 가리지 않고 수적의 수에 따르며 흉구를 얻을까 두려워할 뿐이니 어찌 감히 번거로움을 두려워하겠습니까? 소강이 총이 있어 죽었으니 제는 반드시 계실을 보낼 것입니다.」

今茲吾又將來賀，不唯此行也。”張趯曰：“善哉！吾得聞此數也。然自今，子其無事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其極也，能無退乎？晉將失諸侯，諸侯求煩不獲。”二大夫退。子大叔告人曰：“張趯有知，其猶在君子之後乎！”丁未，滕子原卒。同盟，故書名。

금년에 제가 또 장차 하할 것이니 이 행만이 아닙니다」. 장척이 말했다, 「훌륭하다! 내가 이 예수를 들을 수 있었습니다. 그러나 지금 이후로 그대는 아마 일이 없을 것입니다. 비유하면 불과 같습니다. 불이 중천에 있으면 한서가 비로소 물러납니다. 이는 그 극이니 능히 물러나지 않겠습니까? 진이 장차 제후를 잃을 것이니 제후가 번거로움을 구해도 얻지 못할 것입니다」. 두 대부가 물러났다. 자대숙이 사람에게 고하여 말했다, 「장척은 지혜가 있습니다. 그것이 오히려 군자의 뒤에 있겠습니다」. 정미일, 등자원이 죽었다. 동맹이므로 《춘추》가 이름을 썼다.

齊侯使晏嬰請繼室於晉，曰：“寡君使嬰曰：‘寡人願事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。不腆先君之適，以備內官，焜耀寡人之望，則又無祿，早世殞命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適及遺姑姊妹若而人。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。’”韓宣子使叔向對曰：“寡君之願也。寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷。在縗絰之中，是以未敢請。君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈唯寡君，舉群臣實受其貺。其自唐叔以下，實寵嘉之。”

제후가 안영을 보내 진에 계실을 청하게 하여 말했다, 「과군이 영을 시켜 이르게 했다, 『과인이 원컨대 군왕을 섬겨 조석으로 게으르지 않고 질폐를 받들어 때를 잃지 않으려 합니다. 국가에 어려움이 많아 이 까닭에 능히 하지 못했습니다. 풍족하지 않은 선군의 적녀로 내관에 충비하여 휘요하여 과인의 바람이었으나 또 복이 없이 일찍 명을 잃었으니 과인이 바람을 잃었습니다. 군왕이 만약 선군의 친교를 잊지 않고 은혜로 돌아보아 제국에 내려 과인을 거두어 태공·정공에게 복을 구하고 폐읍을 조림하며 사직을 진무하시면 그러면 오히려 선군의 적녀 및 남은 고자매 약간 인이 있습니다. 군왕이 만약 폐읍을 버리지 않고 내려 사자를 진선하여 빈장에 충비하게 하시면 과인의 바람입니다』」. 한선자가 숙향을 보내 대답하게 하여 말했다, 「과군의 소원입니다. 과군이 능히 홀로 사직의 일을 당하지 못하여 아직 항려가 없습니다. 최경 가운데 있어 이로써 아직 감히 청하지 못했습니다. 군의 욕명이 있으니 은혜가 이보다 큰 것이 없습니다. 만약 은혜로 돌아보아 폐읍에 내려 진국을 무유하며 내주를 하사하시면 어찌 과군뿐이겠습니까? 군신이 실로 그 황을 받을 것입니다. 당숙 이하로 실로 총가할 것입니다」

既成昏，晏子受禮。叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣！公棄其民，而歸於陳氏。齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜。釜十則鍾。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加於山。魚鹽蜃蛤，弗加於海。民參其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒。國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉闢之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬，已在齊矣。”

이미 성혼했다. 안자가 예를 받았다. 숙향이 따라 연회하며 서로 말했다. 숙향이 말했다, 「제가 장차 어떻게 되겠습니까?」. 안자가 말했다, 「이것은 말세입니다. 저는 알지 못합니다. 제가 아마 진씨의 것이 될 것입니다! 공이 그 백성을 버리는데 진씨에게 돌아갑니다. 제에 옛날 네 되가 있으니 두·구·부·종입니다. 네 승을 두로 하여 각자 넷을 올려 부에 이르고 부 십이 곧 종입니다. 진씨의 세 되는 모두 하나를 올리니 종이 커집니다. 가량으로 빌려주고 공량으로 거둡니다. 산목은 시장에 가도 산에서보다 더하지 않고 어염신합은 바다에서보다 더하지 않습니다. 백성이 그 힘을 셋으로 나누어 둘은 공에 들어가고 의식은 하나에 있습니다. 공의 쌓은 것이 썩어 벌레가 생기는데 삼로는 동내합니다. 나라의 여러 시장에서 계가 천하고 용이 비쌉니다. 백성이 통질하지만 혹은 그를 온휴하니 그를 사랑함이 부모와 같고 돌아옴이 유수와 같습니다. 백성을 얻지 않으려면 장차 어디로 피하겠습니까? 기백·직병·우수·백희가 그 호공·대희를 보좌하여 이미 제에 있습니다」

叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇仇。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之有？《讒鼎之銘》曰：‘昧旦丕顯，後世猶怠。’況日不悛，其能久乎？”宴子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？”初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。”辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裡旅？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：“踴貴屨賤。”既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齊侯省刑。《詩》曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎！”及宴子如晉，公更其宅，反，則成矣。既拜，乃毀之，而為裡室，皆如其舊。

숙향이 말했다, 「그렇습니다. 비록 우리 공실도 지금 또한 말세입니다. 융마가 가하지 않고 경이 군행이 없으며 공승에 사람이 없고 졸열에 장이 없습니다. 서민이 피폐한데 궁실이 더욱 사치합니다. 길에 굶어 죽은 자가 서로 바라보이는데 여총의 집은 넘쳐흐릅니다. 백성이 공의 명을 들으면 구우를 피하는 것 같습니다. 란·극·서·원·호·속·경·백이 조예로 내려갔습니다. 정이 사가의 문에 있으니 백성이 의지할 곳이 없습니다. 임금이 날로 뉘우치지 않고 낙으로 우를 가립니다. 공실이 비하함이 그 어느 날이 있겠습니까? 《참정지명》에 이르기를 『새벽에 크게 밝아도 후세에 오히려 게으르다』 하였으니 하물며 날로 뉘우치지 않으면 능히 오래가겠습니까?」. 안자가 말했다, 「그대는 장차 무엇을 하겠습니까?」. 숙향이 말했다, 「진의 공족은 다했습니다. 혜가 듣건대 공실이 장차 비하해지려 하면 그 종족의 지엽이 먼저 떨어지고 곧 공이 이를 따릅니다. 혜의 종 십일족 중 오직 양설씨만 있을 뿐입니다. 혜는 또 아들이 없습니다. 공실에 법도가 없어 다행히 죽음을 얻을 뿐 어찌 제사를 얻겠습니까?」. 처음에 경공이 안자의 집을 바꾸려 하여 말했다, 「그대의 집이 시장에 가까워 저첨하고 소요하고 티끌이 많아 살 수 없으니 청컨대 상쾌한 곳으로 바꾸시오」. 사양하여 말했다, 「군의 선신이 거기에 살았으니 신이 이어가기에 족하지 않아 신에게 사치입니다. 하물며 소인이 시장에 가까우면 조석에 구하는 바를 얻으니 소인의 이익입니다. 감히 리려를 번거롭게 하겠습니까?」. 공이 웃어 말했다, 「그대가 시장에 가까우니 귀천을 아시오?」. 대답하여 말했다, 「이미 이로써 이익이 되면 감히 알지 못하겠습니까?」. 공이 말했다, 「무엇이 귀하고 무엇이 천한가?」. 이때 경공이 형벌이 번잡하여 용을 파는 자가 있었다. 그러므로 대답하여 말했다, 「용이 귀하고 계가 천합니다」. 이미 군에게 고했으므로 숙향과 말할 때 이를 말한 것이다. 경공이 이 까닭으로 형벌을 줄였다. 군자가 말했다, 「인인의 말은 그 이익이 넓구나. 안자의 한 말에 제후가 형을 줄였다. 《시》에 이르기를 『군자가 기뻐하면 어지러움이 서둘러 그칠 것이다』 하였으니 이것을 두고 한 말인가!」. 안자가 진에 갔을 때 공이 그 집을 바꾸어 돌아오니 이미 이루어져 있었다. 배하고 이에 헐어 리중의 집으로 하여 모두 그 옛날과 같게 했다.

則使宅人反之，曰：“諺曰：‘非宅是卜，唯鄰是卜。’二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？”卒復其舊宅。

곧 집의 사람들로 하여금 돌아오게 하여 말했다, 「언에 이르기를 『집을 복하는 것이 아니라 오직 이웃을 복한다』 하였습니다. 이 몇 사람이 먼저 이웃을 복했는데 복을 어기면 불길합니다. 군자는 비례를 범하지 않고 소인은 불길을 범하지 않으니 옛날의 제도입니다. 제가 감히 이를 어기겠습니까?」. 마침내 그 옛집을 회복했다.

公弗許，因陳桓子以請，乃許之。

공이 허락하지 않아 진환자에게 청하여 비로소 허락했다.

夏四月，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。晉侯嘉焉，授之以策，曰：“子豐有勞於晉國，餘聞而弗忘。賜女州田，以胙乃舊勳。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“禮，其人之急也乎！伯石之汰也，一為禮於晉，猶荷其祿，況以禮終始乎？《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’其是之謂乎！”初，州縣，欒豹之邑也。及欒氏亡，範宣子、趙文子、韓宣子皆欲之。文子曰：“溫，吾縣也。”二宣子曰：“自郤稱以別，三傳矣。晉之別縣不唯州，誰獲治之？”文子病之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正議而自與也。”皆舍之。

여름 사월, 정백이 진에 갔다. 공손단이 상으로 매우 공경하고 비하하여 예에 어긋남이 없었다. 진후가 아름답게 여겨 그에게 책을 주어 말했다, 「자풍이 진국에 수고가 있어 내가 듣고 잊지 않았다. 너에게 주전을 하사하여 그 옛 공훈을 갚노라」. 백석이 재배계수하고 책을 받들어 나갔다. 군자가 말했다, 「예는 아마 사람의 급한 일인가! 백석이 그렇게 태만한데도 한번 진에서 예를 행하니 오히려 그 록을 짊어졌다. 하물며 예로 처음과 끝을 하는 자이랴! 《시》에 이르기를 『사람이 예가 없으면 어찌 빨리 죽지 않는가』 하였으니 이것을 두고 한 말인가!」. 처음에 주현은 란표의 읍이었다. 란씨가 망하자 범선자·조문자·한선자가 모두 이를 원했다. 문자가 말했다, 「온은 내 현이다」. 두 선자가 말했다, 「극칭이 나눈 이래로 세 번 전해졌다. 진의 별현이 오직 주뿐이 아닌데 누가 능히 이를 다스리겠는가?」. 문자가 이를 병삼아 이에 버렸다. 두 사람이 말했다, 「우리가 바른 의론을 하고서 스스로 취해서는 안 된다」. 모두 버렸다.

及文子為政，趙獲曰：“可以取州矣。”文子曰：“退！二子之言，義也。違義，禍也。餘不能治餘縣，又焉用州？其以徼禍也？君子曰：‘弗知實難。’知而弗從，禍莫大焉。有言州必死。”

문자가 정을 맡을 때 이르러 조획이 말했다, 「주를 취할 수 있습니다」. 문자가 말했다, 「물러나라! 두 사람의 말은 의이다. 의를 어기는 것은 화이다. 내가 내 현을 다스리지 못하는데 또 어찌 주를 쓰겠는가? 그것은 화를 구하는 것인가? 군자가 이르기를 『모름이 실로 어렵다』 하였으니 알고도 따르지 않으면 화가 이보다 큰 것이 없다. 주를 말하는 자는 반드시 죽는다」

豐氏故主韓氏，伯石之獲州也，韓宣子為請之，為其復取之之故。

풍씨가 본래 한씨를 주인으로 삼았다. 백석이 주를 얻은 것은 한선자가 그를 위해 청한 것으로 그가 다시 취해오는 까닭이다.

五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒為介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。

오월, 숙궁이 등에 가서 등성공을 장사하니 자복초(子服椒)가 개가 되었다. 교외에 이르러 의백의 기일을 만나 경자가 들어가지 않았다.