소공(昭公, 원년~삼십이년)

惠伯曰：“公事有公利，無私忌，椒請先入。”乃先受館。敬子從之。

혜백이 말했다, 「공사에는 공리가 있고 사기가 없습니다. 초가 먼저 들어가기를 청합니다」. 이에 먼저 관을 받았다. 경자가 그를 따랐다.

晉韓起如齊逆女。公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。人謂宣子：“子尾欺晉，晉胡受之？”宣子曰：“我欲得齊而遠其寵，寵將來乎？”秋七月，鄭罕虎如晉，賀夫人，且告曰：“楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。

진의 한기가 제에 가서 여자를 맞았다. 공손채(公孫蠆)가 소강이 총이 있음으로 인하여 그 딸로 공녀를 바꾸어 공자에게 시집보냈다. 사람이 선자에게 말했다, 「자미가 진을 속였는데 진이 어찌 이를 받습니까?」. 선자가 말했다, 「내가 제를 얻고자 하면서 그 총을 멀리하면 총이 장차 오겠는가?」. 가을 칠월, 정의 한호가 진에 가서 부인을 하하고 또 고하여 말했다, 「초인이 날로 폐읍에 징하여 새로 선 왕에게 조하지 않은 까닭입니다.」

敝邑之往，則畏執事，其謂寡君‘而固有外心。’其不往，則宋之盟雲。進退罪也。寡君使虎布之。”宣子使叔向對曰：“君若辱有寡君，在楚何害？修宋盟也。

폐읍이 가면 집사가 두려워 아마 과군을 두고 『본래 외심이 있다』 할까 합니다. 그것이 가지 않으면 송의 맹이 있습니다. 진퇴가 모두 죄입니다. 과군이 호를 보내 진술하게 했습니다」. 선자가 숙향을 보내 대답하게 하여 말했다, 「군이 만약 내려 과군을 생각하면 초에 있어도 무슨 해가 있겠습니까? 송맹을 닦는 것입니다.」

君苟思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，雖朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。君實有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚猶在晉也。”

군이 만약 맹을 생각하면 과군이 죄를 면함을 알겠습니다. 군이 만약 과군을 생각하지 않으면 비록 조석으로 폐읍에 내려도 과군이 의심합니다. 군이 실로 마음이 있으면 어찌 욕명이 있겠습니까? 군은 그 가십시오! 만약 과군이 있으면 초에 있어도 진에 있는 것과 같습니다」

張趯使謂大叔曰：“自子之歸也，小人糞除先人之敝廬，曰子其將來。今子皮實來，小人失望。”大叔曰：“吉賤，不獲來，畏大國，尊夫人也。且孟曰：‘而將無事。’吉庶幾焉。”

장척이 사람을 보내 대숙에게 말했다, 「그대가 돌아간 뒤로 소인이 선인의 낡은 집을 쓸어 그대가 장차 올 것이라 했습니다. 지금 자피가 실로 오니 소인이 실망했습니다」. 대숙이 말했다, 「길이 천하여 올 수 없으니 대국을 두려워하고 부인을 존중한 것입니다. 또 맹이 이르기를 『그대가 장차 일이 없을 것이다』 하였으니 길이 거의 그러할 것입니다」

小邾穆公來朝。季武子欲卑之，穆叔曰：“不可。曹、滕、二邾，實不忘我好，敬以逆之，猶懼其貳。又卑一睦，焉逆群好也？其如舊而加敬焉！《志》曰：‘能敬無災。’又曰：‘敬逆來者，天所福也。’”季孫從之。

소주목공이 와서 조견했다. 계무자가 이를 비하하려 하자 목숙이 말했다, 「불가합니다. 조·등·두 주가 실로 우리 친교를 잊지 않으니 공경하여 맞이해도 오히려 그 이심을 두려워합니다. 또 한 화목한 자를 비하하면 어찌 뭇 친교를 맞이하겠습니까? 그 옛날과 같이 하되 더욱 공경하십시오! 《지》에 이르기를 『능히 공경하면 재앙이 없다』 하였고 또 이르기를 『공경하여 오는 자를 맞이하는 것은 하늘이 복을 내리는 바다』 하였습니다」. 계손이 이를 따랐다.

八月，大雩，旱也。

팔월, 대우를 행하니 가뭄이다.

齊侯田於莒，盧蒲弊見，泣且請曰：“餘發如此種種，餘奚能為？”公曰：“諾，吾告二子。”歸而告之。子尾欲復之，子雅不可，曰：“彼其發短而心甚長，其或寢處我矣。”九月，子雅放盧蒲弊於北燕。

제후가 거에서 사냥할 때 노포폐(盧蒲弊)가 뵈어 울면서 또 청하여 말했다, 「제 머리카락이 이렇게 적으니 제가 무엇을 할 수 있겠습니까?」. 공이 말했다, 「알았다, 내가 그 두 사람에게 알리겠다」. 돌아와 그들에게 고했다. 자미가 그를 돌아오게 하려 하자 자아가 불가하여 말했다, 「그는 머리카락이 짧고 마음이 매우 길어 혹시 우리 가죽 위에서 잘 것입니다」. 구월, 자아가 노포폐를 북연으로 방주했다.

燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。冬，燕大夫比以殺公之外嬖。公懼，奔齊。書曰：“北燕伯款出奔齊。”罪之也。

연간공이 총애하는 사람이 많아 제대부를 제거하고 그 총인을 세우려 했다. 겨울, 연의 대부가 결탁하여 공의 외폐를 죽였다. 공이 두려워하여 제로 도망했다. 《춘추》에 쓰기를 「북연백관출분제」라 한 것은 그에게 죄를 돌린 것이다.

十月，鄭伯如楚，子產相。楚子享之，賦《吉日》。既享，子產乃具田備，王以田江南之夢。

십월, 정백이 초에 가니 자산이 상이었다. 초자가 그를 향연하고 《길일(吉日)》을 부했다. 이미 향연하니 자산이 이에 전비를 갖추어 왕이 강남의 몽에서 사냥했다.

齊公孫灶卒。司馬灶見晏子，曰：“又喪子雅矣。”晏子曰：“惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌。二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉！”

제의 공손조(公孫竈)가 죽었다. 사마조가 안자를 보고 말했다, 「또 자아를 잃었습니다」. 안자가 말했다, 「애석하다! 자기가 면하지 못하니 위태롭구나! 강족이 약해졌으니 규(嬀)가 장차 비로소 창성할 것이다. 두 혜가 다투어 씩씩한데도 오히려 하나를 약하게 하니 강이 그 위태롭구나!」

◇昭公四年

◇소공 사년

【經】四年春王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。楚子執徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。

【경】사년 봄 왕정월, 큰 우박이 내렸다. 여름, 초자·채후·진후·정백·허남·서자·등자·돈자·호자·심자·소주자·송세자좌·회이가 신에서 회했다. 초자가 서자를 잡았다. 가을 칠월, 초자·채후·진후·허남·돈자·호자·심자·회이가 오를 쳐서 제의 경봉(慶封)을 잡아 죽였다.

遂滅賴。九月，取鄫。冬十有二月乙卯，叔孫豹卒。

이에 뢰(賴)를 멸했다. 구월, 증(鄫)을 취했다. 겨울 십이월 을묘(乙卯)일, 숙손표가 죽었다.

【傳】四年春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：“寡君使舉曰：‘日君有惠，賜盟於宋，曰：晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，寡人願結歡於二三君。’使舉請間。君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。”

【전】사년 봄 왕정월, 허남이 초에 가니 초자가 그를 머물게 하고 이에 정백을 머물게 하여 다시 강남에서 사냥하니 허남이 참여했다. 초거(椒舉)를 보내 진에 가서 제후를 구하게 하니 두 임금이 그를 기다렸다. 초거가 치명하여 말했다, 「과군이 거를 시켜 이르게 했다, 『옛날 군이 은혜가 있어 송에서 맹을 하사하여 이르기를 진·초의 종이 서로 만난다 하셨습니다. 세월이 어려우므로 과인이 원컨대 이 몇몇 군과 환을 맺겠습니다』. 거를 보내 틈을 청합니다. 군이 만약 사방의 근심이 없으면 원컨대 총을 빌려 제후에게 청하겠습니다」

晉侯欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，不可與爭。君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？”曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難。

진후가 허락하지 않으려 했다. 사마후가 말했다, 「불가합니다. 초왕이 바야흐로 사치하니 하늘이 혹시 그 마음을 이루게 하여 그 독을 후하게 하고 벌을 내리려는지 알 수 없습니다. 그가 능히 마침을 얻게 하는 것도 또한 알 수 없습니다. 진·초는 오직 하늘이 돕는 바이니 다툴 수 없습니다. 군은 그 허락하시고 덕을 닦아 그 귀향을 기다리십시오. 만약 덕에 돌아가면 우리도 오히려 그를 섬길 것인데 하물며 제후이겠습니까? 만약 음학에 이르면 초가 장차 그를 버릴 것이니 우리가 또 누구와 다투겠습니까?」. 말했다, 「진에는 세 가지 위태하지 않음이 있으니 그 무슨 적이 있겠습니까? 나라가 험하고 말이 많으며 제·초에 어려움이 많습니다.」

有是三者，何鄉而不濟？”對曰：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務修德音以亨神人，不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有裡、丕之難而獲文公，是以為盟主。衛、邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。

이 셋이 있으니 어느 곳에도 이루지 못함이 없겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「험과 마를 의지하고 이웃 나라의 어려움을 헤아리는 것은 이 세 가지 위태함입니다. 사악·삼도·양성·태실·형산·중남은 구주의 험한 곳이나 이는 한 성이 아닙니다. 기의 북쪽 땅은 마가 나는 곳이나 일어나는 나라가 없습니다. 험과 마를 의지하는 것은 굳음으로 삼을 수 없으니 옛날부터 그러했습니다. 이로써 선왕이 덕음을 닦아 신인을 형통하게 하기를 힘썼지 그가 험과 마를 힘쓴다는 것을 듣지 못했습니다. 이웃 나라의 어려움은 헤아릴 수 없습니다. 혹은 어려움이 많아 그 나라를 굳게 하여 그 강토를 열기도 하고 혹은 어려움이 없이 그 나라를 잃어 그 수우를 잃기도 합니다. 어찌 어려움을 헤아리겠습니까? 제에 중손의 어려움이 있었으나 환공을 얻어 지금까지 의지하고 있습니다. 진에 리·비의 어려움이 있었으나 문공을 얻어 이로써 맹주가 되었습니다. 위·형은 어려움이 없었으나 적도 또한 그들을 잃게 했습니다. 그러므로 남의 어려움은 헤아릴 수 없습니다.」

恃此三者，而不修政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之！紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？”乃許楚使。使叔向對曰：“寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。諸侯，君實有之，何辱命焉？”椒舉遂請昏，晉侯許之。

이 셋을 의지하면서 정덕을 닦지 않으면 망함에 겨를이 없을 텐데 또 어찌 능히 이루겠습니까? 군은 그 허락하십시오! 주가 음학을 행하고 문왕이 혜화를 하니 은이 이로써 운락하고 주가 이로써 일어났으니 어찌 제후를 다투는 것이겠습니까?」. 이에 초의 사자를 허락했다. 숙향을 보내 대답하게 하여 말했다, 「과군이 사직의 일이 있어 이로써 춘추로 뵙지 못합니다. 제후는 군이 실로 가지셨는데 어찌 욕명이 있겠습니까?」. 초거가 이에 혼인을 청하니 진후가 허락했다.

楚子問於子產曰：“晉其許我諸侯乎？”對曰：“許君。晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不許君，將焉用之？”王曰：“諸侯其來乎？”對曰：“必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其餘，君之所及也，誰敢不至？”王曰：“然則吾所求者，無不可乎？”對曰：“求逞於人，不可；與人同欲，盡濟。”

초자가 자산에게 물어 말했다, 「진이 나에게 제후를 허락하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군에게 허락할 것입니다. 진군이 조금 편안하여 제후를 생각하지 않습니다. 그 대부가 구하는 것이 많아 그 군을 바로잡는 자가 없습니다. 송의 맹에서 또 한 나라와 같다 했으니 만약 군을 허락하지 않으면 장차 어찌 쓰겠습니까?」. 왕이 말했다, 「제후가 오겠는가?」. 대답하여 말했다, 「반드시 올 것입니다. 송의 맹을 따르고 군의 환을 받들며 대국을 두려워하지 않으니 무슨 까닭으로 오지 않겠습니까? 오지 않을 자는 아마 노·위·조·추입니까? 조는 송을 두려워하고 추는 노를 두려워하며 노·위는 제에 핍박당하여 진에 친하니 오직 이로써 오지 않을 것입니다. 그 나머지는 군이 미치는 바이니 누가 감히 이르지 않겠습니까?」. 왕이 말했다, 「그러면 내가 구하는 바에 불가가 없겠는가?」. 대답하여 말했다, 「남에게 뜻을 구하는 것은 불가하고 남과 같은 욕이면 다 이룰 것입니다」

大雨雹。季武子問於申豐曰：“雹可御乎？”對曰：“聖人在上，無雹，雖有，不為災。古者，日在北陸而藏冰；西陸，朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其災。其出入也時。

큰 우박이 내렸다. 계무자가 신풍(申豊)에게 물어 말했다, 「우박은 막을 수 있습니까?」. 대답하여 말했다, 「성인이 위에 있으면 우박이 없고 있어도 재앙이 되지 않습니다. 옛날에는 해가 북륙에 있으면 얼음을 감추고 서륙에서 아침에 보면 꺼냈습니다. 그것을 감출 때는 심산궁곡의 굳은 음기가 얼어붙은 곳에서 취하고 그것을 꺼낼 때는 조정의 녹위와 빈객의 음식·상제에 씁니다. 그것을 감출 때는 흑모·거서로 사한(司寒)을 제향하고 그것을 꺼낼 때는 도호·극시로 그 재앙을 제거합니다. 그 출입이 때에 맞습니다.」

食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦，喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之。火出而畢賦。自命夫、命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無悽風，秋無苦雨，雷不出震，無災霜雹，癘疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用。風不越而殺，雷不發而震。雹之為災，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”

식육의 녹이 있는 자는 얼음이 모두 참여합니다. 대부명부는 상욕에 얼음을 씁니다. 한을 제하고서 감추고 고를 헌하고서 열면 공이 비로소 씁니다. 큰 불이 나타나고서 다 나눕니다. 명부·명부로부터 노질에 이르기까지 얼음을 받지 않는 자가 없습니다. 산인은 취하고 현인은 전하고 여인은 납입하고 예인은 감춥니다. 얼음은 바람이 곤궁하여 굳세고 바람으로 인해 꺼냅니다. 그 감춤이 주밀하고 그 쓰임이 널리면 곧 겨울에 지나친 양이 없고 여름에 엎드린 음이 없으며 봄에 처량한 바람이 없고 가을에 괴로운 비가 없으며 우레가 나타나 진동하지 않고 재앙이 되는 서리우박이 없어 역질이 내리지 않고 백성이 요절하지 않습니다. 지금 하천과 못의 얼음을 감추어 버려 쓰지 않습니다. 바람이 흩어지지 않아 죽이고 우레가 발하지 않아 진동합니다. 우박이 재앙이 되는 것을 누가 능히 막겠습니까? 《칠월(七月)》의 졸장은 얼음을 감추는 도리입니다」

夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待於申。六月丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：“臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之搜，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。”王曰：“吾用齊桓。”王使問禮於左師與子產。

여름, 제후가 초에 갔다. 노·위·조·추는 회에 사양했다. 조·추는 어려움으로 사양하고 공은 시제로 사양하며 위후는 병으로 사양했다. 정백이 먼저 신에서 기다렸다. 유월 병오(丙午)일, 초자가 신에서 제후를 모았다. 초거가 초자에게 말했다, 「신이 듣건대 제후는 돌아갈 곳이 없으면 예로써 돌아갈 곳을 삼습니다. 지금 군이 비로소 제후를 얻었으니 예를 삼가십시오. 패의 됨과 안 됨은 이 회에 있습니다. 하계는 균대의 향이 있고 상탕은 경박의 명이 있으며 주무는 맹진의 서가 있고 성은 기양의 수렵이 있으며 강은 풍궁의 조가 있고 목은 도산의 회이며 제환은 소릉의 사가 있고 진문은 천토의 맹이 있습니다. 군은 어느 것을 쓰시겠습니까? 송의 향술·정의 공손교가 있으니 제후의 양이니 군은 선택하십시오」. 왕이 말했다, 「나는 제환을 쓰겠다」. 왕이 사자를 보내 좌사와 자산에게 예를 묻게 했다.

左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞？”獻公合諸侯之禮六。子產曰：“小國共職，敢不薦守？”獻伯、子、男會公之禮六。君子謂合左師善守先代，子產善相小國。王使椒舉侍於後，以規過。卒事，不規。王問其故，對曰：“禮，吾所未見者有六焉，又何以規？”宋大子佐後至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。王使往，曰：“屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉，敢謝後見。”

좌사가 말했다, 「소국은 익히고 대국은 쓰니 감히 들은 바를 바치지 않겠습니까?」. 공이 제후를 모으는 예 여섯을 바쳤다. 자산이 말했다, 「소국은 직을 공손히 하니 감히 지키는 바를 바치지 않겠습니까?」. 백·자·남이 공을 만나는 예 여섯을 바쳤다. 군자는 합좌사가 잘 선대를 지키고 자산이 잘 소국을 보좌한다고 여겼다. 왕이 초거를 시중들게 하여 허물을 바로잡게 했다. 일이 끝났는데 바로잡을 것이 없었다. 왕이 그 까닭을 물으니 대답하여 말했다, 「예는 제가 보지 못한 것이 여섯인데 또 무엇으로 바로잡겠습니까?」. 송의 태자 좌가 뒤에 이르렀다. 왕이 무성에서 사냥하여 오래 보지 않았다. 초거가 사를 청했다. 왕이 사람을 보내 말했다, 「마침 무성에 종묘의 일이 있어 과군이 장차 폐를 베풀 것이니 감히 뒤에 뵙는 것을 사합니다」

徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。

서자는 오의 여자가 낳은 자라 이심이 있다 하여 신에서 잡았다.

楚子示諸侯侈，椒舉曰：“夫六王二公之事，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緍叛之。商紂為黎之蒐，東夷叛之。周幽為大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以汰，無乃不濟乎？”王弗聽。

초자가 제후에게 사치를 보였다. 초거가 말했다, 「저 육왕이공의 일은 모두 제후에게 예를 보이는 것이니 제후가 이로써 명을 쓰는 바입니다. 하걸이 임의 회를 하니 유민이 배반하고 상주가 려의 수렵을 하니 동이가 배반하며 주유가 대실의 맹을 하니 융적이 배반했습니다. 모두 제후에게 교태를 보인 것이니 제후가 이로써 명을 버리는 바입니다. 지금 군이 태로 하면 아마 이루지 못할 것입니다」. 왕이 듣지 않았다.

子產見左師曰：“吾不患楚矣，汰而愎諫，不過十年。”左師曰：“然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。善亦如之，德遠而後興。”

자산이 좌사를 보고 말했다, 「나는 초를 근심하지 않겠습니다. 태하면서 고집하여 간을 거부하니 십년을 넘지 못할 것입니다」. 좌사가 말했다, 「그렇습니다. 십년이 되지 않아 사치하면 그 악이 멀지 않고 악이 멀어진 뒤에 버려집니다. 선도 또한 이와 같아 덕이 멀어진 뒤에 일어납니다」

秋七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。宋華費遂、鄭大夫從。使屈申圍朱方，八月甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。將戮慶封。椒舉曰：“臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯逆命，是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？”王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰：“無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫。”慶封曰：“無或如楚共王之庶子圍，弒其君、兄之子麇而代之，以盟諸侯。”王使速殺之。

가을 칠월, 초자가 제후를 이끌고 오를 쳤다. 송의 태자·정백이 먼저 돌아갔다. 송의 화비수·정의 대부가 따랐다. 굴신을 보내 주방을 포위하여 팔월 갑신(甲申)일에 이겼다. 제의 경봉을 잡아 그 족을 다 멸했다. 장차 경봉을 죽이려 했다. 초거가 말했다, 「신이 듣건대 흠이 없는 자는 사람을 죽일 수 있습니다. 경봉은 오직 명을 거역하여 이로써 여기 있는데 그가 죽음을 따르겠습니까? 제후에게 퍼지면 어찌 쓰겠습니까?」. 왕이 듣지 않고 그에게 부월을 지워 제후 사이에 순시하게 하며 말하게 했다, 「제의 경봉과 같이 그 임금을 시하고 그 고아를 약하게 하여 그 대부와 맹한 자가 되지 마라」. 경봉이 말했다, 「초 공왕의 서자 위와 같이 그 임금인 형의 아들 미를 시하고 대신하여 제후와 맹한 자가 되지 마라」. 왕이 사람을 보내 빨리 죽였다.

遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒，輿櫬從之，造於中軍。王問諸椒舉，對曰：“成王克許，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。”王從之。遷賴於鄢。楚子欲遷許於賴，使鬥韋龜與公子棄疾城之而還。申無宇曰：“楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校。王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。”

이에 제후를 이끌고 뢰를 멸했다. 뢰자가 얼굴을 묶고 벽을 물고 사가 벗은 채 관을 실은 수레로 따르며 중군에 이르렀다. 왕이 초거에게 물으니 대답하여 말했다, 「성왕이 허를 이겼을 때 허희공이 이와 같았는데 왕이 몸소 그 묶음을 풀고 그 벽을 받아 그 관을 불살랐습니다」. 왕이 이를 따랐다. 뢰를 언(鄢)으로 옮겼다. 초자가 허를 뢰로 옮기려 하여 두위구(鬬韋龜)와 공자기질(公子棄疾)을 보내 성을 쌓고 돌아왔다. 신무우(申無宇)가 말했다, 「초의 화의 시작이 장차 여기에 있을 것입니다. 제후를 불러 오게 하여 나라를 쳐서 이기고 경계에 성을 쌓아도 다투는 자가 없으면 왕의 마음이 거스르지 않을 것이니 백성이 어찌 살겠습니까? 백성이 처하지 못하면 그 누가 견디겠습니까? 왕명을 견디지 못하면 곧 화란입니다」

九月，取鄫，言易也。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。

구월, 증을 취하니 쉽다고 한 것이다. 거가 어지러워 저구공이 즉위하면서 증을 위무하지 않으니 증이 배반하여 왔으므로 그러므로 취라 했다.

凡克邑不用師徒曰取。

무릇 읍을 이기는데 사도를 쓰지 않으면 취라 한다.

鄭子產作丘賦。國人謗之，曰：“其父死於路，己為蠆尾。以令於國，國將若之何？”子寬以告。子產曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：‘禮義不愆，何恤於人言。’吾不遷矣。渾罕曰：“國氏其先亡乎！君子作法於涼，其敝猶貪。作法於貪，敝將若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而無禮。鄭先衛亡，逼而無法。政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？”冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻，以報朱方之役。楚沈尹射奔命於夏汭，鹹尹宜咎城鍾離，薳啟強城巢，然丹城州來。東國水，不可以城。彭生罷賴之師。

정의 자산이 구부를 만들었다. 국인이 이를 비방하여 말했다, 「그 아비가 길에서 죽고 자기가 갈미 꼬리가 되어 나라에 명을 내리니 나라가 장차 어떻게 하겠는가?」. 자관이 이를 고했다. 자산이 말했다, 「무슨 해가 있겠습니까? 만약 사직에 이로우면 죽고 사는 것을 그에 따르겠습니다. 또 제가 듣건대 선을 행하는 자는 그 법도를 고치지 않아 그러므로 능히 이룸이 있습니다. 백성은 마음대로 할 수 없고 법도는 고칠 수 없습니다. 《시》에 이르기를 『예의에 허물이 없으면 어찌 남의 말을 휼하겠는가』 하였습니다. 저는 옮기지 않겠습니다」. 혼한이 말했다, 「국씨가 아마 먼저 망할 것입니다! 군자가 박한 데서 법을 만들면 그 폐가 오히려 탐입니다. 탐한 데서 법을 만들면 폐가 장차 어떻게 하겠습니까? 희씨가 반열에 있는 자는 채와 조·등이 아마 먼저 망할 것입니다! 핍박당하면서 예가 없기 때문입니다. 정이 위보다 먼저 망하니 핍박당하면서 법이 없기 때문입니다. 정이 법을 따르지 않고 마음으로 제도하니 백성이 각각 마음이 있으면 무슨 윗사람이 있겠습니까?」. 겨울, 오가 초를 쳐서 극·력·마에 들어가니 주방의 전역에 대한 보복이다. 초의 심윤사(沈尹射)가 분명하여 하예에 이르고 함윤의구(咸尹宜咎)가 종리에 성을 쌓고 위계강이 소에 성을 쌓으며 연단이 주래에 성을 쌓았다. 동국이 물이 있어 성을 쌓을 수 없었다. 팽생이 뢰의 군대를 그쳤다.

初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙。號之曰：“牛！助餘！”乃勝之。旦而皆召其徒，無之。且曰：“志之。”及宣伯奔齊，饋之。宣伯曰：“魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？”對曰：“願之久矣。”魯人召之，不告而歸。既立，所宿庚宗之婦人，獻以雉。問其姓，對曰：“餘子長矣，能奉雉而從我矣。”召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之。故怒，其子長而後使逆之。田於丘蕕，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。叔孫為孟鍾，曰：“爾未際，饗大夫以落之。”既具，使豎牛請日。入，弗謁。出，命之日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：“孟有北婦人之客。”怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外，牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，公與之環。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛謂叔孫：“見仲而何？”叔孫曰：“何為？”曰：“不見，既自見矣。公與之環而佩之矣。”遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召。

처음에 목자가 숙손씨를 떠나 경종에 이르러 부인을 만나 사적으로 음식을 만들게 하고 묵었다. 그 행차를 물으니 그 까닭을 고하고 울며 그를 보냈다. 제에 가서 국씨에게 장가들어 맹병·중임을 낳았다. 꿈에 하늘이 자기를 누르는데 이기지 못하다가 돌아보며 사람을 보니 검고 위가 구부러지고 눈이 깊고 입이 숫돼지 같았다. 그를 불러 말했다, 「우(牛)! 나를 도우라!」. 이에 이겼다. 아침에 그 무리를 다 불러 보았으나 그 사람이 없었다. 또 말했다, 「기억하라」. 선백이 제로 도망할 때 그에게 먹을 것을 주었다. 선백이 말했다, 「노가 선자의 까닭으로 우리 종을 보존하려 하니 반드시 너를 부를 것이다. 너를 부르면 어떻게 하겠느냐?」. 대답했다, 「원한 지 오래입니다」. 노인이 그를 부르자 고하지 않고 돌아갔다. 이미 세워진 뒤에 그가 묵었던 경종의 부인이 꿩을 바쳤다. 그녀의 아들을 물으니 대답했다, 「제 아들이 장성하여 능히 꿩을 받들고 저를 따릅니다」. 불러 보니 곧 꿈꾼 자였다. 아직 그 이름을 묻기도 전에 불러 「우」 하니 「예」 했다. 그 무리를 다 불러 그들에게 보이게 하고 이에 수(豎)를 시켰다. 총이 있어 장성하여 정을 맡겼다. 공손명이 제에서 숙손과 알게 되어 돌아와 아직 국강을 맞이하지 않았는데 자명이 그녀를 취했다. 그러므로 노하여 그 아들이 장성한 뒤에 비로소 사람을 보내 맞이했다. 구유에서 사냥하다가 이에 병을 만났다. 수우가 그 집을 어지럽히고 차지하려 하여 맹과 강제로 맹하려 했으나 불가했다. 숙손이 맹을 위해 종을 만들어 말했다, 「네가 아직 교제하지 않았으니 대부를 향연하여 낙성하라」. 이미 갖추자 수우를 시켜 날을 청하게 했다. 들어가서 알리지 않고 나와서 날을 명했다. 빈이 이르자 종소리를 들었다. 우가 말했다, 「맹에게 북쪽 부인의 손님이 있습니다」. 노하여 장차 가려 하니 우가 막았다. 빈이 나가자 사람을 시켜 구금하여 밖에서 죽였다. 우가 또 중과 강제로 맹하려 했으나 불가했다. 중이 공의 어자래서와 함께 공의 처소에서 보니 공이 그에게 옥환을 주었다. 우를 시켜 들어가 숙손에게 보이게 했다. 들어가서 보이지 않고 나와서 패용하라고 명했다. 우가 숙손에게 말했다, 「중을 뵈는 것이 어떻습니까?」. 숙손이 말했다, 「무엇 때문에?」. 말했다, 「뵙지 않아도 이미 스스로 뵈었습니다. 공이 그에게 환을 주어 패용하게 했습니다」. 이에 그를 쫓아내니 제로 도망했다. 병이 급하여 중을 부르라 명했으나 우가 허락하고도 부르지 않았다.

杜洩見，告之飢渴，授之戈。對曰：“求之而至，又何去焉？”豎牛曰：“夫子疾病，不欲見人。”使置饋於個而退。牛弗進，則置虛，命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

두설(杜洩)이 뵈어 그에게 주림과 목마름을 고하고 과를 그에게 주었다. 대답하여 말했다, 「그를 구하면 이르렀는데 또 무엇을 제거합니까?」. 수우가 말했다, 「부자가 질병하여 사람을 보고 싶어하지 않습니다」. 음식을 개에 놓고 물러나게 했다. 우가 들이지 않고 빈 그릇을 놓고 거두라 명했다. 십이월 계축(癸丑)일, 숙손이 먹지 않았다. 을묘일, 죽었다. 우가 소자(昭子)를 세우고 그를 보좌했다.

公使杜洩葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜洩於季孫而去之。杜洩將以路葬，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：“叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？”季孫曰：“然。”使杜洩舍路。不可，曰：“夫子受命於朝，而聘於王。王思舊勳而賜之路。覆命而致之君，君不敢逆王命而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空，以書勳。今死而弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？”乃使以葬。

공이 두설을 보내 숙손을 장사하게 했다. 수우가 숙중소자(叔仲昭子)와 남유(南遺)에게 뇌물을 주어 계손에게서 두설을 미워하게 하여 그를 제거하게 했다. 두설이 장차 로거로 장사하고 또 경의 예를 다하려 했다. 남유가 계손에게 말했다, 「숙손이 로거를 타지 않았는데 장사에 어찌 쓰겠습니까? 하물며 총경이 로거가 없는데 개경으로 장사하면 편벽되지 않겠습니까?」. 계손이 말했다, 「그렇다」. 두설로 하여금 로거를 버리게 했다. 불가하여 말했다, 「부자가 조정에서 명을 받들어 천자에게 빈했습니다. 천자가 옛 공훈을 생각하여 로거를 하사했습니다. 복명하고 군에게 바치니 군이 감히 왕명을 거역하지 못하고 다시 그에게 하사하여 삼관으로 하여금 기록하게 했습니다. 오자가 사도가 되어 실로 이름을 썼고 부자가 사마가 되어 공정과 함께 복을 썼으며 맹손이 사공이 되어 공을 썼습니다. 지금 죽으면서 쓰지 않으면 이는 군명을 버리는 것입니다. 기록이 공부에 있는데 쓰지 않으면 이는 삼관을 폐하는 것입니다. 만약 명복이라면 살아서는 감히 입지 못하고 죽어서는 또 쓰지 않으면 장차 어디에 쓰겠습니까?」. 이에 이를 써서 장사하게 했다.

季孫謀去中軍。豎牛曰：“夫子固欲去之。”

계손이 중군을 제거하려 도모했다. 수우가 말했다, 「부자가 본래 이를 제거하려 했습니다」

◇昭公五年

◇소공 오년

【經】五年春王正月，舍中軍。楚殺其大夫屈申。公如晉。夏，莒牟夷以牟婁及防、茲來奔。秋七月，公至自晉。戊辰，叔弓帥師敗莒師於蚡泉。秦伯卒。

【경】오년 봄 왕정월, 중군을 사했다. 초가 그 대부 굴신을 죽였다. 공이 진에 갔다. 여름, 거모이(莒牟夷)가 모루 및 방·자를 데리고 와서 도망했다. 가을 칠월, 공이 진에서 돌아왔다. 무진(戊辰)일, 숙궁이 군대를 이끌고 분천(蚡泉)에서 거의 군대를 격파했다. 진백이 죽었다.

冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。

겨울, 초자·채후·진후·허남·돈자·심자·서인·월인이 오를 쳤다.

【傳】五年春，王正月，舍中軍，卑公室也。毀中軍於施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室而各有其一。季氏盡徵之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。

【전】오년 봄 왕정월, 중군을 사하니 공실을 비하게 한 것이다. 시씨에서 중군을 헐고 장씨에서 이루었다. 처음 중군을 만들 때 공실을 셋으로 나누어 각각 그 하나를 가졌다. 계씨가 다 징하고 숙손씨가 그 자제를 신하로 삼고 맹씨가 그 반을 취했다.

及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一。皆盡徵之，而貢於公。以書。使杜洩告於殯，曰：“子固欲毀中軍，既毀之矣，故告。”杜洩曰：“夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢。”受其書而投之，帥士而哭之。叔仲子謂季孫曰：“帶受命於子叔孫曰：‘葬鮮者自西門。’”季孫命杜洩。杜洩曰：“卿喪自朝，魯禮也。吾子為國政，未改禮，而又遷之。群臣懼死，不敢自也。”既葬而行。

그것을 사할 때에 이르러 공실을 넷으로 나누어 계씨가 둘을 선택하고 두 사람이 각각 하나를 가졌다. 모두 다 징하고 공에게 공했다. 글로 썼다. 두설을 보내 빈에 고하여 말했다, 「그대가 본래 중군을 헐려 했는데 이미 헐었으므로 고합니다」. 두설이 말했다, 「부자는 오직 헐고 싶지 않아 하여 희국의 문에서 맹하고 오부의 거리에서 저주했습니다」. 그 글을 받아 던지고 사를 거느리고 울었다. 숙중자가 계손에게 말했다, 「대가 자숙손에게 명을 받들어 이르기를 『일찍 죽은 자를 장사하는 것은 서문으로부터다』 하였습니다」. 계손이 두설에게 명했다. 두설이 말했다, 「경의 상은 조정으로부터이니 노의 예입니다. 오자가 국정을 잡아 아직 예를 고치지 않았는데 또 옮깁니다. 군신이 죽음을 두려워하여 감히 따르지 않겠습니다」. 이미 장사하고 갔다.

仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：“叔孫氏厚則季氏薄。彼實家亂，子勿與知，不亦可乎？”南遺使國人助豎牛以攻諸大庫之庭。司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。

중이 제에서 오자 계손이 그를 세우려 했다. 남유가 말했다, 「숙손씨가 후하면 계씨가 박합니다. 그가 실로 집안이 어지러우니 그대가 함께 알지 마시면 또한 좋지 않겠습니까?」. 남유가 국인을 시켜 수우를 도와 대고의 뜰에서 쳤다. 사궁이 그를 쏘아 눈을 맞혀 죽었다. 수우가 동쪽 변방 삼십 읍을 취해 남유에게 주었다.

昭子即位，朝其家眾，曰：“豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之。”豎牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關之外，投其首於寧風之棘上。

소자가 즉위하여 그 집의 무리를 조회하여 말했다, 「수우가 숙손씨를 화나게 하여 대종을 어지럽히고 적을 죽이고 서를 세웠으며 또 그 읍을 나누어 죄를 사하려 하니 죄가 이보다 큰 것이 없습니다. 반드시 빨리 그를 죽여야 합니다」. 수우가 두려워하여 제로 도망했다. 맹·중의 아들이 새관 밖에서 그를 죽여 그 머리를 영풍의 극나무 위에 던졌다.

仲尼曰：“叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：‘為政者不賞私勞，不罰私怨。’《詩》云：‘有覺德行，四國順之。’”初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》ⅱⅵ之《謙》ⅱⅶ，以示卜楚丘。曰：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。

중니가 말했다, 「숙손소자가 공로를 갚지 않은 것은 불가능한 것입니다. 주임에게 말이 있어 이르기를 『정을 행하는 자는 사로에 상하지 않고 사원에 벌하지 않는다』 하였습니다. 《시》에 이르기를 『곧은 덕행이 있으면 사국이 따른다』 하였습니다」. 처음에 목자가 태어났을 때 장숙이 《주역》으로 점하여 《명이(明夷)》의 《겸(謙)》을 얻어 복초구(卜楚丘)에게 보였다. 말했다, 「이는 장차 나갔다가 돌아와 그대의 제사가 될 것입니다. 참인을 데리고 들어오니 그 이름이 우(牛)이고 마침내 굶어 죽을 것입니다. 《명이》는 해입니다. 해의 수가 열이므로 열 시가 있고 또 열 위에 해당합니다. 왕 이하로 그 둘째는 공이요 셋째는 경입니다.」

日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：‘為子祀’。日之《謙》，當鳥，故曰‘明夷于飛’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之動，故曰‘君子於行’。當三在旦，故曰‘三日不食’。《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰‘其名曰牛’。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子後乎’。

해가 중천에 오르면 첫째요 식일은 둘째요 단일은 셋째입니다. 《명이》의 《겸》은 밝지만 아직 융하지 않으니 아마 새벽에 해당하겠으므로 그러므로 『그대의 제사가 된다』 한 것입니다. 해의 《겸》이 새에 해당하니 그러므로 『명이우비』라 하였습니다. 밝으나 아직 융하지 않으니 그러므로 『수기익』이라 하였습니다. 해의 움직임을 상하니 그러므로 『군자우행』이라 하였습니다. 셋째가 새벽에 해당하니 그러므로 『삼일불식』이라 하였습니다. 《리》는 불이요 《간》은 산입니다. 《리》가 불이 되어 불이 산을 태우면 산이 무너집니다. 사람으로는 말이 되어 무너진 말이 참이 되니 그러므로 『유유왕 주인유언』이라 하였으니 말이 반드시 참입니다. 순《리》가 소가 되어 세상이 어지러워 참이 이기면 이김이 장차 《리》에 이르니 그러므로 『그 이름이 우다』 한 것입니다. 겸이 족하지 않아 날아도翱翔하지 않고 드리워도 높지 않으며 날개가 넓지 않으니 그러므로 『그것이 그대의 후사이겠구나』 한 것입니다.」

吾子，亞卿也，抑少不終。”

오자는 아경이니 억 조금 좋게 끝나지 못합니다」

楚子以屈申為貳於吳，乃殺之。以屈生為莫敖，使與令尹子蕩如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子蕩於汜，勞屈生於菟氏。晉侯送女於邢丘。子產相鄭伯，會晉侯於邢丘。

초자가 굴신을 오에 이심이 있다 여겨 이에 그를 죽였다. 굴생을 막오로 삼아 영윤 자탕(子蕩)과 함께 진에 가서 여자를 맞이하게 했다. 정을 지나니 정백이 기에서 자탕을 위로하고 도씨에서 굴생을 위로했다. 진후가 딸을 형구에서 보냈다. 자산이 정백을 보좌하여 형구에서 진후를 만났다.

公如晉，自郊勞至於贈賄，無失禮。晉侯謂女叔齊曰：“魯侯不亦善於禮乎？”對曰：“魯侯焉知禮？”公曰：“何為？自郊勞至於贈賄，禮無違者，何故不知？”對曰：“是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羈，弗能用也。奸大國之盟，陵虐小國。利人之難，不知其私。公室四分，民食於他。思莫在公，不圖其終。為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在，而屑屑焉習儀以亟。言善於禮，不亦遠乎？君子謂：“叔侯於是乎知禮。”

공이 진에 가서 교외 위로로부터 증회에 이르기까지 예를 잃지 않았다. 진후가 여숙제에게 말했다, 「노후도 예에 훌륭하지 않습니까?」. 대답하여 말했다, 「노후가 어찌 예를 알겠습니까?」. 공이 말했다, 「무엇 때문인가? 교외 위로로부터 증회에 이르기까지 예에 어긋남이 없는데 무슨 까닭으로 모른다 하는가?」. 대답하여 말했다, 「이것은 의이니 예라 할 수 없습니다. 예는 그 나라를 지키고 그 정령을 행하여 그 백성을 잃지 않는 것입니다. 지금 정령이 사가에 있어 취하지 못하고 자가기가 있어도 쓰지 못합니다. 대국의 맹을 간하고 소국을 능학합니다. 남의 어려움을 이롭게 하면서 자기 사사를 알지 못합니다. 공실이 넷으로 나뉘어 백성이 남에게서 먹습니다. 생각이 공에 있지 않고 백성의 종말을 도모하지 않습니다. 국군이 되어 어려움이 장차 몸에 미치는데도 그 처소를 휼하지 않습니다. 예의 본말이 장차 여기에 있는데도 잔잔하게 의를 익혀 빨리 합니다. 예에 훌륭하다 함은 또한 멀지 않습니까?」. 군자가 이르기를, 「숙후가 이에서 예를 알았다」

晉韓宣子如楚送女，叔向為介。鄭子皮、子大叔勞諸索氏。大叔謂叔向曰：“楚王汰侈已甚，子其戒之。”叔向曰：“汰侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汰侈，若我何？”及楚，楚子朝其大夫，曰：“晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。可乎？”大夫莫對。薳啟強曰：“可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享覜有璋。小有述職，大有巡功。設機而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此？若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至；求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。

진의 한선자가 초에 가서 딸을 보내니 숙향이 개였다. 정의 자피·자대숙이 색씨에서 위로했다. 대숙이 숙향에게 말했다, 「초왕이 태치가 이미 심하니 그대는 그를 경계하시오」. 숙향이 말했다, 「태치가 이미 심한 것은 그 몸의 재앙이니 어찌 능히 남에게 미치겠습니까? 만약 우리 폐백을 받들고 우리 위의를 삼가며 신으로 지키고 예로 행하여 시작을 공경하고 끝을 생각하면 끝에 돌아오지 않음이 없고 따르되 의를 잃지 않으며 공경하되 위를 잃지 않으며 훈사로 이끌고 구법으로 받들고 선왕으로 고하고 이국으로 헤아리면 비록 태치라도 우리를 어찌하겠습니까?」. 초에 이르니 초자가 그 대부를 조회하여 말했다, 「진은 우리의 구적입니다. 만약 뜻을 얻으면 다른 것을 휼하지 마십시오. 지금 오는 자는 상경·상대부입니다. 만약 내가 한기로 하여금 혼이 되게 하고 양설혜로 하여금 사궁이 되게 하면 족히 진을 욕보일 수 있고 나도 뜻을 얻습니다. 됩니까?」. 대부가 대답하는 자가 없었다. 위계강이 말했다, 「됩니다. 만약 그 방비가 있으면 무슨 까닭으로 불가하겠습니까? 필부를 욕보이는 것도 방비가 없어서는 안 되는데 하물며 나라를 욕보임이겠습니까? 이로써 성왕이 예행을 힘쓰고 사람을 욕보이기를 구하지 않았습니다. 조빈에 규가 있고 향천에 장이 있습니다. 작은 것은 술직이 있고 큰 것은 순공이 있습니다. 기를 설치하되 기대지 않고 작이 차도 마시지 않으며 연에는 호화가 있고 손에는 배정이 있으며 들어오면 교외 위로가 있고 나가면 증회가 있으니 예의 지극함입니다. 국가의 패망은 이 도를 잃어 곧 화란이 일어납니다. 성복의 싸움에서 진이 초에 방비가 없어 비에서 패했고 비의 싸움에서 초가 진에 방비가 없어 언에서 패했습니다. 언 이후로 진이 방비를 잃지 않고 예를 더하며 화목을 거듭하니 이로써 초가 능히 보복하지 못하고 친근을 구했습니다. 이미 인친을 얻고 또 욕보이려 하여 구구를 부르니 방비가 어떻습니까? 누가 이를 당하겠습니까? 만약 그 사람이 있으면 욕보여도 됩니다. 만약 아직 없으면 군도 도모하십시오. 진이 군을 섬김에 신이 가하다 하겠습니다. 제후를 구하면 무리 지어 오고 혼인을 구하면 여자를 바치며 군이 몸소 보내고 상경과 상대부가 이릅니다. 오히려 욕보이려 하니 군도 아마 방비가 있을 것입니다. 그렇지 않으면 어찌하겠습니까? 한기 아래로 조성·중행오·위서·범양·지영이 있고 양설혜 아래로 기오·장척·적담·여제·양병·장골·보적·묘분황이 있으니 모두 제후의 선발입니다. 한양이 공족대부가 되고 한수가 명을 받들어 사신이 되었습니다. 기양·형대·숙금·숙초·자우는 모두 대가입니다.」

韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強家也。晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不穀之過也，大夫無辱。”厚為韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其禮。

한씨가 일곱 읍을 부하니 모두 성현입니다. 양설의 네 족은 모두 강가입니다. 진인이 만약 한기·양혜를 잃으면 다섯 경과 여덟 대부가 한수·양석을 보좌하여 그 십가구현을 빌려 장곡 구백이며 그 나머지 사십 현은 유수 사천이니 그 무로를 떨쳐 그 대치를 보복하고 백화가 도모하고 중행백·위서가 이끌면 이루지 못할 것이 없습니다. 군이 장차 친으로 원을 바꾸려 하니 실로 예가 없어 적을 재촉하면서 방비가 없어 군신을 보내 그들의 금을 유하여 군의 마음을 이루게 하니 어찌 불가가 있겠습니까?」. 왕이 말했다, 「불곡의 허물이니 대부는 욕되지 마시오」. 한자에게 예를 후하게 했다. 왕이 숙향을 그가 모르는 것으로 오만하게 대하려 했으나 능하지 못하여 또 그 예를 후하게 했다.

韓起反，鄭伯勞諸圉。辭不敢見，禮也。

한기가 돌아오니 정백이 우에서 위로했다. 사양하여 감히 뵙지 않으니 예이다.

鄭罕虎如齊，娶於子尾氏。晏子驟見之，陳桓子問其故，對曰：“能用善人，民之主也。”

정의 한호가 제에 가서 자미씨에게 장가들었다. 안자가 자주 그를 보았다. 진환자가 그 까닭을 물으니 대답하여 말했다, 「능히 선인을 쓰니 백성의 주인입니다」

夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。牟夷非卿而書，尊地也。莒人愬於晉。晉侯欲止公，範獻子曰：“不可。人朝而執之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。

여름, 거모이가 모루 및 방·자를 데리고 와서 도망했다. 모이는 경이 아닌데 쓴 것은 땅을 존중한 것이다. 거인이 진에 소했다. 진후가 공을 머물게 하려 하니 범헌자가 말했다, 「불가합니다. 사람이 조견하는데 잡으면 유입니다. 치는데 군대를 쓰지 않고 유로써 이루면 타입니다.」

為盟主而犯此二者，無乃不可乎？請歸之，間而以師討焉。”乃歸公。秋七月，公至自晉。

맹주가 되어 이 둘을 범하면 아마 불가할 것입니다. 청컨대 그를 돌려보내 틈을 타서 군대로 치십시오」. 이에 공을 돌려보냈다. 가을 칠월, 공이 진에서 돌아왔다.

莒人來討，不設備。戊辰，叔弓敗諸蚡泉，莒未陳也。

거인이 와서 치니 방비를 설치하지 않았다. 무진일, 숙궁이 분천에서 그들을 격파하니 거가 아직 진을 치지 않았다.

冬十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報棘、櫟、麻之役。薳射以繁揚之師，會於夏汭。越大夫常壽過帥師會楚子於瑣。聞吳師出，薳啟強帥師從之，遽不設備，吳人敗諸鵲岸。

겨울 십월, 초자가 제후 및 동이를 이끌고 오를 치니 극·력·마의 전역에 대한 보복이다. 위사가 번양의 군대로 하예에서 회하고 월의 대부 상수과가 군대를 이끌고 쇄에서 초자와 회했다. 오의 군대가 나온다는 것을 듣고 위계강이 군대를 이끌고 따르다가 급히 방비를 설치하지 않아 오인이 작안에서 그들을 격파했다.

楚子以馹至於羅汭。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：“女卜來吉乎？”對曰：“吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰：‘餘亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。’龜兆告吉，曰：‘克可知也。’君若歡焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，而忘其死，亡無日矣。今君奮焉，震電馮怒，虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人？使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉？國之守龜，其何事不卜？一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志？”乃弗殺。

초자가 역차를 타고 나예에 이르렀다. 오자가 그 아우 궐유(蹶由)를 보내 군대를 위로하게 하니 초인이 그를 잡아 장차 그 피로 북을 흡하려 했다. 왕이 사람을 보내 그에게 물어 말했다, 「네가 복하여 왔는데 길한가?」. 대답하여 말했다, 「길합니다. 과군이 군이 장차 폐읍에서 군사를 다스린다는 것을 듣고 수구로 복하여 이르기를 『내가 빨리 사람을 보내 군대를 위로하여 청컨대 나가 왕의 노함의 빠르고 늦음을 보아 이에 방비를 하되 상극지를 원한다』 하였습니다. 귀조가 길하다고 고하여 이르기를 『이길 수 있음을 알 수 있다』 하였습니다. 군이 만약 기뻐하여 우호적으로 사신을 맞이하면 폐읍의 휴태를 늘려 그 죽음을 잊게 하니 망함이 얼마 되지 않을 것입니다. 지금 군이 떨쳐 진전같이 분노하여 사신을 학대하여 잡고 장차 그 피로 북을 흡하면 오가 방비할 곳을 알 것입니다. 폐읍이 비록 약하지만 만약 일찍 수완하면 그것으로 군대를 그칠 수 있습니다. 어렵고 쉬움에 방비가 있으니 길하다 할 수 있습니다. 하물며 오가 사직을 위해 복했으니 어찌 한 사람을 위한 것이겠습니까? 사신이 군고를 흡함을 얻어 폐읍이 방비를 알아 불우를 막으면 그것이 길함이 이보다 큰 것이 있겠습니까? 나라의 수구는 그 어느 일을 복하지 않겠습니까? 한 번 좋고 한 번 나쁘니 그 누가 능히 항상하겠습니까? 성복의 조가 그 보응이 비에 있었습니다. 지금 이 행이 그 어찌 보응의 뜻이 있겠습니까?」. 이에 죽이지 않았다.

楚師濟於羅汭，沈尹赤會楚子，次於萊山。薳射帥繁揚之師，先入南懷，楚師從之。及汝清，吳不可入。楚子遂觀兵於坻箕之山。是行也，吳早設備，楚無功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命於巢，薳啟強待命於雩婁，禮也。

초의 군대가 나예를 건너니 심윤적이 초자와 회하여 래산에 머물렀다. 위사가 번양의 군대를 이끌고 먼저 남회에 들어가니 초의 군대가 따랐다. 여청에 이르니 오가 들어갈 수 없었다. 초자가 이에 저기의 산에서 군사를 관했다. 이 행은 오가 일찍 방비를 설치하여 초가 공이 없이 돌아갔는데 궐유를 데리고 돌아왔다. 초자가 오를 두려워하여 심윤사를 소에서 대명하게 하고 위계강을 우루에서 대명하게 하니 예이다.

秦後子復歸於秦，景公卒故也。

진의 후자가 다시 진으로 돌아갔으니 경공이 죽은 까닭이다.

◇昭公六年

◇소공 육년

【經】六年春王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孫宿如晉。葬杞文公。

【경】육년 봄 왕정월, 기백익고(杞伯益姑)가 죽었다. 진경공을 장사했다. 여름, 계손숙이 진에 갔다. 기문공을 장사했다.