소공(昭公, 원년~삼십이년)

宋華合比出奔衛。秋九月，大雩。楚薳罷帥師伐吳。冬，叔弓如楚。齊侯伐北燕。

송의 화합비(華合比)가 위로 도망했다. 가을 구월, 대우를 행했다. 초의 위파가 군대를 이끌고 오를 쳤다. 겨울, 숙궁이 초에 갔다. 제후가 북연을 쳤다.

【傳】六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，禮也。大夫如秦，葬景公，禮也。

【전】육년 봄 왕정월, 기문공이 죽으니 동맹과 같이 조문했으니 예이다. 대부가 진에 가서 경공을 장사했으니 예이다.

三月，鄭人鑄刑書。叔向使詒子產書，曰：“始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁御，是故閒之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，製為祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。

삼월, 정인이 형서를 주조했다. 숙향이 사람을 보내 자산에게 편지를 주어 말했다, 「처음에 내가 그대에게 기대가 있었는데 지금은 그러면 끝났습니다. 옛날 선왕은 일을 헤아려 재단하고 형벽을 만들지 않았으니 백성에게 다툼의 마음이 있을까 두려워한 것입니다. 오히려 금어할 수 없어 이로써 의로 막고 정으로 바로잡고 예로 행하고 신으로 지키고 인으로 받들며 녹위를 만들어 그 따름을 권하고 형벌을 엄단하여 그 음을 위협했습니다.」

懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以強，斷之以剛。猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有闢，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼倖以成之，弗可為矣。夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參闢，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：‘儀式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘儀刑文王，萬邦作孚。’如是，何闢之有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎！”復書曰：“若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。

그것이 미칠까 두려워하여 충으로 가르치고 행으로 일깨우고 무로 가르치고 화로 부리고 경으로 임하고 강으로 임하며 강으로 단했습니다. 오히려 성철의 상과 명찰의 관과 충신의 장과 자혜의 스승을 구하여 백성이 이에 부릴 수 있고 화란이 생기지 않았습니다. 백성이 벽이 있음을 알면 윗사람을 꺼리지 않고 함께 다툼의 마음이 있어 서를 징하여 요행으로 이루려 하니 할 수 없습니다. 하에 난정이 있어 《우형》을 만들고 상에 난정이 있어 《탕형》을 만들며 주에 난정이 있어 《구형》을 만들었으니 세 벽의 일어남은 모두 말세입니다. 지금 오자가 정국을 보좌하여 봉휴를 만들고 방정을 세우고 삼벽을 제하고 형서를 주조하여 장차 백성을 안녕시키려 하니 또한 어렵지 않습니까? 《시》에 이르기를 『의식형문왕지덕하여 일정사방한다』 하였고 또 이르기를 『의형문왕하면 만방작신한다』 하였습니다. 이와 같으면 무슨 벽이 있겠습니까? 백성이 쟁단을 알면 장차 예를 버리고 서를 징할 것입니다. 추도의 끝까지 다 다툴 것입니다. 난옥이 더욱 풍성하고 회뢰가 함께 행하여 그대의 세대가 끝나면 정이 아마 패할 것입니다! 혜가 듣건대 나라가 장차 망하면 반드시 제도가 많아진다 하니 아마 이것을 두고 한 말입니까!」. 답서하여 말했다, 「오자의 말과 같으나 교가 불재하여 능히 자손에 미치지 못하니 나는 이로써 세를 구합니다.」

既不承命，敢忘大惠？”士文伯曰：“火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，藏爭闢焉。火如象之，不火何為？”夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之，有加籩。武子退，使行人告曰：“小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺。得貺不過三獻。今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。”韓宣子曰：“寡君以為歡也。”對曰：“寡君猶未敢，況下臣，君之隸也，敢聞加貺？”固請徹加而後卒事。晉人以為知禮，重其好貨。

이미 명을 받들지 못하였으나 감히 큰 은혜를 잊겠습니까?」. 사문백이 말했다, 「화가 나타나면 정이 아마 화재가 있을 것입니다. 불이 나오기도 전에 불을 작하여 형기를 주조하여 쟁벽을 감추었습니다. 불이 만약 그것을 상하면 불이 나지 않고 무엇을 하겠습니까?」. 여름, 계손숙이 진에 가서 거전을 배사했다. 진후가 그를 향연하며 가변을 더했다. 무자가 물러나 행인을 보내 고하여 말했다, 「소국이 대국을 섬김에 만약 치를 면하면 감히 상을 구하지 않습니다. 상을 얻어도 삼헌을 넘지 않습니다. 지금 두가 더해지니 하신이 감당하지 못하니 아마도 허물이 아닙니까」. 한선자가 말했다, 「과군이 이를 기쁨으로 여겼습니다」. 대답하여 말했다, 「과군도 오히려 감히 못하는데 하물며 하신은 군의 예인데 감히 가상을 듣겠습니까?」. 굳이 청하여 더한 것을 거둔 뒤에 일을 마쳤다. 진인이 예를 안다 여겨 그 호화를 후하게 했다.

宋寺人柳有寵，大子佐惡之。華合比曰：“我殺之。”柳聞之，乃坎、用牲、埋書，而告公曰：“合比將納亡人之族，既盟於北郭矣。”公使視之，有焉，遂逐華合比，合比奔衛。於是華亥欲代右師，乃與寺人柳比，從為之徵，曰“聞之久矣。”公使代之，見於左師，左師曰：“女夫也。必亡！女喪而宗室，於人何有？人亦於女何有？《詩》曰：‘宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏。’女其畏哉！”六月丙戌，鄭災。

송의 시인 유(柳)가 총이 있어 태자 좌가 그를 미워했다. 화합비가 말했다, 「내가 그를 죽이겠다」. 유가 이를 듣고 이에 함을 파고 희생을 쓰고 서를 묻고 공에게 고하여 말했다, 「합비가 장차 도망한 자의 족을 받아들이려 하여 이미 북곽에서 맹했습니다」. 공이 사람을 보내 보니 있어서 이에 화합비를 쫓아내니 합비가 위로 도망했다. 이때 화해(華亥)가 우사를 대신하려 하여 이에 시인 유와 결탁하여 따라 그를 위해 증하여 「오래 들었습니다」 했다. 공이 그를 대신하게 했다. 좌사를 찾아가 보니 좌사가 말했다, 「너 같은 사람이다. 반드시 망할 것이다! 네가 너의 종실을 잃으면 남에게 무엇이 있겠으며 남이 또 네게 무엇이 있겠는가? 《시》에 이르기를 『종자유성하여 무피성괴 무독사외한다』 하였으니 너는 아마 두려워할 것이다!」. 유월 병술(丙戌)일, 정에 화재가 있었다.

楚公子棄疾如晉，報韓子也。過鄭，鄭罕虎、公孫僑、遊吉從鄭伯以勞諸柤。辭不敢見，固請見之，見，如見王，以其乘馬八匹私面。見子皮如上卿，以馬六匹。見子產，以馬四匹。見子大叔，以馬二匹。禁芻牧採樵，不入田，不樵樹，不採刈，不抽屋，不強匄。誓曰：“有犯命者，君子廢，小人降。”舍不為暴，主不慁賓。往來如是。鄭三卿皆知其將為王也。

초의 공자기질이 진에 가니 한자에 대한 답례이다. 정을 지나니 정의 한호·공손교·유길이 정백을 따라 저에서 위로했다. 사양하여 감히 뵙지 않으려 했으나 굳이 뵙기를 청하여 뵈니 왕을 뵙는 것 같이 하여 그 승마 여덟 필로 사면했다. 자피를 뵈기를 상경과 같이 하여 말 여섯 필로 했고 자산을 뵈기를 말 네 필로 했으며 자대숙을 뵈기를 말 두 필로 했다. 추목채초를 금하여 밭에 들어가지 않고 나무를 베지 않으며 채예하지 않고 옥을 뽑지 않으며 강걸하지 않았다. 서하여 말했다, 「명을 범하는 자가 있으면 군자는 폐하고 소인은 강한다」. 머물러 포학하지 않고 주인이 빈을 노하지 않았다. 왕래가 모두 이와 같았다. 정의 세 경이 모두 그가 장차 왕이 될 것을 알았다.

韓宣子之適楚也，楚人弗逆。公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆。叔向曰：“楚闢我衷，若何效闢？《詩》曰：‘爾之教矣，民胥效矣。’從我而已，焉用效人之闢？《書》曰：‘聖作則。’無寧以善人為則，而則人之闢乎？匹夫為善，民猶則之，況國君乎？”晉侯說，乃逆之。

한선자가 초에 갔을 때 초인이 맞이하지 않았다. 공자기질이 진의 경계에 이르니 진후도 장차 맞이하지 않으려 했다. 숙향이 말했다, 「초가 벽이고 우리가 충인데 어찌 벽을 본받겠습니까? 《시》에 이르기를 『네 가르침에 백성이 다 본받는다』 하였으니 우리를 따를 뿐 어찌 남의 벽을 본받겠습니까? 《서》에 이르기를 『성인이 법칙을 만든다』 하였으니 선인을 법칙으로 삼는 것이 낫지 어찌 남의 벽을 법칙으로 하겠습니까? 필부가 선을 하여도 백성이 오히려 본받는데 하물며 국군이겠습니까?」. 진후가 기뻐하여 이에 맞이했다.

秋九月，大雩，旱也。

가을 구월, 대우를 행하니 가뭄이다.

徐儀楚聘於楚。楚子執之，逃歸。懼其叛也，使薳洩伐徐。吳人救之。令尹子蕩帥師伐吳，師於豫章，而次於乾溪。吳人敗其師於房鍾，獲宮廄尹棄疾。子蕩歸罪於薳洩而殺之。

서의초(徐儀楚)가 초에 빈했다. 초자가 그를 잡았는데 도망하여 돌아갔다. 그가 배반할까 두려워하여 위설(䓕泄)을 보내 서를 쳤다. 오인이 그를 구했다. 영윤 자탕이 군대를 이끌고 오를 쳐서 군대를 예장에 두고 건계에 머물렀다. 오인이 방종에서 그 군대를 격파하여 궁구윤 기질을 사로잡았다. 자탕이 죄를 위설에게 돌려 그를 죽였다.

冬，叔弓如楚聘，且吊敗也。

겨울, 숙궁이 초에 빈하고 또 패배를 조문했다.

十一月，齊侯如晉，請伐北燕也。士匄相士鞅，逆諸河，禮也。晉侯許之。

십일월, 제후가 진에 가서 북연을 치기를 청했다. 사개가 사앙을 보좌하여 하에서 맞이했으니 예이다. 진후가 허락했다.

十二月，齊侯遂伐北燕，將納簡公。晏子曰：“不入。燕有君矣，民不貳。吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。”

십이월, 제후가 이에 북연을 쳐서 장차 간공을내려 했다. 안자가 말했다, 「들어가지 못합니다. 연에 임금이 있어 백성이 이심이 없습니다. 우리 임금이 뇌물을 탐하고 좌우가 아첨하며 큰일을 함에 신으로 하지 않으니 가한 적이 없습니다」

◇昭公七年

◇소공 칠년

【經】七年春王正月，暨齊平。三月，公如楚。叔孫婼如齊蒞盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，衛侯惡卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孫宿卒。十有二月癸亥，葬衛襄公。

【경】칠년 봄 왕정월, 제와 화했다. 삼월, 공이 초에 갔다. 숙손약(叔孫婼)이 제에 가서 맹에 임했다. 여름 사월 갑진삭일, 일식이 있었다. 가을 팔월 무진일, 위후오(衛侯惡)가 죽었다. 구월, 공이 초에서 돌아왔다. 겨울 십일월 계미(癸未)일, 계손숙이 죽었다. 십이월 계해(癸亥)일, 위양공을 장사했다.

【傳】七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次於虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。”公孫皙曰：“受服而退，俟釁而動，可也。”二月戊午，盟於濡上。燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、鬥耳，不克而還。

【전】칠년 봄 왕정월, 제와 화했으니 제가 구한 것이다. 계사(癸巳)일, 제후가 괵에 머물렀다. 연인이 화를 청하여 말했다, 「폐읍이 죄를 아니 감히 명을 듣지 않겠습니까? 선군의 폐기를 청컨대 죄를 사하는 데 쓰겠습니다」. 공손석(公孫皙)이 말했다, 「복을 받고 물러나 틈을 기다려 움직이면 됩니다」. 이월 무오(戊午)일, 유상에서 맹했다. 연인이 연희를 돌려보내고 요옹·옥독·가이로 뇌물을 주었으나 이기지 못하고 돌아갔다.

楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無宇斷之，曰：“一國兩君，其誰堪之？”及即位，為章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：“執人於王宮，其罪大矣。”執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡執人於王宮？’將焉執之？周文王之法曰：‘有亡，荒閱’，所以得天下也。吾先君文王，作僕區之法，曰：‘盜所隱器，與盜同罪’，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪臺也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：‘紂為天下逋逃主，萃淵藪’，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盜有寵，未可得也。”遂赦之。

초자가 영윤이 되었을 때 왕의 정기로 사냥했다. 우윤 무우(無宇)가 그것을 끊어 말했다, 「한 나라에 두 임금이 있으니 그 누가 견디겠는가?」. 즉위할 때에 이르러 장화의 궁을 지어 도망한 자를 받아들여 채웠다. 무우의 혼이 거기에 들어갔다. 무우가 그를 잡으니 유사가 주지 않아 말했다, 「왕궁에서 사람을 잡으니 그 죄가 큽니다」. 잡아 왕에게 알렸다. 왕이 장차 술을 마시려 할 때 무우가 사하여 말했다, 「천자가 경략하고 제후가 봉을 바로잡은 것은 옛날의 제도입니다. 봉략 안에 어느 곳이 군의 땅이 아니며 땅의 생물을 먹는데 누가 군신이 아니겠습니까? 그러므로 《시》에 이르기를 『보천지하 막비왕토요 솔토지빈 막비왕신이다』 하였습니다. 하늘에 열 해가 있고 사람에게 열 등이 있으니 아래가 위를 섬기는 것이요 위가 신을 받드는 것입니다. 그러므로 왕이 공을 신하로 하고 공이 대부를 신하로 하며 대부가 사를 신하로 하고 사가 조를 신하로 하며 조가 여를 신하로 하고 여가 예를 신하로 하며 예가 료를 신하로 하고 료가 복을 신하로 하며 복이 대를 신하로 합니다. 말에 유가 있고 소에 목이 있어 백사를 기다립니다. 지금 유사가 이르기를 『네가 어찌 왕궁에서 사람을 잡는가?』 하니 장차 어디에서 잡겠습니까? 주문왕의 법에 이르기를 『도망한 자가 있으면 크게 열람한다』 하였으니 이로써 천하를 얻었습니다. 우리 선군 문왕이 복구의 법을 만들어 이르기를 『도적이 감춘 기물은 도적과 같은 죄다』 하였으니 이로써 여를 봉했습니다. 만약 유사를 따르면 이는 도망한 신을 잡을 곳이 없는 것입니다. 도망하면 버리면 이는 배대가 없는 것입니다. 왕사가 아마 궐이 있겠습니까? 옛날 무왕이 주의 죄를 헤아려 제후에게 고하여 이르기를 『주는 천하의 도망한 자의 주인이요 도연薮이다』 하였으므로 사람들이 치사했습니다. 군왕이 비로소 제후를 구하면서 주를 법하면 아마 불가할 것입니다. 만약 두 문왕의 법으로 취하면 도적이 있을 곳이 있습니다」. 왕이 말했다, 「너의 신을 데리고 가라. 도적이 총이 있어 아직 얻을 수 없다」. 이에 그를 사했다.

楚子成章華之臺，願與諸侯落之。大宰薳啟強曰：“臣能得魯侯。”薳啟強來召公，辭曰：“昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：‘吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民’。嬰齊受命於蜀，奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧。日我先君共王，引領北望，日月以冀。傳序相授，於今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期，寡君將承質幣而見於蜀，以請先君之貺。”

초자가 장화의 대를 완성하여 제후와 함께 낙성하려 했다. 태재 위계강이 말했다, 「신이 능히 노후를 얻겠습니다」. 위계강이 와서 공을 부르며 사하여 말했다, 「옛날 선군 성공이 우리 선대부 영제에게 명하여 이르기를 『내가 선군의 친교를 잊지 않아 장차 형부로 하여금 초국을 조림하고 그 사직을 진무하며 너희 백성을 집녕하게 하리라』 하셨습니다. 영제가 촉에서 명을 받들어 봉승하여 오면서 감히 실운하지 않고 종묘에 바쳤습니다. 옛날 우리 선군 공왕이 목을 빼어 북쪽을 바라보며 일월로 기렸습니다. 전서로 서로 전하여 지금 네 왕에 이르렀습니다. 가혜가 아직 미치지 않았는데 오직 양공이 내려 우리 상에 임했습니다. 고와 그 두세 신하가 도심실도하여 사직도 겨를이 없는데 하물며 능히 군의 덕을 생각하겠습니까! 지금 군이 만약 옥척을 움직여 내려 과군을 보시어 초국에 총령하시고 촉의 전역을 신하며 군의 가혜를 보내시면 이는 과군이 이미 상을 받은 것이니 어찌 촉을 감히 바라겠습니까? 선군의 귀신이 실로 가뢰할 것이니 어찌 과군뿐이겠습니까? 군이 만약 오지 않으면 사신이 청컨대 행기를 묻겠습니다. 과군이 장차 질폐를 받들고 촉에서 만나 선군의 상을 청하겠습니다」

公將往，夢襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。

공이 장차 가려 할 때 양공이 조하는 꿈을 꾸었다. 재신(梓慎)이 말했다, 「군이 과연 가지 못할 것입니다. 양공이 초에 갈 때 주공이 조하여 간 꿈을 꾸었습니다.」

今襄公實祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。

지금 양공이 실로 조하니 군은 그 가지 마십시오」. 자복혜백이 말했다, 「가십시오. 선군이 초에 가본 적이 없어 그러므로 주공이 조하여 인도한 것입니다.」

襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？”三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁。孟僖子為介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。

양공이 초에 갔는데 조하여 군을 인도하니 가지 않으면 어디로 가겠습니까?」. 삼월, 공이 초에 가니 정백이 사지량에서 위로했다. 맹희자가 개가 되었는데 의를 상하지 못했다. 초에 이르니 교외 위로에 답하지 못했다.

夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：“誰將當日食？”對曰：“魯、衛惡之，衛大魯小。”公曰：“何故？”對曰：“去衛地，如魯地。於是有災，魯實受之。其大咎，其衛君乎？魯將上卿。”公曰：“《詩》所謂‘彼日而食，於何不臧’者，何也？”對曰：“不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災，故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。”

여름 사월 갑진삭일, 일식이 있었다. 진후가 사문백에게 물어 말했다, 「누가 일식을 당하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「노·위가 그 악을 당할 것인데 위가 크고 노가 작습니다」. 공이 말했다, 「무슨 까닭인가?」. 대답하여 말했다, 「위 땅을 떠나 노 땅으로 갑니다. 이에 재앙이 있으면 노가 실로 받습니다. 그 큰 구는 아마 위군일 것이고 노는 장차 상경일 것입니다」. 공이 말했다, 「《시》에서 이른바 『저 해가 이식하여 어느 곳이 불착한가』 한 것은 무엇인가?」. 대답하여 말했다, 「선하지 않은 정을 두고 한 말입니다. 나라에 정이 없고 선을 쓰지 않으면 스스로 일월의 재앙에서 적벌을 취하니 그러므로 정을 삼가지 않을 수 없습니다. 힘쓸 것은 셋뿐이니 첫째는 사람을 선택하고 둘째는 백성을 따르고 셋째는 때를 따르는 것입니다」

晉人來治杞田，季孫將以成與之。謝息為孟孫守，不可。曰：“人有言曰：‘雖有挈瓶之知，守不假器，禮也’。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”

진인이 와서 기의 밭을 다스리니 계손이 장차 성을 그들에게 주려 했다. 사식(謝息)이 맹손을 위해 지키는데 불가하여 말했다, 「사람에게 말이 있어 이르기를 『비록 제병의 지혜가 있더라도 지키는 자는 그릇을 빌려주지 않는 것이 예다』 하였습니다. 부자가 군을 따르는데 수신이 읍을 잃으면 비록 오자라도 의심이 있을 것입니다」

季孫曰：“君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃，成反，誰敢有之？是得二成也。魯無憂而孟孫益邑，子何病焉？”辭以無山，與之萊、柞，乃遷於桃。晉人為杞取成。

계손이 말했다, 「군이 초에 있는 것은 진에게 죄입니다. 또 진을 따르지 않으면 노의 죄가 더욱 중합니다. 진의 군대가 반드시 이를 것인데 내가 이를 대할 것이 없으니 주는 것만 같지 못합니다. 진이 틈을 타서 기에서 취합시다. 내가 그대에게 도를 주어 성이 돌아오면 누가 감히 이를 소유하겠습니까? 이는 두 성을 얻는 것입니다. 노가 근심이 없고 맹손이 읍을 늘리니 그대는 무엇을 병으로 삼습니까?」. 산이 없다고 사양하니 여·작을 주어 이에 도로 옮겼다. 진인이 기를 위해 성을 취했다.

楚子享公於新臺，使長鬛者相，好以大屈。既而悔之。薳啟強聞之，見公。

초자가 신대에서 공을 향연하여 긴 수염 난 자로 상을 삼게 했다. 대굴로 호의를 표했다. 얼마 후 뉘우쳤다. 위계강이 이를 듣고 공을 찾아갔다.

公語之，拜賀。公曰：“何賀？對曰：“齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君，君其備禦三鄰。慎守寶矣，敢不賀乎？”公懼，乃反之。

공이 그에게 말하니 배하여 하했다. 공이 말했다, 「무엇을 하하는가?」. 대답하여 말했다, 「제와 진·월이 이를 원한 지 오래입니다. 과군이 줄 만한 자가 없어서 군에게 전하니 군은 그 세 이웃 나라를 방비하시고 보배를 삼가 지키십시오. 감히 하하지 않겠습니까?」. 공이 두려워하여 이에 돌려주었다.

鄭子產聘於晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？”韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。

정의 자산이 진에 빈했다. 진후에게 병이 있어 한선자가 손님을 맞이하고 사적으로 말했다, 「과군이 병에 누운 지 지금 석 달인데 뭇 망에 함께 달려도 더할 뿐 낫지 않습니다. 지금 꿈에 황웅이 침문으로 들어왔으니 그것은 무슨 여귀입니까?」. 대답하여 말했다, 「군의 명으로 그대가 대정을 하는데 그 무슨 여가 있겠습니까? 옛날 요가 곤을 우산에서 죽이니 그 신이 황웅으로 변하여 우연에 들어갔으니 실로 하의 교사가 되어 삼대가 그를 제했습니다. 진이 맹주가 되었으니 그 혹시 아직 그를 제하지 않았습니까?」. 한자가 하교를 제하니 진후의 병이 나았다. 자산에게 거의 두 방정을 하사했다.

子產為豐施歸州田於韓宣子，曰：“日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。”宣子辭。子產曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負荷’。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政而可，後之人若屬有疆場之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢以為請。”

자산이 풍시(豐施)를 위해 주전을 한선자에게 돌려주며 말했다, 「옛날 군이 저 공손단이 능히 그 일을 당한다 여겨 그에게 주전을 하사했는데 지금 복록이 없이 일찍 세상을 떠나 능히 오래 군의 덕을 누리지 못했습니다. 그 아들이 감히 소유하지 못하고 감히 군에게 알리지 못하여 사적으로 그대에게 보냈습니다」. 선자가 사양했다. 자산이 말했다, 「옛사람에게 말이 있어 이르기를 『그 아비가 석신하면 그 아들이 능히 부하하지 못한다』 하였습니다. 시가 장차 그 선인의 녹을 당하지 못할까 두려워하는데 하물며 능히 대국의 하사를 당하겠습니까? 비록 오자가 정을 하여 가하더라도 뒷사람이 만약 강역의 말이 있으면 폐읍이 죄를 얻고 풍씨가 그 대토를 받을 것입니다. 오자가 주를 취하면 이는 폐읍을 죄에서 면하게 하고 풍씨를 세우는 것입니다. 감히 이로써 청합니다」

宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，以易原縣於樂大心。

선자가 이를 받아 진후에게 고했다. 진후가 이를 선자에게 주었다. 선자가 처음의 말로 인하여 소유함을 병으로 삼아 이로써 악대심에게 원현을 바꿨다.

鄭人相驚以伯有，曰“伯有至矣”，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：“壬子，餘將殺帶也。明年壬寅，餘又將殺段也。”及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：“鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。”大叔曰：“公孫洩何為？”子產曰：“說也。為身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。”

정인이 백유로 서로 놀라 「백유가 왔다」 하면 모두 달아나 가는 곳을 알지 못했다. 형서를 주조한 해 이월에 어떤 사람이 꿈에 백유가 갑옷을 입고 가는 것을 보고 말했다, 「임자일에 내가 장차 대를 죽이고 명년 임인일에 내가 또 장차 단을 죽이겠다」. 임자일에 이르러 사대가 죽으니 국인이 더욱 두려워했다. 제·연이 화한 달 임인일에 공손단이 죽으니 국인이 더욱 두려워했다. 그 다음 달에 자산이 공손설과 양지를 세워 그들을 위무하니 비로소 그쳤다. 자대숙이 그 까닭을 물으니 자산이 말했다, 「귀가 돌아갈 곳이 있어야 여가 되지 않으니 내가 그를 위해 돌아갈 곳을 만든 것입니다」. 대숙이 말했다, 「공손설은 무엇 때문입니까?」. 자산이 말했다, 「기쁘게 하기 위함입니다. 몸을 위해 의가 없이 기쁨을 도모하고 정을 따름에 반한 바가 있어 아첨을 취하는 것입니다. 아첨하지 않으면 신하지 않고 신하지 않으면 백성이 따르지 않습니다」

及子產適晉，趙景子問焉，曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰‘蕞爾國’，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？”子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。

자산이 진에 갔을 때 조경자가 그에게 물어 말했다, 「백유가 오히려 능히 귀가 되겠습니까?」. 자산이 말했다, 「능히 됩니다. 사람이 생명이 비로소 변하면 백이라 하고 이미 백이 생기면 양이 혼이라 합니다. 쓰는 물의 정이 많으면 혼백이 강합니다. 이로써 정상이 있어 신명에 이릅니다. 필부필부가 강사하면 그 혼백도 오히려 능히 남에게 빙의하여 음여가 되는데 하물며 양소는 우리 선군 목공의 후예요 자량의 손이요 자이의 아들이요 폐읍의 경으로 정을 따른 지 삼세입니다. 정이 비록 풍족하지 않지만 언에 이른바 『최이한 소국』인데 삼세가 그 정권을 잡았으니 그 물을 쓴 것이 넓고 그 정을 취한 것이 많습니다. 그 족이 또 크니 빙의한 것이 후합니다. 강사했으니 능히 귀가 되는 것도 또한 마땅하지 않습니까?」. 자피의 족이 술을 마시는 데 절도가 없으므로 마사씨와 자피씨가 서로 악이 있었다. 제의 군대가 연에서 돌아온 달에 한삭(罕朔)이 한퇴(罕魋)를 죽였다.

罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：“君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所置之。得免其死，為惠大矣，又敢求位？”宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。

한삭이 진으로 도망했다. 한선자가 자산에게 그의 위를 물었다. 자산이 말했다, 「군의 기신이 만약 용납하여 죽음을 피할 수 있으면 무슨 위를 감히 선택하겠습니까? 경이 나라를 떠나면 대부의 위를 따르고 죄인은 그 죄로 강하는 것이 옛날의 제도입니다. 삭이 폐읍에서는 아대부이고 그 관은 마사입니다. 죄를 얻어 도망했으니 오직 집정이 두는 바입니다. 능히 그 죽음을 면하면 은혜가 이미 큰데 또 감히 위를 구하겠습니까?」. 선자가 자산이 민첩함으로 인하여 그로 하여금 폐대부를 따르게 했다.

秋八月，衛襄公卒。晉大夫言於範獻子曰：“衛事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。《詩》曰：‘鶺鴒在原，兄弟急難。’又曰：‘死喪之威，兄弟孔懷。’兄弟之不睦，於是乎不弔，況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。”獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。

가을 팔월, 위양공이 죽었다. 진의 대부가 범헌자에게 말했다, 「위가 진을 섬김이 화목한데 진이 예로 대하지 않고 그 적인을 비호하여 그 땅을 취하니 그러므로 제후가 이심이 있습니다. 《시》에 이르기를 『척령이 들에 있으면 형제가 그 어려움을 구한다』 하였고 또 이르기를 『죽음의 위에 형제가 심히 근심한다』 하였습니다. 형제가 불목하여 이에 조문하지 않는데 하물며 먼 사람이겠습니까? 누가 감히 돌아오겠습니까? 지금 또 위의 사군에게 예로 대하지 않으면 위가 반드시 우리를 배반할 것이니 이는 제후를 끊는 것입니다」. 헌자가 이를 한선자에게 고했다. 선자가 기뻐하여 헌자를 보내 위에 조문하게 하고 또 척전을 돌려주었다.

衛齊惡告喪於周，且請命。王使成簡公如衛吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。餘敢高圉、亞圉？”九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，鬻於是，以糊餘口。’其共也如是。臧孫紇有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。’今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。

위의 제악이 주에 상을 고하고 또 명을 청했다. 왕이 성간공을 보내 위에 조문하게 하고 또 양공을 추명하여 말했다, 「숙부가 척극하여 우리 선왕의 좌우에 있어 하늘을 보좌하여 섬겼다. 내가 감히 고우·아우를 잊겠는가?」. 구월, 공이 초에서 돌아왔다. 맹희자가 능히 예를 상하지 못함을 병으로 삼아 이에 강학하여 만약 능히 예하는 자가 있으면 그를 따랐다. 장차 죽을 때에 이르러 그 대부를 불러 말했다, 「예는 사람의 간이다. 예가 없으면 설 수 없다. 내가 듣건대 장차 달자가 있어 공구(孔丘)라 하는데 성인의 뒤인데 송에서 멸했다. 그 조부 불부하(弗父何)가 송을 소유하고 여공에게 주었다. 정고보(正考父)에 이르러 대·무·선을 보좌하여 삼명에 더욱 공했다. 그러므로 그 정명에 이르기를 『일명이 누하고 재명이 우하며 삼명이 부하라. 순장하고 나가도 또한 나를 감히 업신여길 자가 없도다. 전을 여기에 먹고 죽을 여기에 먹어 이로써 내 입을 호하노라』 하였으니 그 공함이 이와 같았다. 장손혁에게 말이 있어 이르기를 『성인이 명덕이 있는 자가 만약 당세하지 않으면 그 뒤에 반드시 달인이 있다』 하였으니 지금 아마 공구에게 있을 것입니다! 내가 만약 죽음을 얻으면 반드시 열(說)과 하기(何忌)를 부자에게 부탁하여 그들로 하여금 그를 섬겨 예를 배워 그 위를 정하게 하라」. 그러므로 맹의자와 남궁경숙이 중니를 스승으로 섬겼다.

仲尼曰：“能補過者，君子也。《詩》曰：‘君子是則是效。’孟僖子可則效已矣。”

중니가 말했다, 「능히 허물을 보왕하는 자는 군자입니다. 《시》에 이르기를 『군자는 이를 법하고 이를 본받는다』 하였으니 맹희자를 법하고 본받을 수 있습니다」

單獻公棄親用羈。冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。

단헌공이 친을 버리고 기를 썼다. 겨울 십월 신유(辛酉)일, 양·경의 족이 헌공을 죽이고 성공을 세웠다.

十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：“吾所問日食，從矣，可常乎？”對曰：“不可。六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國。’其異終也如是。”公曰：“何謂六物？”對曰：“歲、時、日、月、星、辰，是謂也。”公曰：“多語寡人辰，而莫同。

십일월, 계무자가 죽었다. 진후가 백하(伯瑕)에게 말했다, 「내가 물은 일식이 응했으니 항상할 수 있는가?」. 대답하여 말했다, 「불가합니다. 육물이 같지 않고 민심이 하나가 아니며 사서가 유하지 않고 관직이 법하지 않아 같은 시작에 다른 끝이니 어찌 항상할 수 있겠습니까? 《시》에 이르기를 『혹은 안안히 거식하고 혹은 초췌하게 국사를 한다』 하였으니 그 다른 끝이 이와 같습니다」. 공이 말했다, 「무엇을 육물이라 하는가?」. 대답하여 말했다, 「세·시·일·월·성·신이니 이를 이릅니다」. 공이 말했다, 「여러 번 과인에게 신을 말했는데 같지 않습니다.」

何謂辰？”對曰：“日月之會，是謂辰，故以配日。”

무엇을 신이라 하는가?」. 대답하여 말했다, 「일월이 만나는 것이 이를 신이라 하니 그러므로 날에 배합니다」

衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：“立元，餘使羈之孫圉與史苟相之。”史朝亦夢康叔謂己：“餘將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。”史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享衛國主其社稷。”遇《屯》ⅴⅲ。又曰：“餘尚立縶，尚克嘉之。”遇《屯》ⅴⅲ之比ⅴⅱ。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非長之謂乎？”對曰：“康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立靈公。

위양공의 부인 강씨에게 아들이 없어 총첩 주애(婤姶)가 맹집(孟縶)을 낳았다. 공성자가 꿈에 강숙이 자기에게 이르기를 「원을 세우면 내가 기의 손 우와 사구로 하여금 그를 보좌하게 하리라」 했다. 사조도 꿈에 강숙이 자기에게 이르기를 「내가 장차 네 아들 구와 공증조의 증손 우로 하여금 원을 보좌하게 명하리라」 했다. 사조가 성자를 보고 꿈을 고하니 꿈이 합했다. 진의 한선자가 정을 맡아 제후에 빈한 해에 주애가 아들을 낳아 원이라 이름했다. 맹집의 발이 불량하여 능히 걸을 수 있었다. 공성자가 《주역》으로 점하여 말했다, 「원이 위나라를 향유하여 그 사직을 주재하기를 바란다」. 《둔(屯)》을 얻었다. 또 말했다, 「내가 오히려 집을 세워 능히 가하기를 바란다」. 《둔》의 《비(比)》를 얻었다. 사조에게 보였다. 사조가 말했다, 「『원형』인데 또 무엇을 의심합니까?」. 성자가 말했다, 「장을 두고 한 말이 아닙니까?」. 대답하여 말했다, 「강숙이 그를 이름하니 장이라 할 수 있습니다. 맹은 온전한 사람이 아니니 장차 종에 설 수 없어 장이라 할 수 없습니다. 또 그 태사에 이르기를 『이건후』 하였으니 사위가 길한데 무엇을 세우겠습니까? 세움은 사위가 아닙니다. 두 괘가 모두 이렇게 말하니 그대는 그 세우십시오. 강숙이 명했고 두 점이 꿈에 고했으니 무왕이 쓴 바인데 따르지 않고 무엇을 하겠습니까? 약한 발은 거처하고 후는 사직을 주재하여 제사에 임하고 민인을 받들고 귀신을 섬기며 회조를 따르니 또 어찌 거처하겠습니까? 각각 그 이로운 바로 하는 것도 또한 좋지 않습니까?」. 그러므로 공성자가 영공을 세웠다.

十二月癸亥，葬衛襄公。

십이월 계해일, 위양공을 장사했다.

◇昭公八年

◇소공 팔년

【經】八年春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。夏四月辛丑，陳侯溺卒。叔弓如晉。楚人執陳行人幹徵師殺之。陳公子留出奔鄭。秋，蒐於紅。陳人殺其大夫公子過。大雩，冬十月壬午，楚師滅陳。執陳公子招，放之於越。殺陳孔奐。葬陳哀公。

【경】팔년 봄, 진후의 아우 초(招)가 진의 세자 언사(偃師)를 죽였다. 여름 사월 신축(辛丑)일, 진후 익(溺)이 죽었다. 숙궁이 진에 갔다. 초인이 진의 행인 간징사(干徵師)를 잡아 죽였다. 진의 공자 류(留)가 정으로 도망했다. 가을, 홍(紅)에서 대수를 행했다. 진인이 그 대부 공자과(公子過)를 죽였다. 대우를 행했다. 겨울 십월 임오(壬午)일, 초의 군대가 진을 멸했다. 진의 공자 초를 잡아 월로 방주하고 진의 공환(孔奐)을 죽였다. 진애공을 장사했다.

【傳】八年春，石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰：“石何故言？”對曰：“石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：‘作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。’今宮室崇侈，民力凋盡，怨讟並作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。小人之言，僣而無徵，故怨咎及之。《詩》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。’其是之謂乎？是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”

【전】팔년 봄, 돌이 진의 위유(魏榆)에서 말했다. 진후가 사광(師曠)에게 물어 말했다, 「돌이 무슨 까닭으로 말하는가?」. 대답하여 말했다, 「돌은 능히 말할 수 없고 혹시 빙의한 것이 있습니다. 그렇지 않으면 백성이 잘못 들은 것입니다. 억 신이 또 듣건대 『일을 함에 때에 맞지 않으면 원독이 백성에게 동하여 말할 수 없는 물건이 말한다』 하였습니다. 지금 궁실이 높고 사치하여 민력이 다하고 원독이 함께 일어나 그 성명을 보전하는 자가 없습니다. 돌이 말하는 것도 또한 마땅하지 않습니까?」. 이때 진후가 바야흐로 시기의 궁을 쌓고 있었다. 숙향이 말했다, 「자야의 말은 군자구나! 군자의 말은 신이 있고 징이 있어 그러므로 원이 그 몸에서 멉니다. 소인의 말은 참하여 징이 없어 그러므로 원구가 그에게 미칩니다. 《시》에 이르기를 『슬프다 능히 말하지 못함이여, 혀가 아니라 내며 오직 몸이 쇠할 뿐이로다. 좋다 능히 말함이여, 교언이 흐르듯 하여 몸을 편안한 곳에 두도다』 하였으니 아마 이것을 두고 한 말입니까? 이 궁이 이루어지면 제후가 반드시 배반하고 군이 반드시 구가 있을 것이니 부자가 이를 알았습니다」

陳哀公元妃鄭姬，生悼大子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，屬諸徒招與公子過。哀公有廢疾。三月甲申，公子招、公子過殺悼大子偃師，而立公子留。

진애공의 원비 정희가 도태자 언사를 낳고 이비가 공자 류를 낳으며 하비가 공자 승을 낳았다. 이비가 총이 있어 류가 총이 있어 도초(徒招)와 공자과에게 부탁했다. 애공에게 고질이 있었다. 삼월 갑신(甲申)일, 공자초·공자과가 도태자 언사를 죽이고 공자 류를 세웠다.

夏四月辛亥，哀公縊。幹徵師赴於楚，且告有立君。公子勝愬之於楚，楚人執而殺之。公子留奔鄭。書曰“陳侯之弟招殺陳世子偃師”，罪在招也；“楚人執陳行人幹徵師殺之”，罪不在行人也。

여름 사월 신해(辛亥)일, 애공이 목을 맸다. 간징사가 초에 부고하고 또 입군이 있음을 고했다. 공자승이 초에 소하니 초인이 잡아 그를 죽였다. 공자 류가 정으로 도망했다. 《춘추》에 쓰기를 「진후지제초살진세자언사」라 한 것은 죄가 초에 있는 것이요, 「초인집진행인간징사살지」라 한 것은 죄가 행인에게 있지 않은 것이다.

叔弓如晉，賀虒祁也。遊吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔，曰：“甚哉，其相蒙也！可吊也，而又賀之？”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我賀，將天下實賀。”

숙궁이 진에 갔으니 시기를 하한 것이다. 유길이 정백을 보좌하여 진에 갔으니 또한 시기를 하한 것이다. 사조(史趙)가 자대숙을 보고 말했다, 「심하구나 그 서로 속임이! 조문할 만한데 또 하합니까?」. 자대숙이 말했다, 「어찌 조문합니까? 오직 우리만 하는 것이 아니라 천하가 장차 다 할 것입니다」

秋，大蒐於紅，自根牟至於商、衛，革車千乘。

가을, 홍에서 대수하여 근모로부터 상·위에 이르기까지 혁거가 천 승이었다.

七月甲戌，齊子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，殺梁嬰。八月庚戌，逐子成、子工、子車，皆來奔，而立子良氏之宰。其臣曰：“孺子長矣，而相吾室，欲兼我也。”授甲，將攻之。陳桓子善於子尾，亦授甲，將助之。或告子旗，子旗不信。則數人告。將往，又數人告於道，遂如陳氏。桓子將出矣，聞之而還，遊服而逆之。請命，對曰：“聞強氏授甲將攻子，子聞諸？”曰：“弗聞。”“子盍亦授甲？無宇請從。”子旗曰：“子胡然？彼孺子也，吾誨之猶懼其不濟，吾又寵秩之。其若先人何？子盍謂之？《周書》曰：‘惠不惠，茂不茂。’康叔所以服弘大也。”桓子稽顙曰：“頃、靈福子，吾猶有望。”遂和之如初。

칠월 갑술(甲戌)일, 제의 자미가 죽으니 자기가 그 집을 다스리려 했다. 정축(丁丑)일, 양영(梁嬰)을 죽였다. 팔월 경술(庚戌)일, 자성·자공·자거를 쫓아내니 모두 와서 도망했고 자량씨의 재를 세웠다. 그 신이 말했다, 「유자가 장성한데 우리 집을 상하여 우리를 겸병하려 합니다」. 갑을 주어 장차 치려 했다. 진환자가 자미와 좋았으므로 또한 갑을 주어 장차 도우려 했다. 혹은 자기에게 고했으나 자기가 믿지 않았다. 곧 여러 사람이 고했다. 장차 가려는데 또 길에서 여러 사람이 고하여 이에 진씨에게 갔다. 환자가 장차 나가려 하다가 이를 듣고 돌아와 유복으로 맞이했다. 명을 청하니 대답하여 말했다, 「강씨가 갑을 주어 장차 그대를 친다는 것을 들었는데 그대가 들었습니까?」. 말했다, 「듣지 못했습니다」. 「그대도 어찌 갑을 주지 않습니까? 무우가 따르기를 청합니다」. 자기가 말했다, 「그대는 어찌 그러합니까? 그는 유자이니 내가 가르쳐도 오히려 그가 이루지 못할까 두려워하고 또 그에게 총직을 주었습니다. 그것이 선인에게 어떻겠습니까? 그대는 어찌 그에게 말하지 않습니까? 《주서》에 이르기를 『혜불혜하고 무불무한다』 하였으니 강숙이 이로써 복하고 크게 했습니다」. 환자가 계상하여 말했다, 「경·령이 그대에게 복을 내리니 나는 오히려 바람이 있습니다」. 이에 처음과 같이 화했다.

陳公子招歸罪於公子過而殺之。九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳，宋戴惡會之。冬十一月壬午，滅陳。輿嬖袁克，殺馬毀玉以葬。楚人將殺之，請置之。

진의 공자초가 죄를 공자과에게 돌려 그를 죽였다. 구월, 초의 공자기질이 군대를 이끌고 손오(孫吳)를 받들어 진을 포위하니 송의 대오(戴惡)가 회했다. 겨울 십일월 임오일, 진을 멸했다. 여폐 원극(袁克)이 말을 죽이고 옥을 깨뜨려 장사했다. 초인이 장차 그를 죽이려 하니 놓기를 청했다.

既又請私，私於幄，加絰於顙而逃。使穿封戌為陳公，曰：“城麇之役，不諂。”

얼마 후 사사를 청하여 장막에서 사사하고 삼대를 이마에 더하고 도망했다. 천봉술(穿封戌)을 보내 진공으로 삼으며 말했다, 「성미의 싸움에서 아첨하지 않았다」

侍飲酒於王，王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其闢寡人乎？”對曰：“若知君之及此，臣必致死禮，以息楚國。”晉侯問於史趙，曰：“陳其遂亡乎？”對曰：“未也。”公曰：“何故？”對曰：“陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。今在析木之津，猶將復由。且陳氏得政於齊而後陳卒亡。自幕至於瞽瞍，無違命。舜重之以明德，置德於遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周賜之姓，使祀虞帝。臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。繼守將在齊，其兆既存矣。”

왕의 음주를 시중드니 왕이 말했다, 「성미의 싸움에서 네가 과인이 이에 이를 줄 알았다면 너는 아마 과인을 피했겠는가?」. 대답하여 말했다, 「만약 군이 이에 이를 줄 알았다면 신이 반드시 치사하여 예로써 초를 편안하게 했을 것입니다」. 진후가 사조에게 물어 말했다, 「진이 그 마침내 망하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「아직 아닙니다」. 공이 말했다, 「무슨 까닭인가?」. 대답하여 말했다, 「진은 전욱의 족입니다. 세가 순화에 있어 이로써 마침내 멸하는데 진이 장차 그와 같을 것입니다. 지금 석목의 진에 있으니 오히려 장차 다시 일어날 것입니다. 하물며 진씨가 제에서 정을 얻은 뒤에 진이 마침내 망합니다. 막으로부터 고수에 이르기까지 명을 어긴 적이 없고 순이 거듭 명덕으로 하여 덕을 수에 두니 수가 대대로 지켰습니다. 호공에 이르러 음하지 않으므로 주가 그에게 성을 하사하여 우제를 제사하게 했습니다. 신이 듣건대 성덕은 반드시 백세를 제한다 하였으니 우의 세수가 아직 다하지 않았습니다. 이어 지킬 자가 장차 제에 있을 것이니 그 조짐이 이미 있습니다」

◇昭公九年

◇소공 구년

【經】九年春，叔弓會楚子於陳。許遷於夷。夏四月，陳災。秋，仲孫玃如齊。冬，築郎囿。

【경】구년 봄, 숙궁이 진에서 초자를 만났다. 허가 이(夷)로 옮겼다. 여름 사월, 진에 화재가 있었다. 가을, 중손각(仲孫玃)이 제에 갔다. 겨울, 낭유를 쌓았다.

【傳】九年春，叔弓、宋華亥、鄭遊吉、衛趙黶會楚子於陳。

【전】구년 봄, 숙궁·송화해·정유길·위조엄(衛趙黶)이 진에서 초자를 만났다.

二月庚申，楚公子棄疾遷許於夷，實城父，取州來淮北之田以益之。伍舉授許男田。然丹遷城父人於陳，以夷濮西田益之。遷方城外人於許。

이월 경신(庚申)일, 초의 공자기질이 허를 이로 옮기니 실로 성보이며 주래 회북의 밭을 취하여 늘렸다. 오거가 허남에게 밭을 주었다. 연단이 성보 사람을 진으로 옮겨 이파 서쪽 밭으로 늘렸다. 방성 밖 사람을 허로 옮겼다.

周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉曰：“我自夏以後稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。吾何邇封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是為，豈如弁髦而因以敝之？先王居檮杌於四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居於瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有餘一人？”叔向謂宣子曰：“文之伯也，豈能改物？翼戴天子而加之以共。自文以來，世有衰德而暴滅宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭直，子其圖之。”宣子說。

주의 감인과 진의 염가가 염전을 다투었다. 진의 양병·장척이 음융을 거느리고 영을 쳤다. 왕이 첨환백을 보내 진에 사하여 말했다, 「우리는 하로부터 후직을 이어 위·태·예·기·필은 우리 서토입니다. 무왕이 상을 이기자 포고·상엄은 우리 동토이고 파·복·초·등은 우리 남토이며 숙신·연·박은 우리 북토입니다. 우리에게 어찌 가까운 봉강이 있겠습니까? 문·무·성·강이 모제를 세워 주를 번평한 것도 또한 그 폐추를 위한 것이니 어찌 변모와 같이 쓰고 버리겠습니까? 선왕이 도올을 사예에 두어 치매를 막게 하였으므로 윤성의 간이 과주에 살았습니다. 백부 혜공이 진에서 돌아와 이들을 유인하여 우리 제희를 핍박하고 우리 교전에 들어오게 하니 융이 이에 취했습니다. 융이 중국을 소유하니 누구의 허물입니까? 후직이 천하를 봉식했는데 지금 융이 제어하니 또한 어렵지 않습니까? 백부는 도모하십시오. 우리가 백부에게 있어서는 의복에 관면이 있고 목수에 본원이 있으며 민인에 모주가 있는 것과 같습니다. 백부가 만약 관을 찢고 면을 훼하며 본을 뽑고 원을 막고 전단하여 모주를 버리면 비록 융적이라도 나 한 사람에게 무엇이 있겠습니까?」. 숙향이 선자에게 말했다, 「문공이 패한 때에 어찌 능히 물을 고쳤겠습니까? 천자를 익대하고 거기에 공을 더했습니다. 문 이래로 대대로 쇠한 덕이 있어 종주를 폭멸하여 그 사치를 선시하니 제후가 이심인 것도 또한 마땅하지 않습니까? 하물며 왕의 말이 바릅니다. 그대는 그 도모하시오」. 선자가 기뻐했다.

王有姻喪，使趙成如周吊，且致閻田與襚，反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉，晉人禮而歸之。

왕에게 인상이 있어 진이 조성을 보내 주에 조문하게 하고 또 염전과 수의를내며 영의 포로를 돌려보냈다. 왕도 빈활을 보내 감대부 양을 잡아 진을 기쁘게 하니 진인이 예로 돌려보냈다.

夏四月，陳災。鄭裨灶曰：“五年，陳將復封。封五十二年而遂亡。”子產問其故，對曰：“陳，水屬也，火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。”

여름 사월, 진에 화재가 있었다. 정의 비조(裨竈)가 말했다, 「오년에 진이 장차 다시 봉해지고 봉해진 지 오십이 년에 마침내 망할 것입니다」. 자산이 그 까닭을 물으니 대답하여 말했다, 「진은 수속이요 화는 수의 비이며 초가 상한 바입니다. 지금 화가 나타나 진에 화재가 있으니 이는 초를 쫓고 진을 세우는 것입니다. 비가 다섯으로 이루니 그러므로 오년이라 합니다. 세가 다섯 번 순화에 이른 뒤에 진이 마침내 망하고 초가 능히 이를 소유하니 하늘의 도이므로 그러므로 오십이 년이라 합니다」

晉荀盈如齊逆女，還，六月，卒於戲陽。殯於絳，未葬。晉侯飲酒，樂。膳宰屠蒯趨入，請佐公使尊，許之。而遂酌以飲工，曰：“女為君耳，將司聰也。

진의 순영이 제에 가서 여자를 맞이하고 돌아와 유월에 희양에서 죽었다. 강에 빈했는데 아직 장사하지 않았다. 진후가 술을 마시며 즐거워했다. 선재 도괴(屠蒯)가 빨리 들어와 공을 도와 존을 받들기를 청하니 허락했다. 이에 술을 따라 악공에게 마시게 하며 말했다, 「너는 임금의 귀가 되어 장차 총을 주관할 것이다.」

辰在子卯，謂之疾日。君徹宴樂，學人舍業，為疾故也。君之卿佐，是謂股肱。

신이 자묘에 있으면 이를 질일이라 한다. 임금이 연악을 거두고 학인이 업을 놓는 것은 질의 까닭이다. 임금의 경좌는 이를 고굼이라 한다.」