소공(昭公, 원년~삼십이년)

股肱或虧，何痛如之？女弗聞而樂，是不聰也。”又飲外嬖嬖叔曰：“女為君目，將司明也。服以旌禮，禮以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也，而女不見。是不明也。”亦自飲也，曰：“味以行氣，氣以實志，志以定言，言以出令。臣實司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”公說，徹酒。

고굼이 혹 휠하면 어찌 그 아픔과 같겠는가? 네가 듣지 않고 악을 하니 이는 총하지 않음이다」. 또 외폐 폐숙에게 마시게 하며 말했다, 「너는 임금의 눈이 되어 장차 명을 주관할 것이다. 복으로 예를 정하고 예로 일을 행하여 일에 그 물이 있고 물에 그 용이 있다. 지금 임금의 용이 그 물이 아닌데 네가 보지 못하니 이는 명하지 않음이다」. 또 스스로 마시며 말했다, 「미로 기를 행하고 기로 뜻을 채우며 뜻으로 말을 정하고 말로 영을 낸다. 신이 실로 미를 주관하는데 두 어시가 관직을 잃었는데 군이 명하지 않으니 신의 죄이다」. 공이 기뻐하여 술을 거두었다.

初，公欲廢知氏而立其外嬖，為是悛而止。秋八月，使荀躒佐下軍以說焉。

처음에 공이 지씨를 폐하고 그 외폐를 세우려 했는데 이 일로 뉘우쳐 그쳤다. 가을 팔월, 순적(荀躒)을 보내 하군을 보좌하여 설명하게 했다.

孟僖子如齊殷聘，禮也。

맹희자가 제에 가서 은빈했으니 예이다.

冬，築郎囿，書，時也。季平子欲其速成也，叔孫昭子曰：“《詩》曰：‘經始勿亟，庶民子來。’焉用速成？其以剿民也？無囿猶可，無民其可乎？”

겨울, 낭유를 쌓으니 쓴 것은 때에 맞았기 때문이다. 계평자가 그 빨리 이루기를 원하자 숙손소자가 말했다, 「《시》에 이르기를 『경시물급하며 서민자래한다』 하였으니 어찌 빨리 이루기를 쓰겠습니까? 그것은 백성을 노역시키는 것입니다. 유가 없어도 오히려 되는데 백성이 없으면 되겠습니까?」

◇昭公十年

◇소공 십년

【經】十年春王正月。夏，齊欒施來奔。秋七月，季孫意如、叔弓、仲孫玃帥師伐莒。戊子，晉侯彪卒。九月，叔孫婼如晉，葬晉平公。十有二月甲子，宋公成卒。

【경】십년 봄 왕정월. 여름, 제의 란시(欒施)가 와서 도망했다. 가을 칠월, 계손의여(季孫意如)·숙궁·중손각이 군대를 이끌고 거를 쳤다. 무자(戊子)일, 진후 표(彪)가 죽었다. 구월, 숙손약이 진에 가서 진평공을 장사했다. 십이월 갑자(甲子)일, 송공 성(成)이 죽었다.

【傳】十年春，王正月，有星出於婺女。鄭裨灶言於子產曰：“七月戊子，晉君將死。今茲歲在顓頊之虛，姜氏、任氏實守其地。居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晉之妣也。天以七紀。戊子，逢公以登，星斯於是乎出。吾是以譏之。”

【전】십년 봄 왕정월, 별이 무녀(婺女)에서 나타났다. 정의 비조가 자산에게 말했다, 「칠월 무자일에 진군이 장차 죽을 것입니다. 금년에 세가 전욱의 허에 있는데 강씨·임씨가 실로 그 땅을 지킵니다. 그 유수에 처했는데 요성이 있으니 읍강에게 고하는 것입니다. 읍강은 진의 비입니다. 하늘이 칠로 기합니다. 무자일에 봉공이 이로써 등천했으니 별이 이에 이때에 나타났습니다. 내가 이로써 이를 기한 것입니다」

齊惠欒、高氏皆耆酒，信內多怨，強於陳、鮑氏而惡之。

제의 혜의 란·고씨가 모두 술을 탐하여 내인의 말을 믿어 원한이 많았는데 진·포씨보다 강하면서 그들을 미워했다.

夏，有告陳桓子曰：“子旗、子良將攻陳、鮑。”亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而騁，遂見文子，則亦授甲矣。使視二子，則皆從飲酒。桓子曰：“彼雖不信，聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸？”陳、鮑方睦，遂伐欒、高氏。子良曰：“先得公，陳、鮑焉往？”遂伐虎門。

여름, 혹은 진환자에게 고하여 말했다, 「자기·자량이 장차 진·포를 칠 것입니다」. 또 포씨에게 고했다. 환자가 갑을 주어 포씨에게 가다가 자량이 취하여 치주하는 것을 만나 이에 문자를 보니 곧 또한 갑을 주었습니다. 사람을 보내 두 사람을 보니 모두 술 마시는 것을 따르고 있었다. 환자가 말했다, 「그들이 비록 믿지 않더라도 우리가 갑을 주었다는 것을 들으면 반드시 우리를 쫓아낼 것입니다. 그들이 술 마시는 틈에 먼저 칩시다」. 진·포가 바야흐로 화목하여 이에 란·고씨를 쳤다. 자량이 말했다, 「먼저 공을 얻어야 진·포가 어디로 가겠습니까?」. 이에 호문을 쳤다.

晏平仲端委立於虎門之外，四族召之，無所往。其徒曰：“助陳、鮑乎？”曰：“何善焉？”“助欒、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然則歸乎？”曰：“君伐，焉歸？”公召之而後入。公卜使王黑以靈姑釒率，吉，請斷三尺焉而用之。

안평중이 단위를 입고 호문 밖에 서 있으니 네 족이 그를 불렀으나 가는 곳이 없었다. 그 무리가 말했다, 「진·포를 돕겠습니까?」. 말했다, 「무슨 선이 있겠습니까?」. 「란·고를 돕겠습니까?」. 말했다, 「오히려 낫겠습니까?」. 「그러면 돌아가겠습니까?」. 말했다, 「군이 침을 당하는데 어디로 돌아갑니까?」. 공이 그를 불러서야 들어갔다. 공이 점하여 왕흑으로 하여금 영고표로 하게 하니 길하여 석 자를 끊어 쓰기를 청했다.

五月庚辰，戰於稷，欒、高敗，又敗諸莊。國人追之，又敗諸鹿門。欒施、高強來奔。陳、鮑分其室。

오월 경진일, 직에서 싸워 란·고가 패하고 또 장에서 패했다. 국인이 뒤쫓아 또 노문에서 패했다. 란시·고강이 와서 도망했다. 진·포가 그 집을 나누었다.

晏子謂桓子：“必致諸公。讓，德之主也，讓之謂懿德。凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。義，利之本也，蘊利生孽。姑使無蘊乎！可以滋長。”

안자가 환자에게 말했다, 「반드시 공에게 바치십시오. 양은 덕의 주인이니 양을 의덕이라 합니다. 무릇 혈기가 있는 자는 모두 다툼의 마음이 있으므로 이는 강할 수 없으니 의를 생각하는 것이 낫습니다. 의는 이의 근본이니 이를 쌓으면 얼이 납니다. 잠시 그것이 쌓이지 않게 하면 기를 수 있습니다」

桓子盡致諸公，而請老於莒。

환자가 다 공에게 바치고 거에서 늙기를 청했다.

桓子召子山，私具幄幕、器用、從者之衣屨，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而與之夫於。反子城、子公、公孫捷，而皆益其祿。凡公子、公孫之無祿者，私分之邑。國之貧約孤寡者，私與之粟。曰：“《詩》云：‘陳錫載周’，能施也，桓公是以霸。”

환자가 자산을 불러 사적으로 장막·기용·따르는 자의 의구를 갖추어 극을 그에게 돌려주었다. 자상도 또한 그와 같이 하여 그에게 읍을 돌려주었다. 자주도 또한 그와 같이 하여 그에게 부우를 주었다. 자성·자공·공손첩을 돌려보내 모두 그 녹을 늘렸다. 무릇 공자·공손 중 녹이 없는 자에게 사적으로 그 읍을 나누어 주었다. 나라의 빈약고과한 자에게 사적으로 그들에게 곡식을 주었다. 말했다, 「《시》에 이르기를 『진석재주한다』 하였으니 능히 베풂입니다. 환공이 이로써 패했습니다」

公與桓子莒之旁邑，辭。穆孟姬為之請高唐，陳氏始大。秋七月，平子伐莒，取郠，獻俘，始用人於亳社。臧武仲在齊，聞之，曰：“周公其不饗魯祭乎！周公饗義，魯無義。《詩》曰：‘德音孔昭，視民不佻。’佻之謂甚矣，而壹用之，將誰福哉？”戊子，晉平公卒。鄭伯如晉，及河，晉人辭之。遊吉遂如晉。九月，叔孫婼、齊國弱、宋華定、衛北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晉，葬平公也。鄭子皮將以幣行。子產曰：“喪焉用幣？用幣必百兩，百兩必千人，千人至，將不行。不行，必盡用之。幾千人而國不亡？”子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君。叔孫昭子曰：“非禮也。”弗聽。叔向辭之，曰：“大夫之事畢矣。而又命孤，孤斬焉在衰絰之中。其以嘉服見，則喪禮未畢。其以喪服見，是重受吊也。大夫將若之何？”皆無辭以見。子皮盡用其幣，歸，謂子羽曰：“非知之實難，將在行之。夫子知之矣，我則不足。《書》曰：‘欲敗度，縱敗禮。’我之謂矣。夫子知度與禮矣，我實縱慾而不能自克也。”

공이 환자에게 거의 곁의 읍을 주니 사양했다. 목맹희가 그를 위해 고당을 청하니 진씨가 비로소 커졌다. 가을 칠월, 평자가 거를 쳐서 경(郠)을 취하고 포로를 바치며 비로소 박사에서 사람으로 제사했다. 장무중이 제에 있었는데 이를 듣고 말했다, 「주공이 아마 노의 제사를 향수하지 않을 것입니다! 주공은 의를 향수하는데 노는 의가 없습니다. 《시》에 이르기를 『덕음이 심히 밝아 백성을 보기에 도하지 않다』 하였습니다. 도하다 함이 심한데 한결같이 사람을 쓰니 장차 누구에게 복을 내리겠습니까?」. 무자일, 진평공이 죽었다. 정백이 진에 가다가 하에 이르니 진인이 사양했다. 유길이 이에 진에 갔다. 구월, 숙손약·제국약·송화정·위북궁희·정한호·허인·조인·거인·추인·설인·기인·소추인이 진에 갔으니 평공을 장사한 것이다. 정의 자피가 장차 폐를 가지고 가려 했다. 자산이 말했다, 「상에 어찌 폐를 쓰겠습니까? 폐를 쓰면 반드시 백 량이요 백 량이면 반드시 천 명이며 천 명이 이르면 장차 이루지 못할 것입니다. 이루지 못하면 반드시 다 쓸 것입니다. 몇천 명인데 나라가 망하지 않겠습니까?」. 자피가 굳이 가져가기를 청했다. 이미 장사하고 제후의 대부가 인하여 새 임금을 보려 했다. 숙손소자가 말했다, 「예가 아닙니다」. 듣지 않았다. 숙향이 사양하여 말했다, 「대부의 일이 다했습니다. 또 고에게 명하니 고가 참하여 쇄경 가운데 있습니다. 가복으로 보면 상례가 아직 끝나지 않았고 상복으로 보면 이는 거듭 조문을 받는 것입니다. 대부가 장차 어떻게 하겠습니까?」. 모두 말이 없이 뵈었다. 자피가 그 폐를 다 쓰고 돌아와 자우에게 말했다, 「아는 것이 실로 어려운 것이 아니라 행하는 데 있습니다. 부자가 이를 알았는데 나는 족하지 못했습니다. 《서》에 이르기를 『욕이 도를 패하고 종이 예를 패한다』 하였으니 나를 두고 한 말입니다. 부자가 도와 예를 알았는데 나는 실로 욕을 방종하여 스스로 이기지 못했습니다」

昭子至自晉，大夫皆見。高強見而退。昭子語諸大夫曰：“為人子，不可不慎也哉！昔慶封亡，子尾多受邑而稍致諸君，君以為忠而甚寵之。將死，疾於公宮，輦而歸，君親推之。其子不能任，是以在此。忠為令德，其子弗能任，罪猶及之，難不慎也？喪夫人之力，棄德曠宗，以及其身，不亦害乎？《詩》曰：‘不自我先，不自我後。’其是之謂乎！”冬十二月，宋平公卒。初，元公惡寺人柳。欲殺之。及喪，柳熾炭於位，將至，則去之。比葬，又有寵。

소자가 진에서 돌아오니 대부가 모두 와서 보았다. 고강이 보고 물러났다. 소자가 제대부에게 말했다, 「남의 아들이 되어 삼가지 않을 수 없구나! 옛날 경봉이 망했을 때 자미가 많이 읍을 받아 점차 군에게 바치니 군이 충으로 여겨 심히 그를 총애했다. 장차 죽을 때 공궁에서 병이 들어 연으로 돌아오니 군이 몸소 그것을 밀었다. 그 아들이 능히 당하지 못하여 이로써 여기에 있습니다. 충이 좋은 덕인데 그 아들이 능히 당하지 못하여 죄가 오히려 그에게 미치니 삼가지 않을 수 있겠습니까? 부인의 힘을 잃고 덕을 버려 종을 비워 자기 몸에 미치니 또한 해가 아닙니까? 《시》에 이르기를 『내 앞에 있지 않고 내 뒤에 있지 않다』 하였으니 아마 이것을 두고 한 말입니다!」. 겨울 십이월, 송평공이 죽었다. 처음에 원공이 시인 유를 미워하여 그를 죽이려 했다. 상에 이르러 유가 자리에서 숯을 피우다가 장차 이르면 곧 그것을 치웠다. 장사에 이르러 또 총이 있었다.

◇昭公十一年

◇소공 십일년

【經】十有一年春王二月，叔弓如宋。葬宋平公。夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。楚公子棄疾帥師圍蔡。五月甲申，夫人歸氏薨。大蒐於比蒲。

【경】십일년 봄 왕이월, 숙궁이 송에 갔다. 송평공을 장사했다. 여름 사월 정사일, 초자건(楚子虔)이 채후반(蔡侯般)을 유인하여 신에서 그를 죽였다. 초의 공자기질이 군대를 이끌고 채를 포위했다. 오월 갑신일, 부인 귀씨가 죽었다. 비포에서 대수를 행했다.

仲孫玃會邾子，盟於祲祥。秋，季孫意如會晉韓起、齊國弱、宋華亥、衛北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人於厥憖。九月己亥，葬我小君齊歸。冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。

중손각이 추자를 만나 침상에서 맹했다. 가을, 계손의여가 진한기·제국약·송화해·위북궁타·정한호·조인·기인과 궐은(厥慭)에서 회했다. 구월 기해(己亥)일, 우리 소군 제귀(齊歸)를 장사했다. 겨울 십일월 정유(丁酉)일, 초의 군대가 채를 멸하여 채의 세자 유(有)를 잡아 돌아와 이로써 제사했다.

【傳】十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。

【전】십일년 봄, 주천자의 역법의 이월에 숙궁이 송에 간 것은 평공을 장사하기 위해서였다.

景王問於萇弘曰：“今茲諸侯，何實吉？何實兇？”對曰：“蔡兇。此蔡侯般弒其君之歲也，歲在豕韋，弗過此矣。楚將有之，然壅也。歲及大梁，蔡復，楚兇，天之道也。”

경왕이 장홍에게 물어 말했다, 「올해 제후 중에 누가 실제로 길하고 누가 실제로 흉한가?」. 대답하여 말했다, 「채가 흉합니다. 이것은 채후반이 그 국군을 시살한 해이고, 세성이 시위에 있어 이 해를 넘지 않습니다. 초국이 점유하겠지만 용색할 뿐입니다. 세성이 대량에 이르면 채가 회복되고 초가 흉하니 천의 도리입니다」

楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往，蔡大夫曰：“王貪而無信，唯蔡於感，今幣重而言甘，誘我也，不如無往。”蔡侯不可。五月丙申，楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉而執之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。

초자가 신에 있어 채영후를 불렀다. 영후가 가려 하자 채국 대부가 말했다, 「왕이 탐하여 신용이 없고 채국에만 감정이 있습니다. 지금 폐가 무겁고 말이 달한 것은 우리를 유편하는 것입니다. 가지 않는 것이 좋겠습니다」. 채후가 동의하지 않았다. 오월 병신일, 초자가 갑사를 신에 매복시켜 향례를 베풀어 채후를 대접하고 취하게 하여 잡았다. 여름 사월 정사일, 그를 죽이고 사 칠십 명에게 형을 가했다. 공자기질이 군대를 이끌고 채국을 포위했다.

韓宣子問於叔向曰：“楚其克乎？”對曰：“克哉！蔡侯獲罪於其君，而不能其民，天將假手於楚以斃之，何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可再也。楚王奉孫吳以討於陳，曰：‘將定而國。’陳人聽命，而遂縣之。今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有緍以喪其國，紂克東夷而隕其身。楚小位下，而亟暴於二王，能無咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡而降之罰也。且譬之如天，其有五材而將用之，力盡而敝之，是以無拯，不可沒振。”

한선자가 숙향에게 물어 말했다, 「초국이 아마 이길 수 있겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「이길 수 있습니다! 채후가 그 국군에게 죄를 얻었고 또 민을 얻지 못하니, 천이 초국의 손을 빌려 그를 죽이려 합니다. 어찌 이기지 못하겠습니까? 그러나 혜가 듣건대, 신용을 강구하지 않고 요행을 얻으면 다시는 불가합니다. 초왕이 손오를 받들어 진국을 토벌하며 말하기를 『너의 나라를 안정시키겠다』고 하여 진인이 명을 들으니 여기에 현을 설치했습니다. 지금 또 채국을 유편하여 그 국군을 죽이고 그 나라를 포위했습니다. 비록 요행히 이기더라도 반드시 구를 받아 오래가지 못할 것입니다. 걸이 유민을 이기고 나라를 잃었고 주가 동이를 이기고 몸을 떨어뜨렸습니다. 초국은 작고 위가 낮은데도 자주 두 왕에게 폭을 가하니 구가 없을 수 있겠습니까? 천은 불선을 빌려 돕는 것이 아니라 복을 내리는 것도 아니고 그 흉악을 후하게 하여 벌을 내리는 것입니다. 하물며 천의 비유에 오재가 있어 장차 쓰려 하니 힘이 다하면 폐기합니다. 그러므로 구할 방법이 없어 다시 진기할 수 없습니다」

五月，齊歸薨，大蒐於比蒲，非禮也。

오월, 제귀가 죽고 비포에서 대수를 행한 것은 예에 합하지 않았다.

孟僖子會邾莊公，盟於祲祥，修好，禮也。泉丘人有女夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。盟於清丘之社，曰：“有子，無相棄也。”僖子使助薳氏之簉。反自祲祥，宿於薳氏，生懿子及南宮敬叔於泉丘人。其僚無子，使字敬叔。

맹희자가 저장공을 만나 침상에서 맹약을 맺어 구호를 수했으니 예에 합했다. 천구인에 여자가 있어 장막으로 맹씨의 묘를 덮는 꿈을 꾸고 희자에게 달아나니 그 료반이 따랐다. 청구지사에서 맹약을 맺어 말했다, 「아들이 있으면 서로 버리지 마십시오」. 희자가 그녀에게 위씨의 부첩을 돕게 했다. 침상에서 돌아와 위씨에 살며 천구인에게 의자와 남궁경숙을 낳았다. 료반에게 아들이 없어 그녀에게 경숙을 양육하게 했다.

楚師在蔡，晉荀吳謂韓宣子曰：“不能救陳，又不能救蔡，物以無親，晉之不能，亦可知也已！為盟主而不恤亡國，將焉用之？”秋，會於厥憖，謀救蔡也。鄭子皮將行，子產曰：“行不遠。不能救蔡也。

초군이 채국에 있을 때 진순오가 한선자에게 말했다, 「진을 구하지 못하고 또 채를 구하지 못하니 사물이 이로써 친부하지 않습니다. 진국의 불능은 알 만합니다! 맹주가 되어 망국을 휼하지 않으면 그것을 무엇에 쓰겠습니까?」. 가을, 궐은에서 회합한 것은 채를 구하는 계책이다. 정국의 자피가 가려 하자 자산이 말했다, 「멀리 가지 못할 것입니다. 채를 구할 수 없습니다.

蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之。蔡必亡矣，且喪君而能守者，鮮矣。三年，王其有咎乎！美惡周必復，王惡周矣。”晉人使狐父請蔡於楚，弗許。

채국은 작은데 순종하지 않고 초국은 큰데 덕이 없으니, 천이 채를 버려 초를 용색하고 가득 차면 벌할 것입니다. 채국은 반드시 망합니다. 하물며 국군을 잃고도 지킬 수 있는 자는 적습니다. 삼년 후 왕이 아마 구가 있을 것입니다! 미악이 순환하여 반드시 회복하니 왕의 악이 이미 순환했습니다」. 진인이 호보를 보내 초국에 채국을 청했으나 허락하지 않았다.

單子會韓宣子於戚，視下言徐。叔向曰：“單子其將死乎！朝有著定，會有表，衣有禬，帶有結。會朝之言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結、禬之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事於會，視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共；不昭，不從。無守氣矣。”

단자가 척에서 한선자를 만났는데 시선이 아래로 향하고 말이 느렸다. 숙향이 말했다, 「단자는 아마 죽을 것입니다! 조에는 정한 위가 있고 회에는 표위가 있으며 의에는 교회가 있고 대에는 결이 있습니다. 회조의 말은 반드시 표저의 위에 들리게 하여 사의 차서를 소명하게 합니다. 시선은 결·교회의 가운데를 넘지 않아 용모를 인도합니다. 말로 명령하고 용모로 표명하는데 잃으면 궐이 생깁니다. 지금 단자가 왕관백으로서 회에서 사를 명하는데 시선이 대에 이르지 않고 말이 일보를 넘지 않으며 모가 용을 인도하지 않아 말이 소명하지 않습니다. 인도하지 않으면 공이 아니요 소명하지 않으면 종하지 않습니다. 수기가 없습니다」

九月，葬齊歸，公不戚。晉士之送葬者，歸以語史趙。史趙曰：“必為魯郊。”

구월, 제귀를 장사했는데 소공이 애척하지 않았다. 진국에서 장사 보낸 사가 돌아가 사조에게 고했다. 사조가 말했다, 「반드시 노국의 교외 사람이 될 것입니다」

侍者曰：“何故？”曰：“歸，姓也，不思親，祖不歸也。”叔向曰：“魯公室其卑乎？君有大喪，國不廢蒐。有三年之喪，而無一日之戚。國不恤喪，不忌君也。君無戚容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎？殆其失國。”

시자가 말했다, 「무슨 까닭입니까?」. 말했다, 「귀는 성인데 친을 생각하지 않으니 조선이 귀부하지 않습니다」. 숙향이 말했다, 「노국 공실이 아마 비미할 것입니까? 국군에 대상이 있는데 국가가 대수를 폐지하지 않습니다. 삼년의 상이 있는데 하루의 애척이 없습니다. 국가가 상을 휼하지 않은 것은 국군을 기탄하지 않는 것입니다. 국군에게 애척의 용이 없는 것은 친을 돌아보지 않는 것입니다. 국가가 국군을 기탄하지 않고 국군이 친을 돌아보지 않으면 비미하지 않을 수 있겠습니까? 아마 나라를 잃을 것입니다」

冬十一月，楚子滅蔡，用隱大子於岡山。申無宇曰：“不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？王必悔之。”

겨울 십일월, 초자가 채국을 멸하고 강산에서 은태자를 제사에 썼다. 신무우가 말했다, 「불상합니다. 오생은 서로 생으로 쓰지 않는데 하물며 제후를 쓰겠습니까? 왕이 반드시 후회할 것입니다」

十二月，單成公卒。

십이월, 단성공이 죽었다.

楚子城陳、蔡、不羹。使棄疾為蔡公。王問於申無宇曰：“棄疾在蔡，何如？”對曰：“擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟而置子元焉，使昭公不立。齊桓公城谷而置管仲焉，至於今賴之。臣聞五大不在邊，五細不在庭。親不在外，羈不在內，今棄疾在外，鄭丹在內。君其少戒。”王曰：“國有大城，何如？”對曰：“鄭京、櫟實殺曼伯，宋蕭、亳實殺子游，齊渠丘實殺無知，衛蒲、戚實出獻公，若由是觀之，則害於國。末大必折，尾大不掉，君所知也。”

초자가 진·채·불갱에 성을 쌓았다. 기질을 채공으로 삼았다. 왕이 신무우에게 물어 말했다, 「기질이 채에 있는데 어떻습니까?」. 대답하여 말했다, 「아들을 고름에 아비만 한 것이 없고 신을 고름에 국군만 한 것이 없습니다. 정장공이 역에 성을 쌓아 자원을 안치하여 소공을 세우지 못하게 했습니다. 제환공이 곡에 성을 쌓아 관중을 안치하여 지금까지 의지합니다. 신이 듣건대 오대는 변경에 없고 오세는 조정에 있습니다. 친인은 밖에 있지 않고 기려는 안에 있습니다. 지금 기질은 밖에 있고 정단은 안에 있습니다. 군왕은 다소 경계하십시오」. 왕이 말했다, 「국가에 대성이 있는데 어떻습니까?」. 대답하여 말했다, 「정국의 경·력이 실로 만백을 죽였고 송국의 소·박이 실로 자유를 죽였으며 제국의 거구가 실로 무지를 죽였고 위국의 포·척이 실로 헌공을 출분시켰습니다. 이로써 보면 나라에 해가 있습니다. 말초가 크면 반드시 꺾이고 꼬리가 크면 도리어 떨어뜨리지 못하니 군왕이 아시는 바입니다」

◇昭公十二年

◇소공 십이년

【經】十有二年春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。三月壬申，鄭伯嘉卒。夏，宋公使華定來聘。公如晉，至河乃復。五月，葬鄭簡公。楚殺其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齊。楚子伐徐。晉伐鮮虞。

【경】십이년 봄, 제고언이 군대를 이끌고 북연백을 양에 보냈다. 삼월 임신(壬申)일, 정백 가(嘉)가 죽었다. 여름, 송공이 화정을 보내 와서 빙했다. 소공이 진에 가서 황하에 이르러 돌아왔다. 오월, 정간공을 장사했다. 초국이 그 대부 성웅을 죽였다. 가을 칠월. 겨울 십월, 공자인(公子慭)이 제로 출분했다. 초자가 서국을 쳤다. 진국이 선우를 쳤다.

【傳】十二年春，齊高偃納北燕伯款於唐，因其眾也。

【전】십이년 봄, 제고언이 북연백 관(款)을 당에 보낸 것은 그 부중에 의지한 것이다.

三月，鄭簡公卒，將為葬除。及遊氏之廟，將毀焉。子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀，曰：“子產過女，而問何故不毀，乃曰：‘不忍廟也！諾，將毀矣！’”既如是，子產乃使闢之。司墓之室有當道者，毀之，則朝而塴；弗毀，則日中而塴。子大叔請毀之，曰：“無若諸侯之賓何！”子產曰：“諸侯之賓，能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓，而民不害，何故不為？”遂弗毀，日中而葬。

삼월, 정간공이 죽어 장사를 위해 도로를 청하려 했다. 유씨의 묘에 이르러 헐려 하자 자대숙이 그 제도도중에게 기구를 들고 서게 하되 헐지 않게 하며 말했다, 「자산이 너를 지나 물으면 어찌 헐지 않느냐고 하면 말하라, 『묘를 헐기에 참지 못하겠습니다! 이것을 헐려 합니다!』」. 이미 이렇게 되자 자산이 피하게 했다. 사묘의 집에 길을 막는 것이 있어 헐면 아침에 장사할 수 있고 헐지 않으면 일중에 장사한다. 자대숙이 헐기를 청하여 말했다, 「제후의 빈객에게 어떻게 하겠습니까!」. 자산이 말했다, 「제후의 빈객이 와서 우리 상에 회하는데 어찌 일중을 꺼리겠습니까? 빈객에게 손해가 없고 백성에게 해가 없으면 어찌 하지 않겠습니까?」. 이에 헐지 않고 일중에 장사했다.

君子謂：“子產於是乎知禮。禮，無毀人以自成也。”

군자가 생각하기를, 「자산이 이때에 예를 알았다. 예란 남을 헐어 자기를 이루지 않는 것이다」

夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之，為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。昭子曰：“必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在？”齊侯、衛侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。公如晉，至河乃復。取郠之役，莒人訴於晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子憖遂如晉。晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。”

여름, 송화정이 와서 빙한 것은 신군을 위해 통한 것이다. 향례를 베풀어 그를 위해 《료소》를 부했는데 알지 못하고 또 답부하지 않았다. 소자가 말했다, 「반드시 망할 것입니다. 연어에 회념하지 않고 총광을 선양하지 않으며 영덕을 알지 못하고 동복을 받지 않으면 무엇으로 존립하겠습니까?」. 제후·위후·정백이 진에 가서 신군을 조견했다. 소공이 진에 가서 황하에 이르러 돌아왔다. 경을 취한 싸움에서 거인이 진국에 소송하고 진국에 평공의 상이 있어 아직 다스리지 못해 소공을 사했다. 공자인이 이에 진에 갔다. 진후가 제후를 위해 향례를 베풀고 자산이 정백을 보좌하여 향례에서 사하며 면상하고 나서 명을 듣기를 청했다. 진인이 허락한 것은 예에 합했다. 진후와 제후가 연음하고 중행목자가 빈상을 했다. 투호에서 진후가 먼저 던졌다. 목자가 말했다, 「술이 회수 같고 고기가 지 같다. 과군이 이것을 맞히면 제후의 사가 되리라」.

中之。齊侯舉矢，曰：“有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。”亦中之。

맞혔다. 제후가 시를 들어 말했다, 「술이 승 같고 고기가 능 같다. 과인이 이것을 맞히면 군과 교대로 흥하리라」. 또 맞혔다.

伯瑕謂穆子曰：“子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？齊君弱吾君，歸弗來矣！”穆子曰：“吾軍帥強御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？”公孫傁趨進曰：“日旰君勤，可以出矣！”以齊侯出。

백하가 목자에게 말했다, 「그대가 사를 잃었습니다. 우리는 본래 이미 제후의 사입니다. 호가 무엇을 하겠습니까, 던져 맞히기만 하면 준입니까? 제군이 우리 국군을 경히 여기니 돌아가면 다시 오지 않을 것입니다!」. 목자가 말했다, 「우리 군수가 강어하고 보졸·거사가 다투어 권면하여 지금도 고대와 같습니다. 제국이 무엇을 하겠습니까?」. 공손첩이 빨리 걸어 들어와 말했다, 「날이 저물고 국군이 근로하니 나가야 합니다!」. 제후를 데리고 나갔다.

楚子謂成虎若敖之餘也，遂殺之。或譖成虎於楚子，成虎知之而不能行。書曰：“楚殺其大夫成虎。”懷寵也。

초자가 성호를 약오의 여당으로 여겨 이에 그를 죽였다. 어떤 사람이 초자에게 성호를 무고했는데 성호는 알았으나 갈 수 없었다. 《춘추》에 「초가 그 대부 성호를 죽였다」고 기록한 것은 총을 회련한 것이다.

六月，葬鄭簡公。

유월, 정간공을 장사했다.

晉荀吳偽會齊師者，假道於鮮虞，遂入昔陽。秋八月壬午，滅肥，以肥子綿皋歸。

진순오가 제군과 회한다고 속여 선우에게 길을 빌려 이에 석양에 들어갔다. 가을 팔월 임오일, 비를 멸하고 비자 면고를 데리고 돌아왔다.

周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原輿人逐絞而立公子跪尋，絞奔郊。

주원백 교가 그 여신을 학해하여 그들이 무리지어 도망하게 했다. 겨울 십월 임신삭일, 원의 여인이 교를 쫓아내고 공자 귀심을 세우니 교가 교로 출분했다.

甘簡公無子，立其弟過。過將去成、景之族，成、景之族賂劉獻公。丙申，殺甘悼公，而立成公之孫鰍。丁酉，殺獻太子之傅庾皮之子過，殺瑕辛於市，及宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。

감간공에게 아들이 없어 그 아우 과를 세웠다. 과가 성·경의 족을 제거하려 하자 성·경의 족이 유헌공에게 뇌물을 주었다. 병신(丙申)일, 감도공을 죽이고 성공의 손자 추(鰍)를 세웠다. 정유(丁酉)일, 헌태자의 부우피의 아들 과를 죽이고 시상에서 하신을 죽였으며 궁폐 탁·왕손몰·유주구·음기·노양자도 죽였다.

季平子立，而不禮於南蒯。南蒯謂子仲：“吾出季氏，而歸其室於公。子更其位。我以費為公臣。”子仲許之。南蒯語叔仲穆子，且告之故。

계평자가 섰는데 남괴를 예로 대하지 않았다. 남괴가 자중에게 말했다, 「내가 계씨를 쫓아내고 그 가실을 공에게 돌리겠습니다. 그대가 그 위를 대신하십시오. 나는 비를 가지고 공신이 되겠습니다」. 자중이 허락했다. 남괴가 숙중목자에게 고하고 또 까닭을 고했다.

季悼子之卒也，叔孫昭子以再命為卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲構二家，謂平子曰：“三命逾父兄，非禮也。”平子曰：“然。”故使昭子。

계도자가 죽을 때 숙손소자가 재명으로 경이 되었다. 평자가 거국을 쳐서 이겼을 때 다시 삼명을 받았다. 숙중자가 두 집을 구함하려 하여 평자에게 말했다, 「삼명이 부형을 넘는 것은 예에 합하지 않습니다」. 평자가 말했다, 「그렇다」. 이로써 소자를 지훅시켰다.

昭子曰：“叔孫氏有家禍，殺適立庶，故婼也及此。若因禍以斃之，則聞命矣。

소자가 말했다, 「숙손씨에 가화가 있어 적을 죽이고 서를 세웠으므로 약이 이 지경에 이르렀습니다. 화를 빌려 죽이면 명령을 들었습니다.

若不廢君命，則固有著矣。”昭子朝，而命吏曰：“婼將與季氏訟，書辭無頗。”

군명을 폐하지 않으면 본래 고정위가 있습니다」. 소자가 조에 올라 리에게 명하여 말했다, 「약이 계씨와 쟁송할 것이니 문사를 편파되게 쓰지 마십시오」.

季孫懼，而歸罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖謀季氏。憖告公，而遂從公如晉。南蒯懼不克，以費叛如齊。子仲還，及衛，聞亂，逃介而先。及郊，聞費叛，遂奔齊。

계손이 두려워하여 죄를 숙중자에게 돌렸다. 이로써 숙중소·남괴·공자인이 계씨를 모의했다. 인이 소공에게 고하니 이에 소공을 따라 진에 갔다. 남괴가 이루지 못할까 두려워하여 비를 가지고 제로 반변했다. 자중이 돌아와 위에 이르러 난을 듣고 부수를 버리고 먼저 갔다. 교에 이르러 비가 반변했다는 것을 듣고 이에 제로 출분했다.

南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉！”南蒯枚筮之，遇《坤》ⅱⅱ之《比》ⅴⅱ，曰：“黃裳元吉。”以為大吉也，示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰‘黃裳元吉’。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。”

남괴가 반변하려 할 때 그 향인 중 아는 자가 있어 그를 지나 탄식하며 말했다, 「우수로다, 수로다, 멀구나! 깊이 생각하는데 얕게 꾀하고 몸에 가까운데 뜻이 멀며 가신인데 국군을 꾀하다니 이런 사람이 있구나!」. 남괴가 함매하고 점쉬하여 《곤》을 얻어 《비》로 변해 말했다, 「황상원길」. 대길로 여기고 자복혜백에게 보여 말했다, 「만약 일을 하려 한다면 어떻습니까?」. 혜백이 말했다, 「나는 일찍이 이것을 배웠습니다. 충신의 일이면 가하지만 그렇지 않으면 반드시 패합니다. 밖이 강하고 안이 온한 것은 충입니다. 화로 정을 이끄는 것은 신입니다. 그러므로 『황상원길』이라 합니다. 황은 중의 색입니다. 상은 아래의 장식입니다. 원은 선의 장입니다. 중이 충하지 않으면 그 색을 얻지 못하고 아래가 공하지 않으면 그 장식을 얻지 못하며 일이 선하지 않으면 그 극을 얻지 못합니다. 외내가 창화하는 것은 충이요 신으로 사를 이끄는 것은 공이요 삼덕을 공양하는 것은 선입니다. 이 세 가지가 아니면 상당하지 않습니다. 하물며 《역》은 험사를 점칠 수 없습니다. 무슨 일을 하려 합니까? 그것은 장식할 수 있습니까? 중미는 황을 능히 하고 상미는 원이며 하미는 상입니다. 세 가지가 완성되면 점쉬할 수 있습니다. 궐이 있으면 점쉬가 길해도 아직 행할 수 없습니다」

將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！已乎已乎，非吾黨之士乎！”平子欲使昭子逐叔仲小。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政於朝，曰：“吾不為怨府。”楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，僕析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”工尹路請曰：“君王命剝圭以為釒戚鉍，敢請命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”王出，復語。左史倚相趨過。王曰：“是良史也，子善視之。

비에 가려 하여 향인에게 술을 청했다. 향인 중 노래하는 자가 있어 말했다, 「나에게 채포가 있어 기를 낳았구나! 나를 따르는 자는 남자한이요 나를 떠나는 자는 비룩이요 이웃을 배반하는 자는 치욕이다! 그만둬라 그만둬라, 우리 한 당의 인사가 아니구나!」. 평자가 소자에게 숙중소를 쫓아내게 하려 했다. 소가 듣고 감히 조에 오르지 못했다. 소자가 리에게 명하여 소에게 조정에서 정사를 기다리게 하며 말했다, 「나는 원한이 모이는 부고가 되지 않겠다」. 초자가 주래에서 동렵하여 영미에 주둔하고 탕후·반자·사마독·효윤오·릉윤희를 보내 군대를 이끌고 서국을 포위하여 오국을 두렵게 했다. 초자가 건계에 주둔하여 그들의 후원이 되었다. 눈이 내리니 왕이 피관을 쓰고 진복도를 입고 취우피를 걸치고 표피혜를 신고 편을 들고 나오니 복석부가 따랐다. 우윤 자혁이 밤에 진견하니 왕이 그를 보고 관·피를 벗고 편을 내려놓고 그와 말하여 이르기를, 「옛날 우리 선왕 웅역은 여급·왕손모·섭부·금부와 함께 강왕을 섬겼는데 사국은 모두 분기가 있었는데 우리만 없었다. 지금 내가 주에 사람을 보내 정을 분기로 구하면 왕이 아마 우리에게 주겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군왕에게 드립니다! 옛날 우리 선왕 웅역은 형산에 벽처하여 차거파의로 초망에 처하고 산림을 발척하여 천자를 섬겼습니다. 도궁·극시만으로 왕사를 공어했습니다. 제는 왕의 구이요 진과 노·위는 왕의 모제입니다. 초가 이로써 분기가 없고 그들은 모두 있었습니다. 지금 주와 사국이 군왕을 복사하여 장차 명령만 들으려 하는데 정을 아끼겠습니까?」. 왕이 말했다, 「옛날 우리 황조백부 곤오는 구허가 주택이었다. 지금 정인이 그 밭을 탐뢰하여 우리에게 주지 않는다. 내가 구하면 아마 주겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군왕에게 드립니다! 주가 정을 아끼지 않는데 정이 감히 밭을 아끼겠습니까?」. 왕이 말했다, 「옛날 제후가 우리를 소원히 하고 진을 두려워했는데 지금 내가 대거 진·채·불갱의 성을 수축하여 부가 모두 천 승이다. 그대도 공로가 있다. 제후가 아마 나를 두려워하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군왕을 두려워합니다! 이 사국은 전해도 족히 사람을 두렵게 하는데 다시 초를 더하면 감히 군왕을 두려워하지 않겠습니까!」. 공윤로가 청시하여 말했다, 「군왕이 규를 박하여 부병 장식(底本「钅戚」은 혁의 유)을 만들라고 명하셨으니 청시를 감히 합니다」. 왕이 들어가 보았다. 석부가 자혁에게 말했다, 「오자는 초국의 망입니다! 지금 왕과의 말이 회향 같으면 국가가 어떻게 되겠습니까?」. 자혁이 말했다, 「갈아 쾌히 기다리면 왕이 나오면 나의 인이 참할 것입니다」. 왕이 나와 다시 말했다. 좌사 의상이 빨리 걸어 지나니 왕이 말했다, 「이것은 양사이니 그대는 잘 그를 대하시오.…」

是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對曰：“臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其詩曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。

이 사람은 《삼분》·《오전》·《팔색》·《구구》를 읽을 수 있습니다」. 대답하여 말했다, 「신이 일찍이 물었습니다. 옛날 목왕이 심의를 방사하여 천하를 두루 가려 하여 반드시 가는 곳마다 거철마적을 남기려 했습니다. 제공모부가 《기초》의 시를 지어 왕심을 그치게 하니 왕이 이로써 지궁에서 선종을 얻었습니다. 신이 그에게 시를 물었으나 알지 못했습니다. 만약 더 먼 것을 물으면 그가 어찌 알 수 있겠습니까?」. 왕이 말했다, 「그대는 할 수 있습니까?」. 대답하여 말했다, 「할 수 있습니다. 시에 이르기를 『기초안화하여 이로써 명덕음을 소하리라. 우리 왕의 법도를 생각하니 옥 같고 금 같도다. 백성의 힘을 형량하되 취포의 마음이 없도다』 하였습니다」. 왕이 읍하고 들어가 음식을 진하여 먹지 않고 자도 자지 않으며 수일간 스스로 극제하지 못하여 이로써 난을 만났다.

仲尼曰：“古也有志：‘克己復禮，仁也’。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？”晉伐鮮虞，因肥之役也。

중니가 말했다, 「고대에 기재가 있어 『극기복례는 인이다』 하였다. 참으로 좋은 말이다! 초영왕이 만약 이와 같았다면 어찌 건계에서 욕을 당했겠는가?」. 진국이 선우를 친 것은 비의 싸움을 빌린 것이다.

◇昭公十三年

◇소공 십삼년

【經】十有三年春，叔弓帥師圍費。夏四月，楚公子比自晉歸於楚，殺其君虔於乾溪。楚公子棄疾殺公子比。秋，公會劉子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於平丘。八月甲戌，同盟於平丘。

【경】십삼년 봄, 숙궁이 군대를 이끌고 비를 포위했다. 여름 사월, 초공자비가 진에서 초로 돌아와 건계에서 그 국군 건(虔)을 죽였다. 초공자기질이 공자비를 죽였다. 가을, 소공이 평구에서 유자·진후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 회했다. 팔월 갑술일, 평구에서 함께 맹약을 맺었다.

公不與盟。晉人執季孫意如以歸。公至自會。蔡侯廬歸於蔡。陳侯吳歸於陳。冬十月，葬蔡靈公。公如晉，至河乃復。吳滅州來。

소공이 맹에 참여하지 않았다. 진인이 계손의여를 잡아 데리고 갔다. 소공이 맹회에서 돌아왔다. 채후려가 채국에 돌아갔다. 진후오가 진국에 돌아갔다. 겨울 십월, 채영공을 장사했다. 소공이 진에 가서 황하에 이르러 돌아왔다. 오국이 주래를 멸했다.

【傳】十三年春，叔弓圍費，弗克，敗焉。平子怒，令見費人執之以為囚俘。

【전】십삼년 봄, 숙궁이 비를 포위했으나 이기지 못하고 패전했다. 평자가 노하여 비인을 보면 잡아 포로로 삼으라고 명했다.

冶區夫曰：“非也。若見費人，寒者衣之，飢者食之，為之令主，而共其乏困。

야구부가 말했다, 「그렇지 않습니다. 만약 비인을 보면 추운 자에게는 의를 주고 굶은 자에게는 식을 주어 그들의 좋은 주인이 되어 그들의 곤핍을 공급해야 합니다.