소공(昭公, 원년~삼십이년)

費來如歸，南氏亡矣，民將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，為之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣？”平子從之，費人叛南氏。

비인이 오기를 집에 돌아옴 같게 하면 남씨는 망할 것입니다. 백성이 그를 배반할 것인데 누가 그와 성읍에 동거하겠습니까? 위로 하여금 두렵게 하고 노로 하여금 무섭게 하면 백성이 통한하여 배반하니 이는 그를 위해 모으는 것입니다. 제후가 모두 이와 같으면 비인이 귀처가 없고 남씨에 친부하지 않으면 어디로 들어가겠습니까?」. 평자가 듣고 따라 비인이 남씨를 배반했다.

楚子之為令尹也，殺大司馬薳掩而取其室。及即位，奪薳居田；遷許而質許圍。蔡洧有寵於王，王之滅蔡也，其父死焉，王使與於守而行。申之會，越大夫戮焉。王奪鬥韋龜中犨，又奪成然邑而使為郊尹。蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也。因群喪職之族，啟越大夫常壽過作亂，圍固城，克息舟，城而居之。

초자가 영윤일 때 대사마 위엄을 죽이고 그 가실을 취했다. 즉위에 이르러 위거의 전을 탈취하고 허를 천하여 허위를 인질로 삼았다. 채유가 왕에게 총을 얻었다. 왕이 채를 멸할 때 그 아비가 거기서 죽었으므로 왕이 그에게 수위에 참여하게 한 뒤 출행했다. 신지회에서 월국의 대부가 죽임을 당했다. 왕이 두위구의 중추를 탈취하고 또 성연의 성읍을 탈취하여 그를 교윤으로 삼았다. 만성연이 일찍이 채공을 섬겼다. 그러므로 위씨의 족과 위거·허위·채유·만성연은 모두 왕이 예로 대하지 않은 자이다. 직을 잃은 족의 무리에 의지하여 월국대부 상수과를 계발하여 난을 일으켜 고성을 포위하고 식주를 이겨 성을 쌓아 살았다.

觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。”

관기가 죽을 때 그 아들 종이 채국에 있어 조오를 섬기며 말했다, 「지금 채를 봉하지 않으면 채는 봉할 수 없습니다. 내가 시험해 보기를 청합니다」.

以蔡公之命召子幹、子皙，及郊，而告之情，強與之盟，入襲蔡。蔡公將食，見之而逃。觀從使子幹食，坎，用牲，加書，而速行。己徇於蔡曰：“蔡公召二子，將納之，與之盟而遣之矣，將師而從之。”蔡人聚，將執之。辭曰：“失賊成軍，而殺餘，何益？”乃釋之。朝吳曰：“二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。

채공의 명령으로 자간·자석을 불러 교에 이르러서야 실정을 고하고 강제로 그들과 맹약을 맺게 하고 들어가 채를 습격했다. 채공이 장차 밥을 먹으려 할 때 보고 도망했다. 관종이 자간에게 밥을 먹게 하고 갱을 파고 희생을 쓰고 문서를 더하고 빨리 가게 했다. 스스로 채인에게 순행하여 말했다, 「채공이 두 분을 불러 장차 보내 넣으려 하고 그들과 맹약을 맺어 보내고 군대를 이끌고 따르려 합니다」. 채인이 취집하여 그를 잡으려 했다. 추사하여 말했다, 「적인을 잃고 군대를 이루었는데 나를 죽이면 무슨 이익이 있습니까?」. 이에 석방했다. 조오가 말했다, 「여러 분이 만약 죽음을 떠날 수 있다면 위항하여 이루는 곳을 기다립시다.

若求安定，則如與之，以濟所欲。且違上，何適而可？”眾曰：“與之。”乃奉蔡公，召二子而盟於鄧，依陳、蔡人以國。楚公子比、公子黑肱、公子棄疾、蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，因四族之徒，以入楚。及郊，陳、蔡欲為名，故請為武軍。蔡公知之曰：“欲速。且役病矣，請藩而已。”乃藩為軍。蔡公使須務牟與史卑先入，因正僕人殺大子祿及公子罷敵。公子比為王，公子黑肱為令尹，次於魚陂。公子棄疾為司馬，先除王宮。使觀從從師於乾溪，而遂告之，且曰：“先歸復所，後者劓。”師及訾梁而潰。

만약 안정을 구하면 참여하여 생각하는 바를 이룹시다. 하물며 위에 있는 자를 위항하면 어디로 가는 것이 적합하겠습니까?」. 중인이 말했다, 「참여하겠습니다」. 이에 채공을 받들고 두 분을 불러 등에서 맹약을 맺고 진·채인에 의뢰하여 나라를 세웠다. 초공자비·공자흡굉·공자기질·만성연·채조오가 진·채·불갱·허·섭의 군대를 이끌고 사족의 도중에 의지하여 초에 들어갔다. 교에 이르러 진·채가 명을 구하려 하므로 무군을 짓기를 청했다. 채공이 알고 말했다, 「빠른 것을 원합니다. 하물며 역도가 피병한데 번려만 설치하기를 청합니다」. 이에 번려로 군영을 삼았다. 채공이 수무모와 사비를 먼저 들여보내 정복인에 의지하여 태자록과 공자파적을 죽였다. 공자비가 왕이 되고 공자흡굉이 영윤이 되어 어피에 주둔했다. 공자기질이 사마가 되어 먼저 왕궁을 청제했다. 관종을 건계에 보내 군대를 따르게 하고 그들에게 고지하며 말했다, 「먼저 돌아가는 자는 주소를 회복하고 뒤에 이르는 자는 비를 찧는다」. 군대가 자량에 이르러 궤산했다.

王聞群公子之死也，自投於車下，曰：“人之愛其子也，亦如餘乎？”侍者曰：“甚焉。小人老而無子，知擠於溝壑矣。”王曰：“餘殺人子多矣，能無及此乎？”右尹子革曰：“請待於郊，以聽國人。”王曰：“眾怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞師於諸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於諸侯，以聽大國之圖君也。”王曰：“大福不再，只取辱焉。”然丹乃歸於楚。王沿夏，將欲入鄢。芋尹無宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其從王。”乃求王，遇諸棘圍以歸。夏五月癸亥，王縊於芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。

왕이 여러 공자의 죽음을 듣고 스스로 거하에 투하여 말했다, 「사람이 그 아들을 사랑함도 나와 같습니까?」. 시자가 말했다, 「더 심합니다. 소인이 늙어 아들이 없으면 구협에 제할 줄 압니다」. 왕이 말했다, 「내가 사람의 아들을 죽인 것이 많으니 이 지경에 이르지 않을 수 있겠습니까?」. 우윤 자혁이 말했다, 「교에서 기다려 국인의 말을 듣기를 청합니다」. 왕이 말했다, 「중노는 범할 수 없습니다」. 말했다, 「만약 큰 도성에 들어가 제후에게 군대를 구하면」. 왕이 말했다, 「모두 반변했습니다」. 말했다, 「만약 제후에게 도망하여 대국에 군왕을 모의하게 하면」. 왕이 말했다, 「대복은 다시 오지 않으니 욕을 취할 뿐입니다」. 연단이 이에 초로 돌아갔다. 왕이 하수를 따라 언에 들어가려 했다. 우윤 무우의 아들 신해가 말했다, 「우리 아비가 두 번 왕명을 촉범했는데 왕이 주살하지 않았습니다. 은혜가 이보다 큰 것이 있겠습니까? 군은 흉심할 수 없고 혜는 버릴 수 없으니 나는 오히려 왕을 따릅니다」. 이에 왕을 찾아 극위에서 만나 데리고 돌아왔다. 여름 오월 계해일, 왕이 우윤 신해씨에서 목을 맸다. 신해가 그 두 딸로 순장했다.

觀從謂子幹曰：“不殺棄疾，雖得國，猶受禍也。”子幹曰：“餘不忍也。”

관종이 자간에게 말했다, 「기질을 죽이지 않으면 비록 나라를 얻어도 오히려 화를 받습니다」. 자간이 말했다, 「나는 참지 못합니다」.

子玉曰：“人將忍子，吾不忍俟也。”乃行。國每夜駭曰：“王入矣！”乙卯夜，棄疾使周走而呼曰：“王至矣！”國人大驚。使蔓成然走告子幹、子皙曰：“王至矣！國人殺君司馬，將來矣！君若早自圖也，可以無辱。眾怒如水火焉，不可為謀。”又有呼而走至者曰：“眾至矣！”二子皆自殺。丙辰，棄疾即位，名曰熊居。葬子幹於訾，實訾敖。殺囚，衣之王服而流諸漢，乃取而葬之，以靖國人。

자옥이 말했다, 「사람이 그대에게 참을 것입니다. 나는 참고 기다리겠습니다」. 이에 갔다. 국중이 매 밤 경해하여 말했다, 「왕이 들어왔다!」. 을묘일 밤, 기질이 사람을 보내 주주호하여 말했다, 「왕이 왔다!」. 국인이 대경했다. 만성연을 보내 달려 자간·자석에게 고지하여 말했다, 「왕이 왔습니다! 국인이 군왕의 사마를 죽이고 장차 올 것입니다! 군왕이 만약 일찍 스스로 모의하면 욕을 받지 않을 수 있습니다. 중노는 수화와 같아 모의할 수 없습니다」. 또 호함하여 달려와 말하는 자가 있어 말했다, 「중인이 왔습니다!」. 두 분이 모두 자살했다. 병진일, 기질이 즉위하여 이름을 웅거라 했다. 자에서 자간을 장사했는데 실로 자오이다. 수도를 죽여 그에게 왕복을 입혀 한수에 표류시키고 다시 거두어 장사하여 국인을 안정시켰다.

使子旗為令尹。

자기를 영윤으로 삼았다.

楚師還自徐，吳人敗諸豫章，獲其五帥。

초군이 서국에서 돌아오자 오인이 예장에서 그들을 패하여 다섯 군수를 포획했다.

平王封陳、蔡，復遷邑，致群賂，施捨寬民，宥罪舉職。召觀從，王曰：“唯爾所欲。”對曰：“臣之先，佐開卜。”乃使為卜尹。使枝如子躬聘於鄭，且致犨、櫟之田。事畢，弗致。鄭人請曰：“聞諸道路，將命寡君以犨、櫟，敢請命。”對曰：“臣未聞命。”既復，王問犨、櫟。降服而對，曰：“臣過失命，未之致也。”王執其手，曰：“子毋勤。姑歸，不穀有事，其告子也。”他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。

평왕이 진·채를 봉하고 천주한 성읍을 회복하고 각양의 회뢰를 송환하며 백성에게 시사관대하고 죄를 사면하여 직있는 자를 거용했다. 관종을 불러 왕이 말했다, 「그대가 원하는 바에만 따르리라」. 대답하여 말했다, 「신의 선인이 개복을 보좌했습니다」. 이에 그를 복윤으로 삼았다. 지여자궁을 정국에 보내 빙하고 추·력의 전을 송환하게 했다. 일이 끝났으나 보내지 않았다. 정인이 청하여 말했다, 「도로에서 듣건대 추·력을 과군에게 명한다 하니 청시를 감히 합니다」. 대답하여 말했다, 「신은 명령을 듣지 못했습니다」. 이미 회복하고 왕이 추·력을 물었다. 강복하여 대답하여 말했다, 「신이 명령을 잘못하여 송달하지 못했습니다」. 왕이 그의 손을 잡고 말했다, 「그대는 노하지 마시오. 잠시 돌아가시오. 불곡에게 일이 있으면 그대에게 고하리라」. 뒤에 우윤 신해가 왕의 구를 고지하니 이에 개장했다.

初，靈王卜，曰：“餘尚得天下。”不吉，投龜，詬天而呼曰：“是區區者而不餘畀，餘必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。

처음에 영왕이 복에 물어 말했다, 「나는 오히려 천하를 얻고자 한다」. 불길하여 귀를 던져 버리고 천을 매하며 호함하여 말했다, 「이 일점점을 나에게 주지 않으면 나는 반드시 스스로 취하리라」. 백성이 왕의 불만족에 고하니 그러므로 난을 따름이 집에 돌아옴 같았다.

初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃遍以璧見於群望，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”既，乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子皙皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。鬥韋龜屬成然焉，且曰：“棄禮違命，楚其危哉！”子幹歸，韓宣子問於叔向曰：“子幹其濟乎？”對曰：“難。”宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，何難？”對曰：“無與同好，誰與同惡？取國有五難：有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子幹在晉十三年矣，晉、楚之從，不聞達者，可謂無人。族盡親叛，可謂無主。無釁而動，可謂無謀。為羈終世，可謂無民。亡無愛徵，可謂無德。王虐而不忌，楚君子幹，涉五難以弒舊君，誰能濟之？有楚國者，其棄疾乎！君陳、蔡，城外屬焉。苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，民無怨心。先神命之。國民信之，羋姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也；有民，二也；令德，三也；寵貴，四也；居常，五也。有五利以去五難，誰能害之？子幹之官，則右尹也。數其貴寵，則庶子也。以神所命，則又遠之。其貴亡矣，其寵棄矣，民無懷焉，國無與焉，將何以立？”宣子曰：“齊桓、晉文，不亦是乎？”對曰：“齊桓，衛姬之子也，有寵於僖。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐，有莒、衛以為外主，有國、高以為內主。從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭，是以有國，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻。

처음에 공왕에게 적장이 없고 총자 다섯 명이 있어 마땅히 세울 자가 없었다. 이에 군망에 대거 제사하며 기도하여 말했다, 「신에게 청하니 다섯 명 중에서 골라 사직을 주지하게 하소서」. 이에 두루 벽을 가져 군망에 보이며 말했다, 「벽을 향해 배하는 자는 신이 세운 바이니 누가 감히 위항하겠는가」. 이어 바희와 은밀히 벽을 대실의 정에 묻고 다섯 명에게 재계하게 하고 장유 순서로 들어가 배하게 했다. 강왕은 넘고 영왕은 팔꿈치를 더하며 자간·자석은 모두 멀리 떨어졌다. 평왕은 유소하여 안고 들어가 두 번 배했는데 모두 뉴를 눌렀다. 두위구가 성연을 그에게 부탁하며 말했다, 「예를 버리고 명을 배반하면 초는 아마 위태할 것입니다!」. 자간이 돌아오자 한선자가 숙향에게 물어 말했다, 「자간이 아마 성공하겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「어렵습니다」. 선자가 말했다, 「동악이 서로 구함은 시의 상고와 같은데 무엇이 어렵습니까?」. 대답하여 말했다, 「동호가 없으면 누가 그와 동악하겠습니까? 나라를 취함에 오난이 있습니다. 총이 있는데 인이 없음이 일이요 인이 있는데 주가 없음이 이요 주가 있는데 모가 없음이 삼이요 모가 있는데 민이 없음이 사요 민이 있는데 덕이 없음이 오입니다. 자간이 진에 십삼 년인데 진·초의 종자에 통달했다는 말을 듣지 못하니 인이 없다고 할 수 있습니다. 족이 다하고 친인이 배반하니 주가 없다고 할 수 있습니다. 공극이 없는데 동하니 모가 없다고 할 수 있습니다. 기려로 일생하니 민이 없다고 할 수 있습니다. 도망에 사람이 사랑하는 징상이 없으니 덕이 없다고 할 수 있습니다. 왕은 폭학한데 기탄하지 않고 초국은 자간을 군자로 여겨 오난을 섭하고 구군을 시하니 누가 성공하겠습니까? 초국을 가질 자는 아마 기질입니까! 진·채의 군이 되어 성외가 귀속합니다. 가학·간악이 발작하지 않고 도적이 잠복하며 사욕이 위배하지 않아 백성에게 원심이 없습니다. 먼저 신으로부터 명령이 있습니다. 국민이 신임하고 미성에 난이 있으면 반드시 계자가 실로 세움을 얻으니 초의 상리입니다. 신을 얻음이 일이요 민이 있음이 이요 영덕이 삼이요 총귀가 사요 거상이 오입니다. 오리로 오난을 제거하니 누가 그를 해하겠습니까? 자간의 관은 우윤입니다. 그 귀총을 세면 서자입니다. 신이 명한 바에 안하면 또 멀리 떨어졌습니다. 그 귀는 망하고 총은 버려지며 백성은 회념하지 않고 국내에 친부가 없으니 무엇으로 서겠습니까?」. 선자가 말했다, 「제환·진문도 또한 이와 같지 않았습니까?」. 대답하여 말했다, 「제환은 위희의 아들로 희에게 총을 얻었습니다. 포숙아·빈수무·습붕을 보좌로 하고 거·위를 외주로 하며 국·고를 내주로 했습니다. 선을 따름이 흐름 같고 아래에 선제·숙하며 회를 장하지 않고 욕망을 방종하지 않으며 시사에 권하지 않고 선을 구하여 염하지 않으니 이로써 나라를 가진 것은 마땅하지 않습니까? 우리 선군 문공은 호계희의 아들로 헌에게 총을 얻었습니다.…」

好學而不貳，生十七年，有士五人。有先大夫子餘、子犯以為腹心，有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，有欒、郤、狐、先以為內主。亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，民從而與之。獻無異親，民無異望，天方相晉，將何以代文？此二君者，異於子幹。共有寵子，國有奧主。無施於民，無援於外，去晉而不送，歸楚而不逆，何以冀國？”晉成虒祁，諸侯朝而歸者皆有貳心。為取郠故，晉將以諸侯來討。叔向曰：“諸侯不可以不示威。”乃並徵會，告於吳。秋，晉侯會吳子於良。水道不可，吳子辭，乃還。

학을 좋아하여 이심이 없고 난 지 십칠 년에 사 다섯 명이 있었습니다. 선대부 자여·자범을 복심으로 하고 위추·가타를 고굼으로 하며 제·송·진·초를 외주로 하고 란·극·호·선을 내주로 했습니다. 도망 십구 년에 지를 지킴이 더욱 독했습니다. 혜·회가 백성을 버리니 백성이 따라 그에게 친부했습니다. 헌에게 다른 친인이 없고 백성에게 다른 지망이 없으니 천이 바로 진을 돕습니다. 무엇으로 문을 대신하겠습니까? 이 두 국군은 자간과 같지 않습니다. 공에게 총자가 있고 나라에 심장의 주가 있습니다. 백성에게 시함이 없고 밖에 원이 없으며 진을 떠나 보내는 사람이 없고 초로 돌아와 맞이하는 사람이 없으니 무엇으로 나라를 얻기를 바라겠습니까?」. 진국이 시기를 이루니 제후가 조견하고 돌아가는 자가 모두 이심이 있었다. 경을 취한 까닭으로 진이 제후를 이끌고 와서 토하려 했다. 숙향이 말했다, 「제후에게 위를 보이지 않을 수 없습니다」. 이에 함께 징소회합하여 오에 고했다. 가을, 진후가 량에서 오자를 만났다. 수도가 불가하여 오자가 추사하니 이에 돌아왔다.

七月丙寅，治兵於邾南，甲車四千乘，羊舌鮒攝司馬，遂合諸侯於平丘。子產、子大叔相鄭伯以會。子產以幄幕九張行。子大叔以四十，既而悔之，每舍，損焉。及會，亦如之。

칠월 병인일, 저남에서 치병하여 갑거 사천 승이요 양설부가 사마를 대리하여 이에 평구에서 제후를 회합했다. 자산·자대숙이 정백을 보좌하여 회에 왔다. 자산은 희막 아홉 장을 가지고 갔고 자대숙은 사십 장을 가지고 갔는데 뒤에 뉘우쳐 묵을 때마다 줄였다. 회에 이르러도 저와 같았다.

次於衛地，叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。衛人使屠伯饋叔向羹，與一篋錦，曰：“諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志？芻蕘者異於他日，敢請之。”叔向受羹反錦，曰：“晉有羊舌鮒者，瀆貨無厭，亦將及矣。為此役也，子若以君命賜之，其已。”客從之，未退，而禁之。

위지에 주둔하여 숙부가 위에 화를 구하고 할초타시하는 자를 방임했다. 위인이 도백을 보내 숙향에게 갱을 보내고 일상의 금을 주며 말했다, 「제후가 진을 섬기는데 감히 이심이 없고 하물며 위는 군의 처마 아래에 있는데 감히 이지가 있겠습니까? 할초타시하는 자가 왕일과 다릅니다. 감히 청합니다」. 숙향이 갱을 받고 금을 물리며 말했다, 「진에 양설부가 있어 화를 탐하여 만족이 없으니 또 장차 이를 것입니다. 이번 역을 위해 그대가 만약 군명으로 그에게 하사하면 아마 그칠 것입니다」. 객이 듣고 따르니 아직 물러나기 전에 금지했다.

晉人將尋盟，齊人不可。晉侯使叔向告劉獻公曰：“抑齊人不盟，若之何？”對曰：“盟以厎信。君苟有信，諸侯不貳，何患焉？告之以文辭，董之以武師，雖齊不許，君庸多矣。天子之老，請帥王賦，‘元戎十乘，以先啟行’，遲速唯君。”叔向告於齊，曰：“諸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以為請。”對曰：“諸侯討貳，則有尋盟。若皆用命，何盟之尋？”叔向曰：“國家之敗，有事而無業，事則不經。有業而無禮，經則不序。有禮而無威，序則不共。有威而不昭，共則不明。不明棄共，百事不終，所由傾覆也。是故明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。志業於好，講禮於等。示威於眾，昭明於神。自古以來，未之或失也。存亡之道，恆由是興。晉禮主盟，懼有不治。奉承齊犠，而布諸君，求終事也。君曰：‘餘必廢之，何齊之有？’唯君圖之，寡君聞命矣！”齊人懼，對曰：“小國言之，大國制之，敢不聽從？既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。”叔向曰：“諸侯有間矣，不可以不示眾。”八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，復旆之。諸侯畏之。

진인이 맹약을 온중하려 하자 제인이 동의하지 않았다. 진후가 숙향을 보내 유헌공에게 고하여 말했다, 「제인이 맹을 맺지 않는데 어떻게 하겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「맹은 신용을 달성하기 위해 씁니다. 군이 만약 신이 있으면 제후에게 이심이 없으니 무엇을 근심합니까? 문사로 고하고 무사로 독찰하면 비록 제가 허락하지 않아도 군의 공이 많습니다. 천자의 노신이 왕의 군부를 이끌기를 청합니다. 『원융 십승이 먼저 행을 여나니』 쾌만은 오직 군에게 듣습니다」. 숙향이 제에 고하여 말했다, 「제후가 맹을 구하여 이미 여기에 있습니다. 지금 군이 이로 여기지 않으니 과군이 이로써 청합니다」. 대답하여 말했다, 「제후가 이심 있는 자를 토벌해야 비로소 온중의 맹이 있습니다. 만약 모두 명을 쓰면 무슨 맹을 온중합니까?」. 숙향이 말했다, 「국가의 패망은 일이 있는데 산업이 없으면 일이 상하지 않습니다. 산업이 있는데 예가 없으면 상에 차서가 없습니다. 예가 있는데 위가 없으면 차서에 공이 없습니다. 위가 있는데 소명하지 않으면 공이 명백하지 않습니다. 명백하지 않고 공을 버리면 백사가 종결하지 않으니 경복이 이로 말미암습니다. 그러므로 명왕의 제도는 제후로 하여금 해마다 빙하여 산업을 기하고 때를 격하여 조견하여 예를 강하며 다시 조하여 회하여 위를 보이고 다시 회하여 맹하여 소명을 현하게 합니다. 우호 가운데 산업을 기하고 등급 가운데 예를 강합니다. 중인에게 위를 보이고 신에게 소명합니다. 고래로 실오한 적이 없습니다. 존망의 도리는 항상 이로써 흥합니다. 진이 예로 맹을 주하는데 치하지 못할까 두렵습니다. 제비의 희생을 봉승하여 여러 군에게 진렬하는 것은 일의 완성을 구하는 것입니다. 군이 말하기를 『나는 반드시 폐하리니 무슨 제비가 있으랴』 하니 다만 군의 모의하기를 청합니다. 과군이 명령을 들었습니다!」. 제인이 두려워하여 대답하여 말했다, 「소국이 말하고 대국이 재단하는데 감히 듣지 않겠습니까? 이미 명령을 들었습니다. 공경하여 가되 쾌만은 오직 군에게 듣습니다」. 숙향이 말했다, 「제후에게 공극이 있으니 중인에게 보이지 않을 수 없습니다」. 팔월 신미일, 치병하여 기를 세우되 패를 드리우지 않았다. 임신일, 다시 패를 드리우니 제후가 두려워했다.

邾人、莒人訁斥於晉曰：“魯朝夕伐我，幾亡矣。我之不共，魯故之以。”

저인·거인이 진국에 소하여 말했다, 「노국이 조석으로 우리를 쳐서 거의 망합니다. 우리가 공급하지 못하는 것은 노의 까닭입니다」.

晉侯不見公，使叔向來辭曰：“諸侯將以甲戌盟，寡君知不得事君矣，請君無勤。”

진후가 소공을 보지 않고 숙향을 보내 와서 사사하여 말했다, 「제후가 갑술일에 맹약을 맺으려 합니다. 과군이 군을 섬기지 못할 줄 알았으니 군은 노하지 마십시오」.

子服惠伯對曰：“君信蠻夷之訴，以絕兄弟之國，棄周公之後，亦唯君。寡君聞命矣。”叔向曰：“寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死？南蒯、子仲之憂，其庸可棄乎？若奉晉之眾，用諸侯之師，因邾、莒、杞、鄫之怒，以討魯罪，間其二憂，何求而弗克？”魯人懼，聽命。

자복혜백이 대답하여 말했다, 「군이 만이의 소를 듣고 신하여 형제지국을 단절하고 주공의 후대를 파기하는 것도 오직 군에게 달렸습니다. 과군이 명령을 들었습니다」. 숙향이 말했다, 「과군에게 갑거 사천 승이 있습니다. 비록 무도로 쓰더라도 반드시 두렵고 하물며 도를 준순하면 무슨 적수가 있겠습니까? 소가 비록 수하더라도 소저 위에 누르면 어찌 죽기를 두려워하지 않겠습니까? 남괴·자중의 우는 어찌 버릴 수 있겠습니까? 만약 진의 부중을 받들고 제후의 군대를 쓰며 저·거·기·증의 노에 의지하여 노의 죄를 토벌하고 그 두 건의 우를 타면 무엇을 구하여 이루지 못하겠습니까?」. 노인이 두려워하여 명을 들었다.

甲戌，同盟於平丘，齊服也。令諸侯日中造於除。癸酉，退朝。子產命外僕速張於除，子大叔止之，使待明日。及夕，子產聞其未張也，使速往，乃無所張矣。

갑술일, 평구에서 함께 맹약을 맺은 것은 제국이 귀복한 까닭이다. 제후에게 일중에 제지에 이르라고 명했다. 계유일, 퇴조했다. 자산이 외복에게 제지에서 장설을 재촉하고 자대숙이 저지하여 내일까지 기다리게 했다. 저녁에 이르러 자산이 아직 장설하지 않았다는 것을 듣고 빨리 가게 했으나 이미 장설할 곳이 없었다.

及盟，子產爭承，曰：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也。卑而貢重者，甸服也。鄭伯，男也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請。諸侯靖兵，好以為事。行理之命，無月不至，貢之無藝，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻無及，亡可待也。存亡之制，將在今矣。”自日中以爭，至於昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：“諸侯若討，其可瀆乎？”子產曰：“晉政多門，貳偷之不暇，何暇討？國不競亦陵，何國之為？”公不與盟。晉人執季孫意如，以幕蒙之，使狄人守之。司鐸射懷錦，奉壺飲冰，以蒲伏焉。守者御之，乃與之錦而入。晉人以平子歸，子服湫從。

맹약을 맺을 때 자산이 공부의 등급을 다투어 말했다, 「옛날 천자가 공을 배열하여 경중은 위열에 따릅니다. 위열이 존하면 공이 무겁습니다. 이것은 주의 제도입니다. 저하한데 공중한 것은 전복입니다. 정백은 남인데 공후의 공을 따르게 하니 공급하지 못할까 두려워 감히 이로써 청합니다. 제후가 병을 그치고 우호로 일을 삼습니다. 행인의 명령은 한 달에 이르지 않는 것이 없고 공에 한도가 없어 소국에 궐이 있으니 그러므로 죄를 얻습니다. 제후가 맹을 수하는 것은 소국을 존하기 위함입니다. 공헌이 미치지 못하면 멸망을 기다릴 수 있습니다. 존망의 제도가 장차 오늘에 있습니다」. 일중부터 혼암까지 다투니 진인이 허락했다. 이미 맹약을 맺고 자대숙이 책하여 말했다, 「제후가 만약 토벌하면 경만할 수 있습니까?」. 자산이 말했다, 「진국의 정사는 다문이라 이심구첩도 미치지 못하는데 어찌 토벌할 틈이 있겠습니까? 국가가 다투지 않아도 능하는데 무엇으로 나라를 하겠습니까?」. 소공이 맹에 참여하지 않았다. 진인이 계손의여를 잡아 막으로 몽이고 적인에게 수간하게 했다. 사탁사가 회중에 금을 장하고 호를 받들어 빙을 마시며 포복하여 갔다. 수간이 막으니 그에게 금을 주고 들어갔다. 진인이 평자를 데리고 돌아가니 자복추가 따랐다.

子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：“吾已，無為為善矣，唯夫子知我。”

자산이 돌아와 아직 이르지 않았을 때 자피가 죽었다는 것을 듣고 곡하여 말했다, 「나는 끝났다. 선을 함께 하는 사람이 없으니 오직 부자만이 나를 알았다」.

仲尼謂：“子產於是行也，足以為國基矣。《詩》曰：‘樂只君子，邦家之基。’子產，君子之求樂者也。”且曰：“合諸侯，藝貢事，禮也。”

중니가 생각하기를, 「자산이 이번 행에 국가의 근기가 되기에 족합니다. 《시》에 이르기를 『즐겁구나 군자여, 방가의 근기로다』 하였으니 자산은 군자가 즐거움을 구하는 사람입니다」. 또 말했다, 「제후를 회합하고 공사를 제정하는 것은 예입니다」.

鮮虞人聞晉師之悉起也，而不警邊，且不修備。晉荀吳自著雍以上軍侵鮮虞，及中人，驅沖競，大獲而歸。

선우인이 진군이 모두 출동했다는 것을 듣고도 변경을 경계하지 않고 또 수비를 수하지 않았다. 진순오가 저옹에서 상군을 이끌고 선우를 침습하여 중인에 이르러 충거를 몰아 경진하여 크게 얻고 돌아왔다.

楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。隱大子之子廬歸於蔡，禮也。悼大子之子吳歸於陳，禮也。

초가 채를 멸할 때 영왕이 허·호·심·도·방·신을 형으로 옮겼다. 평왕이 즉위하여 이미 진·채를 봉하고 모두 돌아가게 한 것은 예에 합했다. 은태자의 아들 려가 채로 돌아간 것은 예에 합했다. 도태자의 아들 오가 진으로 돌아간 것은 예에 합했다.

冬十月，葬蔡靈公，禮也。

겨울 십월, 채영공을 장사한 것은 예에 합했다.

公如晉。荀吳謂韓宣子曰：“諸侯相朝，講舊好也，執其卿而朝其君，有不好焉，不如辭之。”乃使士景伯辭公於河。

소공이 진에 갔다. 순오가 한선자에게 말했다, 「제후가 서로 조견하는 것은 구호를 강하는 것인데 그의 경을 잡고 그의 국군을 조견하는 것은 좋지 않으니 사사함만 못합니다」. 이에 사경백을 보내 황하변에서 소공을 사사했다.

吳滅州來。令尹子期請伐吳，王弗許，曰：“吾未撫民人，未事鬼神，未修守備，未定國家，而用民力，敗不可悔。州來在吳，猶在楚也。子姑待之。”

오국이 주래를 멸했다. 영윤 자기가 오를 치기를 청했으나 왕이 허락하지 않고 말했다, 「나는 아직 민인을 안무하지 못했고 아직 귀신을 섬기지 못했으며 아직 수비를 수하지 못했고 아직 국가를 안정하지 못했는데 민력을 쓴다. 패하면 후회해도 미치지 못한다. 주래가 오에 있어도 오히려 초에 있는 것과 같다. 그대는 잠시 기다리시오」.

季孫猶在晉，子服惠伯私於中行穆子曰：“魯事晉，何以不如夷之小國？魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳於晉？親親，與大，賞共、罰否，所以為盟主也。子其圖之。諺曰：‘臣一主二。’吾豈無大國？”穆子告韓宣子，且曰：“楚滅陳、蔡，不能救，而為夷執親，將焉用之？”乃歸季孫。惠伯曰：“寡君未知其罪，合諸侯而執其老。若猶有罪，死命可也。

계손이 아직 진국에 있을 때 자복혜백이 사적으로 중행목자에게 말했다, 「노국이 진을 섬기는데 어찌 이의 소국만 못합니까? 노는 형제이고 토지가 오히려 크며 명령하는 바를 구비할 수 있습니다. 만약 이를 위해 버려 그를 제·초에 섬기게 하면 진에게 무슨 이익이 있겠습니까? 친을 친하고 대에 친부하며 공급하는 자를 상사하고 공급하지 않는 자를 징벌하는 것이 맹주가 되는 까닭입니다. 그대는 오히려 모의하십시오. 언에 이르기를 『신은 일주이이다』 하였으니 우리에게 대국이 없겠습니까?」. 목자가 한선자에게 고하며 말했다, 「초가 진·채를 멸하는데 구하지 못하고 이를 위해 친인을 잡으니 그것을 무엇에 쓰겠습니까?」. 이에 계손을 돌아가게 했다. 혜백이 말했다, 「과군이 아직 죄를 알지 못하는데 제후를 회합하여 그의 노신을 잡습니다. 만약 죄가 있으면 명령에 죽어도 됩니다.

若曰無罪而惠免之，諸侯不聞，是逃命也，何免之？為請從君惠於會。”宣子患之，謂叔向曰：“子能歸季孫乎？”對曰：“不能。鮒也能。”乃使叔魚。叔魚見季孫曰：“昔鮒也得罪於晉君，自歸於魯君。微武子之賜，不至於今。雖獲歸骨於晉，猶子則肉之，敢不盡情？歸子而不歸，鮒也聞諸吏，將為子除館於西河，其若之何？”且泣。平子懼，先歸。惠伯待禮。

만약 죄가 없다고 하여 가혜사면한다면 제후가 듣지 못하니 이는 명령을 도피하는 것인데 무슨 사면입니까? 회상에서 군의 은혜를 따르기를 청합니다」. 선자가 근심하여 숙향에게 말했다, 「그대가 계손을 돌아가게 할 수 있습니까?」. 대답하여 말했다, 「할 수 없습니다. 부가 할 수 있습니다」. 이에 숙어를 보냈다. 숙어가 계손을 보고 말했다, 「옛날 부가 진군에게 죄를 얻어 스스로 노군에게 귀향했습니다. 무자의 하사가 없었다면 오늘에 이르지 못했습니다. 비록 진에 귀골을 얻어도 오히려 그대가 그에게 육을 주었으니 감히 정을 다하지 않겠습니까? 그대를 돌아가게 하려 하는데 그대가 돌아가지 않으니 부가 리에게서 듣건대 그대를 위해 서하에 관사를 준비한다 하니 어떻게 하겠습니까?」. 또 곡읍했다. 평자가 두려워하여 먼저 돌아갔다. 혜백이 예를 기다렸다.

◇昭公十四年

◇소공 십사년

【經】十有四年春，意如至自晉。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。

【경】십사년 봄, 의여가 진에서 돌아왔다. 삼월, 조백 등이 죽었다. 여름 사월. 가을, 조무공을 장사했다.

八月，莒子去疾卒。冬，莒殺其公子意恢。

팔월, 거자거질이 죽었다. 겨울, 거국이 그 공자 의회를 죽였다.

【傳】十四年春，意如至自晉，尊晉罪己也。尊晉、罪己，禮也。

【전】십사년 봄, 의여가 진에서 돌아온 것은 진을 존경하고 죄를 스스로에게 돌린 까닭이다. 진을 존경하고 죄를 스스로에게 돌리는 것은 예에 합했다.

南蒯之將叛也，盟費人。司徒老祁、慮癸偽廢疾，使請於南蒯曰：“臣願受盟而疾興，若以君靈不死，請待間而盟。”許之。二子因民之慾叛也，請朝眾而盟。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年聽命矣。子若弗圖，費人不忍其君，將不能畏子矣。子何所不逞欲？請送子。”請期五日。遂奔齊。侍飲酒於景公。公曰：“叛夫？”對曰：“臣欲張公室也。”子韓皙曰：“家臣而欲張公室，罪莫大焉。”司徒老祁、慮癸來歸費，齊侯使鮑文子致之。

남괴가 반변하려 할 때 비인과 맹약을 맺었다. 사도노기·려계가 폐질을 가장하여 남괴에게 청하여 말했다, 「신이 맹을 받기를 원하나 질병이 발작했으니 만약 군의 영에 의지하여 죽지 않으면 공극을 기다려 다시 맹하기를 청합니다」. 허락했다. 두 분이 백성에 의지하여 반변하려 하여 중인에게 조견하여 다시 맹하기를 청했다. 이에 남괴를 겁持하여 말했다, 「군신이 국군을 잊지 않고 그대를 지금까지 두려워하여 삼년 동안 명을 들었습니다. 그대가 만약 모의하지 않으면 비인이 국군에게 참지 않아 그대를 두려워하지 않을 것입니다. 그대가 어디에 있어 욕망을 만족하지 못하겠습니까? 그대를 보내기를 청합니다」. 기한 오일을 청했다. 이에 제로 출분했다. 경공을 배시하여 음주하니 공이 말했다, 「반변한 자인가?」. 대답하여 말했다, 「신이 공실을 장대하고자 했습니다」. 자한석이 말했다, 「가신인데 공실을 장대하고자 하니 죄가 이보다 큰 것이 없습니다」. 사도노기·려계가 와서 비를 귀환하니 제후가 포문자를 보내 송달했다.

夏，楚子使然丹簡上國之兵於宗丘，且撫其民。分貧，振窮；長孤幼，養老疾，收介特，救災患，宥孤寡，赦罪戾；詰奸慝，舉淹滯；禮新，敘舊；祿勳，合親；任良，物官。使屈罷簡東國之兵於召陵，亦如之。好於邊疆，息民五年，而後用師，禮也。

여름, 초자가 연단을 보내 종구에서 상국의 병을 검열하고 또 백성을 안무했다. 빈한 자에게 나누어 주고 궁한 자를 구제하며 고유를 양장하고 노병을 양로하며 단신을 수용하고 재환을 구하며 고과를 관면하고 죄려를 사면했다. 간악을 힐문하고 엄체를 거용하며 새로운 자를 예대하고 옛 자를 서용하며 공있는 자에게 록을 주고 친인을 취합하며 현량을 임용하고 관리를 물색했다. 굴파를 보내 소릉에서 동국의 병을 검열하고 또 이와 같이 했다. 변경과 우호하고 백성을 오년 휴식하게 한 뒤에 병을 쓰는 것은 예에 합했다.

秋八月，莒著丘公卒，郊公不戚。國人弗順，欲立著丘公之弟庚輿。蒲餘侯惡公子意恢而善於庚輿，郊公惡公子鐸而善於意恢。公子鐸因蒲餘侯而與之謀曰：“爾殺意恢，我出君而納庚輿。”許之。

가을 팔월, 거저구공이 죽으니 교공이 애척하지 않았다. 국인이 순종하지 않아 저구공의 아우 경여를 세우려 했다. 포여후가 공자의회를 오하여 경여와 교호하고 교공이 공자탁을 오하여 의회와 교호했다. 공자탁이 포여후에 의지하여 그와 모의하여 말했다, 「그대가 의회를 죽이고 나는 국군을 쫓아내어 경여를 보내 넣겠다」. 허락했다.

楚令尹子旗有德於王，不知度。與養氏比，而求無厭。王患之。九月甲午，楚子殺鬥成然，而滅養氏之族。使鬥辛居鄖，以無忘舊勳。

초영윤 자기가 왕에게 은덕이 있어 절도를 알지 못했다. 양씨와 구결하여 구취에 만족이 없었다. 왕이 근심했다. 구월 갑오일, 초자가 두성연을 죽이고 양씨의 족을 멸했다. 두신을 보내 운에 살게 하여 구훈을 잊지 않게 했다.

冬十二月，蒲餘侯茲夫殺莒公子意恢，郊公奔齊。公子鐸逆庚輿於齊。齊隰黨、公子鋤送之，有賂田。

겨울 십이월, 포여후 자부가 거공자 의회를 죽이니 교공이 제로 출분했다. 공자탁이 제에서 경여를 맞이했다. 제습당·공자서가 그를 보내니 회뢰의 전이 있었다.

晉邢侯與雍子爭賂田，久而無成。士景伯如楚，叔魚攝理，韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而賂以買直，鮒也鬻獄，刑侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。《夏書》曰：‘昏、墨、賊，殺。’皋陶之刑也。請從之。”乃施邢侯而屍雍子與叔魚於市。

진형후와 옹자가 뢰전을 다투어 오래 결말이 없었다. 사경백이 초에 가니 숙어가 옥관을 대리하고 한선자가 구옥을 재단하라 명하니 죄가 옹자에게 있었다. 옹자가 그 딸을 숙어에게 보내니 숙어가 죄를 형후에게 판했다. 형후가 노하여 조정에서 숙어와 옹자를 죽였다. 선자가 숙향에게 그들의 죄를 물었다. 숙향이 말했다, 「세 사람이 동일하게 죄가 있으니 산 자를 죽이고 죽은 자를 진시하면 됩니다. 옹자는 스스로 죄를 알면서 회뢰로 직을 사고 부는 옥송을 출매했으며 형후는 전천하여 사람을 죽였으니 죄는 같습니다. 스스로 악한데 미명을 약취하는 것은 혼이요 탐하여 관수를 패괴하는 것은 묵이요 사람을 죽여 기탄하지 않는 것은 적입니다. 《하서》에 이르기를 『혼·묵·적은 살하라』 하였으니 이는 고요의 형입니다. 따르기를 청합니다」. 이에 형후를 죽이고 옹자와 숙어의 시를 시상에 두었다.

仲尼曰：“叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之惡，不為末減。曰義也夫，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！”

중니가 말했다, 「숙향은 고대의 유직입니다. 나라를 다스리고 형을 제함에 친을 은호하지 않고 세 번 숙어의 악을 삭설하여 감경하지 않았습니다. 의라 함은 직하다고 할 수 있습니다. 평구지회에서 그의 탐회를 삭설하여 위국을 관대하게 하니 진이 포학하지 않았습니다. 노의 계손을 돌아가게 하고 그의 사를 칭설하여 노국을 관대하게 하니 진이 잔학하지 않았습니다. 형후의 옥에서 그의 탐을 설하여 형서를 단정하니 진이 편파하지 않았습니다. 세 말로 세 악을 제거하고 세 이익을 더하여 친을 죽이고 더욱 영한 것은 오히려 의입니다!」

◇昭公十五年

◇소공 십오년

【經】十有五年春王正月，吳子夷末卒。二月癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒。去樂，卒事。夏，蔡朝吳出奔鄭。六月丁巳朔，日有食之。秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。冬，公如晉。

【경】십오년 봄, 주천자의 역법의 정월, 오자이말이 죽었다. 이월 계유일, 무궁에서 제사가 있었다. 약이 들어오니 숙궁이 죽었다. 악을 거두고 제사를 마쳤다. 여름, 채조오가 정으로 출분했다. 유월 정사삭일, 일식. 가을, 진순오가 군대를 이끌고 선우를 쳤다. 겨울, 소공이 진에 갔다.

【傳】十五年春，將禘於武公，戒百官。梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。其在蒞事乎？”二月癸酉，禘，叔弓蒞事，籥入而卒。去樂，卒事，禮也。

【전】십오년 봄, 무공에서 체제를 하려 하여 백관을 고계했다. 재신이 말했다, 「체제 그 날에 아마 구가 있을 것입니다! 내가 적흑의 금기를 보았습니다. 제사의 상이 아니라 상의 분입니다. 아마 임사하는 사람이겠습니까?」. 이월 계유일, 체제하니 숙궁이 임사하고 약이 들어오자 죽었다. 악을 거두고 제사를 마친 것은 예에 합했다.

楚費無極害朝吳之在蔡也，欲去之。乃謂之曰：“王唯信子，故處子於蔡。

초비무극이 조오가 채에 있는 것을 기해하여 그를 제거하려 했다. 이에 그에게 말했다, 「왕이 오직 그대를 신임하므로 그대를 채에 안치했습니다.

子亦長矣，而在下位，辱。必求之，吾助子請。”又謂其上之人曰：“王唯信吳，故處諸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦難乎？弗圖，必及於難。”夏，蔡人遂朝吳。朝吳出奔鄭。王怒，曰：“餘唯信吳，故置諸蔡。且微吳，吾不及此。

그대도 연장한데 하위에 있는 것은 욕입니다. 반드시 구하십시오. 나는 그대를 위해 청하겠습니다」. 또 위의 사람에게 말했다, 「왕이 오직 오를 신임하므로 채에 안치했는데 여러 분은 그에게 미칠 자가 없습니다. 그러한데 그 위에 있는 것은 어렵지 않습니까? 모의하지 않으면 반드시 난에 이를 것입니다」. 여름, 채인이 조오를 쫓아냈다. 조오가 정으로 출분했다. 왕이 노하여 말했다, 「나는 오직 오를 신임하므로 채에 안치했다. 하물며 오가 없었다면 내가 이 지경에 이르지 못했습니다.

女何故去之？”無極對曰：“臣豈不欲吳？然而前知其為人之異也。吳在蔡，蔡必速飛。去吳，所以翦其翼也。”

그대는 어찌 그를 제거했는가?」. 무극이 대답하여 말했다, 「신이 어찌 오를 원하지 않겠습니까? 그러나 미리 그의 사람됨이 다름을 알았습니다. 오가 채에 있으면 채가 반드시 빨리 날아갈 것입니다. 오를 제거함은 그의 날개를 전하는 까닭입니다」.

六月乙丑，王大子壽卒。

유월 을축일, 왕의 태자 수가 죽었다.

秋八月戊寅，王穆後崩。

가을 팔월 무인일, 왕목후가 붕했다.

晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓人或請以城叛，穆子弗許。左右曰：“師徒不勤，而可以獲城，何故不為？”穆子曰：“吾聞諸叔向曰：‘好惡不愆，民知所適，事無不濟。’或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。”使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：“猶有食色，姑修而城。”軍吏曰：“獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊，賈怠無卒，棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸。

진순오가 군대를 이끌고 선우를 쳐서 고를 포위했다. 고인 중 성을 가지고 반변하겠다는 자가 있었으나 목자가 허락하지 않았다. 좌우가 말했다, 「군대를 노하지 않고 성을 얻을 수 있는데 어찌 하지 않습니까?」. 목자가 말했다, 「나는 숙향에게 듣기를, 『호오가 분을 넘지 않으면 백성이 갈 곳을 알아 일이 이루지 않는 것이 없다』 하였습니다. 우리 성을 가지고 반변하는 자는 우리가 심히 미워하는 바입니다. 남이 성을 가지고 오면 내가 어찌 홀로 좋아하겠습니까? 심히 미워하는 자를 상하면 좋아하는 바에 어떻게 하겠습니까? 만약 상하지 않으면 이는 신을 잃는 것이니 무엇으로 백성을 비호하겠습니까? 힘이 능하면 나아가고 아니면 물러나며 힘을 헤아려 일을 합니다. 나는 성을 원하여 간에 가까워할 수 없으니 잃는 바가 오히려 많습니다」. 고인에게 반변하는 자를 죽이고 수비를 수선하게 했다. 고를 포위한 지 삼월에 고인 중 항복을 청하는 자가 있어 그 백성을 보게 하고 말했다, 「아직 먹을 기색이 있으니 잠시 너희의 성을 수하라」. 군리가 말했다, 「성을 얻고 취하지 않아 백성을 노고하고 병기를 둔좌하는 것은 무엇으로 국군을 섬기겠습니까?」. 목자가 말했다, 「나는 이것으로 국군을 섬깁니다. 일읍을 얻어 백성에게 태타를 가르치면 읍을 무엇에 쓰겠습니까? 읍으로 태타를 사는 것은 옛을 보전함만 못합니다. 태타를 사는 것은 종결이 없고 옛을 버리는 것은 불상합니다. 고인이 그 국군을 섬길 수 있으면 나도 또한 우리 국군을 섬길 수 있습니다. 의를 준순하여 차가 없고 호오가 분을 넘지 않으며 성을 얻고 백성이 의의 재소를 알며 명령에 죽고 이심이 없으면 또한 옳지 않습니까!」. 고인이 식량이 다하고 힘이 다했다고 고지한 뒤에 그것을 취했다. 고를 이기고 돌아와 한 사람도 죽이지 않고 고자 연제를 데리고 돌아왔다.

冬，公如晉，平丘之會故也。

겨울, 소공이 진에 간 것은 평구지회의 까닭이다.

十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談為介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：“伯氏，諸侯皆有以鎮撫室，晉獨無有，何也？”文伯揖籍談，對曰：“諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？”王曰：“叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其後襄之二路，釒戚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯黶，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？”籍談不能對。賓出，王曰：“籍父其無後乎！數典而忘其祖。”

십이월, 진순력이 주에 가서 목후를 장사하고 적담이 부수가 되었다. 이미 장사하고 상복을 벗고 문백과 연음하여 노호로 준을 삼았다. 왕이 말했다, 「백씨, 제후가 모두 궁실을 진무하는 데 쓰는 것이 있는데 진만 없는 것은 무슨 까닭인가?」. 문백이 적담에게 읍하여 대답하여 말했다, 「제후가 봉을 받을 때 모두 왕실에서 명기를 받아 사직을 진무하므로 왕에게 이기를 진헌할 수 있었습니다. 진은 심산에 살고 융적과 이웃하며 왕실에서 멀리 떨어졌습니다. 왕의 위령이 미치지 못하고 융을 대함에 미치지 못하는데 무엇으로 기를 헌하겠습니까?」. 왕이 말했다, 「숙씨, 그대가 잊었는가? 숙부 당숙은 성왕의 모제인데 도리어 분기가 없었는가? 밀수의 고와 그 대로는 문왕이 대수에 쓴 것입니다. 궐공의 갑은 무왕이 상을 이기는 데 쓴 것입니다. 당숙이 받아 삼허에 처하여 융적을 광정했습니다. 뒤에 양왕의 이노·부월·거창·형궁·호분을 문공이 받아 이로써 남양의 전이 있어 동하를 무징했으니 분기가 아니면 무엇입니까? 훈로가 있으면 폐기하지 않고 공적이 있으면 기재하며 토전으로 봉하고 이기로 무하고 거복으로 정표하며 문장으로 현명하여 자손이 잊지 않는 것이 이른바 복입니다. 복조가 오르지 않으면 숙부가 어디에 있겠습니까? 하물며 옛날 그대의 고조 손백염이 진의 전적을 주관하여 대정을 하였으므로 적씨라 불렀습니다. 신유의 두 아들 동이 진에 이르러 이에 동사가 있었습니다. 그대는 사전의 후대인데 어찌 잊었는가?」. 적담이 대답하지 못했다. 빈객이 나간 뒤 왕이 말했다, 「적부는 아마 후사가 없을 것입니다! 전을 새고 조선을 잊었습니다」.

籍談歸，以告叔向。叔向曰：“王其不終乎！吾聞之：‘所樂必卒焉。’今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典，典以志經，忘經而多言舉典，將焉用之？”

적담이 돌아와 숙향에게 고했다. 숙향이 말했다, 「왕이 아마 선종하지 못할 것입니다! 내가 듣기를 『즐기는 곳에 반드시 거기서 끝난다』 하였습니다. 지금 왕이 우를 즐김으로 삼으니 만약 우로 말미암아 죽으면 종이라 부를 수 없습니다. 왕이 일년에 두 번 삼년지상이 있으니 이에 상빈으로 연음하고 또 이기를 구하니 우를 즐김으로 삼는 것이 지나치고 또한 예에 합하지 않습니다. 이기가 이르는 것은 가공으로 말미암지 상으로 말미암지 않습니다. 삼년지상은 비록 존귀해도 상복을 마치는 것이 예입니다. 왕이 비록 마치지 않아도 연락이 너무 이르니 또한 예에 합하지 않습니다. 예는 왕의 대경입니다. 일동하여 양례를 잃으면 대경이 없습니다. 말은 전을 고하는 데 쓰고 전은 경을 기하는 데 씁니다. 경을 잊고 말을 많이 하여 전을 열거하는 것은 그것을 무엇에 쓰겠습니까?」

◇昭公十六年

◇소공 십육년

【經】十有六年春，齊侯伐徐。楚子誘戎蠻子殺之。夏，公至自晉。秋八月己亥，晉侯夷卒。九月，大雩。季孫意如如晉。冬十月，葬晉昭公。

【경】십육년 봄, 제후가 서국을 쳤다. 초자가 융만자를 유편하여 그를 죽였다. 여름, 소공이 진에서 돌아왔다. 가을 팔월 기해일, 진후 이가 죽었다. 구월, 대우제를 행했다. 계손의여가 진에 갔다. 겨울 십월, 진소공을 장사했다.

【傳】十六年春，王正月，公在晉，晉人止公。不書，諱之也。

【전】십육년 봄, 주천자의 역법의 정월, 소공이 진에 있으니 진인이 소공을 머물게 했다. 《춘추》에 기재하지 않은 것은 피휘이다.

齊侯伐徐。

제후가 서국을 쳤다.

楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏。

초자가 만씨의 난과 만자에게 신질이 없음을 듣고 연단을 보내 융만자 가를 유편하여 그를 죽이고 이에 만씨를 취득했다.

既而復立其子焉，禮也。

이어 다시 그 아들을 세운 것은 예에 합했다.