소공(昭公, 원년~삼십이년)

二月丙申，齊師至於蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人會齊侯，盟於蒲隧，賂以甲父之鼎。叔孫昭子曰：“諸侯之無伯，害哉！齊君之無道也，興師而伐遠方，會之，有成而還，莫之亢也，無伯也夫！《詩》曰：‘宗周既滅，靡所止戾。

이월 병신일, 제군이 포수에 이르렀다. 서인이 화를 구했다. 서자와 담인·거인이 제후를 만나 포수에서 맹약을 맺고 갑부지정으로 회뢰를 삼았다. 숙손소자가 말했다, 「제후에게 패주가 없는 것은 해입니다! 제군이 무도하여 사를 일으켜 원방을 치고 회합하여 화가 있으면 돌아가니 항형하는 사람이 없으니 이는 패주가 없는 것입니다! 《시》에 이르기를 『종주가 이미 멸하여 식할 곳이 없다.

正大夫離居，莫知我肄。’其是之謂乎！”二月，晉韓起聘於鄭，鄭伯享之。子產戒曰：“苟有位於朝，無有不共恪。”

정대부가 이산하여 사는데 나의 노고를 아는 사람이 없다』 하였으니 아마 이를 말한 것입니다!」. 이월, 진한기가 정국에 빙하니 정백이 향례를 베풀었다. 자산이 고계하여 말했다, 「만약 조정에 위자가 있으면 불공경이 있으면 안 됩니다」.

孔張後至，立於客間。執政御之，適客後。又御之，適縣間。客從而笑之。事畢，富子諫曰：“夫大國之人，不可不慎也，幾為之笑而不陵我？我皆有禮，夫猶鄙我。國而無禮，何以求榮？孔張失位，吾子之恥也。”子產怒曰：“發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆孫，子孔之後也，執政之嗣也，為嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知。立於朝而祀於家，有祿於國，有賦于軍，喪祭有職，受脤、歸脤，其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。子寧以他規我。”

공장이 뒤에 이르러 객인 중간에 섰다. 집정이 막으니 객인 뒤로 갔다. 또 막으니 현악 중간에 이르렀다. 객인이 따라 그를 웃었다. 일이 끝나자 부자가 진간하여 말했다, 「대국의 사람에게 삼신하지 않을 수 없습니다. 거의 그들에게 웃음을 당하고도 우리를 능하지 않겠습니까? 우리가 모두 예가 있는데 그들은 오히려 우리를 비시합니다. 국가에 예가 없으면 무엇으로 영을 구하겠습니까? 공장이 위자를 잃은 것은 오자의 치입니다」. 자산이 노하여 말했다, 「명을 발하여 흡당하지 않고 영을 내어 신용이 없으며 형벌이 편파하고 옥송이 방분하며 회조에 경하지 않고 사명이 듣히지 않으며 대국에 능당하고 백성을 피비하여 공로가 없고 죄가 이르는 줄 모르는 것은 교의 치입니다. 공장은 국군의 형손이요 자공의 후대요 집정의 사로서 사대부가 되어 명령을 받아 사신으로 나가 제후에 두루 미치니 국인이 존하는 바요 제후가 아는 바입니다. 조정에 위자가 있고 집에 제사가 있으며 나라에 록이 있고 군에 부가 있으며 상제에 직이 있어 신을 받고 신을 송환하고 제사는 묘에 있어 이미 고정위가 있고 위에 있는 지 몇 세로 세세로 업을 지키는데 처소를 잊은 것은 교가 어찌 이를 치로 삼겠습니까? 사벽한 사람이 모두 집정에 귀하는 것은 선왕에게 형벌이 없기 때문입니다. 그대는 차라리 다른 것으로 나를 규권하십시오」.

宣子有環，有一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽謂子產曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交鬥其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛於一環，其以取憎於大國也，盍求而與之？”子產曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。

선자에게 옥환이 있었는데 한 마리가 정국 상인에게 있었다. 선자가 정백에게 구하니 자산이 주지 않고 말했다, 「관부가 지키는 기물이 아니니 과군이 모릅니다」. 자대숙·자우가 자산에게 말했다, 「한자도 또한 다소의 요구가 없고 진국도 또한 이심할 수 없습니다. 진국·한자는 태만할 수 없습니다. 만약 참인이 중간에서 교투하고 귀신이 도와 흉노를 일으키면 후회할 곳이 어디에 미치겠습니까? 오자가 한 마리 환을 애석하여 대국에 증을 취하는 것은 어찌 구하여 그에게 주지 않습니까?」. 자산이 말했다, 「나는 진을 태만하여 이심하는 것이 아니라 종시 섬기려 하여 그러므로 주지 않은 것은 충신의 까닭입니다. 교가 듣건대 군자가 어려워하는 것은 회가 없음이 아니요 입신에 미명이 없음을 환으로 합니다.

僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？”韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：“必告君大夫。”韓子請諸子產曰：“日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰，必以聞，敢以為請。”

교가 듣건대 나라를 다스림에 어려운 것은 능히 대를 섬기고 소를 안무하지 못함이 아니요 예로 위자를 안정하지 못함을 환으로 합니다. 대국의 사람이 소국에 영을 발하여 모두 구하는 바를 얻으면 무엇으로 공급하겠습니까? 하나는 주고 하나는 주지 않으면 죄가 더욱 큽니다. 대국의 구에 예로 박질하지 않으면 어디에 만족이 있겠습니까? 우리가 장차 변읍이 되면 위자를 잃을 것입니다. 만약 한자가 명을 받들어 사신으로 나와 옥을 구하면 탐음이 태과분이니 죄가 아닙니까? 일괴의 옥을 내어 양죄를 일으키고 우리가 또 위자를 잃으며 한자가 탐이 되면 그것을 무엇에 쓰겠습니까? 하물며 내가 옥으로 죄를 사는 것은 첨각하지 않습니까?」. 한자가 상인에게 샀는데 이미 성교하자 상인이 말했다, 「반드시 군대부에게 고하겠습니다」. 한자가 자산에게 청구하여 말했다, 「왕일에 그 환을 청했는데 집정이 불의로 여겨 감히 다시 구하지 않았습니다. 지금 상인에게 사니 상인이 반드시 듣게 하겠다 하니 감히 이로써 청합니다」.

子產對曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：‘爾無我叛，我無強賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。’恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令，而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。”韓子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之。”

자산이 대답하여 말했다, 「옛날 우리 선군 환공이 상인과 함께 모두 주에서 나와 윤차배대하여 이 땅을 개간하고 봉호려획을 참제하여 함께 거주했습니다. 세대로 맹서가 있어 서로 신임하여 말하기를 『네가 나를 배반하지 마라. 내가 강매하지 않고 걸략하지 않겠다. 네게 이시보회가 있어도 나는 참여하여 알지 않겠다』 하였습니다. 이 질서에 의지하여 그러므로 서로 보하여 지금에 이르렀습니다. 지금 오자가 우호로 인하여 굴존하여 오셨는데 폐읍이 상인을 강탈한다 하면 폐읍에게 맹서를 배기하게 하는 것을 가르치니 아마 불가할 것입니다! 오자가 옥을 얻고 제후를 잃는 것은 반드시 하지 않습니다. 만약 대국이 하령하여 공급에 한도가 없으면 정은 변읍이라 또한 하지 않습니다. 교가 만약 옥을 헌하면 무엇을 성취하는지 모르니 감히 사적으로 진술합니다」. 한자가 옥을 사사하여 말했다, 「기는 총민하지 못합니다. 감히 옥을 구하여 양죄를 구하겠습니까? 감히 사사합니다」.

夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：“二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。”

여름 사월, 정국의 육경이 교에서 선자를 위해 전행했다. 선자가 말했다, 「여러 군자께서 모두 시를 부하시기를 청합니다. 기도 이로써 정의 심지를 알겠습니다」.

子齹賦《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子產賦鄭之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔賦《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能終乎？”子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《蘀兮》。宣子喜曰：“鄭其庶乎！二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，皆暱燕好也。二三君子，數世之主也，可以無懼矣。”宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。子產拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖亂，敢不拜德？”宣子私覲於子產以玉與馬，曰：“子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”公至自晉。子服昭伯語季平子曰：“晉之公室，其將遂卑矣。君幼弱，六卿強而奢傲，將因是以習，習實為常，能無卑乎？”平子曰：“爾幼，惡識國？”秋八月，晉昭公卒。

자재가 《야유만초》를 부했다. 선자가 말했다, 「유자가 좋구나! 나에게 지망이 있다」. 자산이 정의 《고구》를 부했다. 선자가 말했다, 「기는 감당하지 못합니다」. 자대숙이 《건상》을 부했다. 선자가 말했다, 「기가 여기에 있는데 감히 그대를 다른 사람에게 로하게 하겠습니까?」. 자대숙이 하배했다. 선자가 말했다, 「좋구나, 그대가 이를 말하다니! 이 일이 없다면 종결이 있겠습니까?」. 자유가 《풍우》를 부하고 자기가 《유녀동거》를 부하고 자유가 《탁혜》를 부했다. 선자가 기뻐하여 말했다, 「정이 아마 차부다할 것입니다! 여러 군자가 군명으로 기를 상하니 부하는 바가 정의 시를 벗어나지 않고 모두 친근연호입니다. 여러 군자는 몇 세의 주이니 두려워하지 않아도 됩니다」. 선자가 모두 말을 헌하고 《아장》을 부했다. 자산이 하배하고 오경이 모두 배하게 하며 말했다, 「오자가 난을 안정하게 하시는데 감히 덕을 배하지 않겠습니까?」. 선자가 옥과 말로 사적으로 자산을 보고 말했다, 「그대가 기에게 그 옥을 방하하라 명하신 것은 나에게 옥을 하사하고 나를 사면한 것이니 감히 손을 빌려 배하지 않겠습니까?」. 소공이 진에서 돌아왔다. 자복소백이 계평자에게 말했다, 「진의 공실이 아마 장차 비미로 끝날 것입니다. 국군이 유약하고 육경이 강하여 사오하니 이로써 습관을 양성할 것인데 습관이 실로 상이 되니 비미하지 않겠습니까?」. 평자가 말했다, 「그대는 연유한데 어찌 나라를 알겠습니까?」. 가을 팔월, 진소공이 죽었다.

九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事於桑山。斬其木，不雨。子產曰：“有事于山，蓺山林也，而斬其木，其罪大矣。”奪之官邑。

구월, 대우제를 행한 것은 한의 까닭이다. 정국이 대한이라 도격·축관·수부를 보내 상산에서 제사했다. 수목을 참했으나 비가 내리지 않았다. 자산이 말했다, 「산에서 제사하는 것은 산림을 양호하는 것인데 수목을 참하니 죄가 큽니다」. 그들의 관읍을 박탈했다.

冬十月，季平子如晉葬昭公。平子曰：“子服回之言猶信，子服氏有子哉！”

겨울 십월, 계평자가 진에 가서 소공을 장사했다. 평자가 말했다, 「자복회의 말은 오히려 믿을 만하다. 자복씨에게 아들이 있다!」

◇昭公十七年

◇소공 십칠년

【經】十有七年春，小邾子來朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子來朝。

【경】십칠년 봄, 소저자가 와서 조했다. 여름 유월 갑술삭일, 일식. 가을, 담자가 와서 조했다.

八月，晉荀吳帥師滅陸渾之戎。冬，有星孛於大辰。楚人及吳戰於長岸。

팔월, 진순오가 군대를 이끌고 육혼지융을 멸했다. 겨울, 성불이 대신에 나타났다. 초인과 오가 장안에서 교전했다.

【傳】十七年春，小邾穆公來朝，公與之燕。季平子賦《採叔》，穆公賦《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以國，其能久乎？”夏六月甲戌朔，日有食之。祝史請所用幣。昭子曰：“日有食之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝。禮也。”平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其餘則否。”大史曰：“在此月也。日過分而未至，三辰有災。於是乎百官降物，君不舉，闢移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。故《夏書》曰：‘辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。’此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。”平子弗從。昭子退曰：“夫子將有異志，不君君矣。”

【전】십칠년 봄, 소저목공이 와서 조하니 소공이 그와 연음했다. 계평자가 《채숙》을 부하고 목공이 《청청자아》를 부했다. 소자가 말했다, 「나라를 다스리는 데 쓰는 것이 없이 장구할 수 있겠습니까?」. 여름 유월 갑술삭일, 일식. 축사가 쓸 폐를 청시했다. 소자가 말했다, 「일식에 천자는 성찬을 들지 않고 사에서 고를 치며 제후는 사에서 폐를 쓰고 조정에서 고를 칩니다. 이것은 예입니다」. 평자가 그치며 말했다, 「그만두시오. 오직 정월삭일만 음악이 아직 발작하지 않아 일식에 이에 고를 치고 폐를 쓰는 것이 예입니다. 그 여는 그렇지 않습니다」. 태사가 말했다, 「이 달에 있습니다. 날이 춘분을 지나 하지에 이르지 않아 삼신에 재가 있습니다. 이에 백관이 물을 강하고 국군이 성찬을 들지 않으며 피하여 시를 옮기고 악인이 고를 치고 축이 폐를 쓰며 사가 사를 씁니다. 그러므로 《하서》에 이르기를 『신이 방에 모이지 않으면 악사가 고를 치고 색부가 달리며 서인이 뛴다』 하였으니 말하는 바가 이 달의 삭일입니다. 바로 하사월에 해당하여 맹하라 합니다」. 평자가 듣고 따르지 않았다. 소자가 물러나 말했다, 「부자가 장차 이지가 있을 것입니다. 국군을 국군으로 여기지 않습니다」.

秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。”仲尼聞之，見於郯子而學之。既而告人曰：“吾聞之：‘天子失官，學在四夷’，猶信。”

가을, 담자가 와서 조하니 소공이 그와 연음했다. 소자가 그에게 물어 말했다, 「소호씨가 조로 관을 명한 것은 무슨 까닭입니까?」. 담자가 말했다, 「우리 조선이니 나는 압니다. 옛날 황제씨는 운으로 기하여 운사를 만들고 운으로 명했고 염제씨는 화로 기하여 화사를 만들고 화로 명했으며 공공씨는 수로 기하여 수사를 만들고 수로 명했고 대호씨는 용으로 기하여 용사를 만들고 용으로 명했습니다. 우리 고조 소호지가 즉위할 때 봉조가 마침 와서 그러므로 조로 기하여 조사를 만들고 조로 명했습니다. 봉조씨는 역정이요 현조씨는 춘분추분을 주관하며 백조씨는 동지하지를 주관하고 청조씨는 입춘입하를 주관하며 단조씨는 입추입동을 주관합니다. 축구씨는 사도요 구구씨는 사마요 시구씨는 사공이요 상구씨는 사구요 골구씨는 사사입니다. 오구는 백성을 취집하는 자입니다. 오치는 오공정이 되어 기용을 편리하고 도량을 단정하여 백성을 평하게 하는 자입니다. 구호는 구농정이 되어 백성에게 절제 없음을 방지하는 자입니다. 전욱 이래로 먼 것을 기할 수 없어 가까운 것을 기하고 백성의 사가 되어 민사로 명명한 것은 그 구법을 쓸 수 없는 까닭입니다」. 중니가 듣고 담자를 보아 배웠다. 이어 사람에게 고하여 말했다, 「내가 듣기를 『천자가 관수를 잃으면 학문이 사이에 있다』 하였는데 오히려 믿을 만하다」.

晉侯使屠蒯如周，請有事於雒與三塗。萇弘謂劉子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎？陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！”乃警戎備。九月丁卯，晉荀吳帥師涉自棘津，使祭史先用牲於洛。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾，數之以其貳於楚也。陸渾子奔楚，其眾奔甘鹿。周大獲。宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，故使穆子帥師，獻俘於文宮。

진후가 도괴를 보내 주에 가서 낙과 삼도에서 제사하기를 청하게 했다. 장홍이 유자에게 말했다, 「객의 용모가 흉맹하여 제사가 아니니 아마 융을 치려는 것입니까? 육혼씨와 초가 심히 화목하니 반드시 이 까닭입니다. 군은 오히려 방비하십시오!」. 이에 융의 수비를 경계했다. 구월 정묘일, 진순오가 군대를 이끌고 극진에서 건너 제사를 먼저 낙에서 희생을 쓰게 했다. 육혼인이 알지 못하는데 군대가 따랐다. 경오일, 이에 육혼을 멸하고 그가 초에 이심한 것을 삭설했다. 육혼자가 초로 출분하고 부중이 감록으로 출분했다. 주가 크게 포획했다. 선자가 문공이 순오를 끌어 육혼을 그에게 주는 꿈을 꾸었으므로 목자를 보내 군대를 이끌게 하고 문궁에서 포로를 헌했다.

冬，有星孛於大辰，西及漢。申須曰：“彗所以除舊佈新也。天事恆象，今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？”梓慎曰：“往年吾見之，是其徵也，火出而見。今茲火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其與不然乎？火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。夏數得天。若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛也；陳，大皞之虛也；鄭，祝融之虛也，皆火房也。

겨울, 성불이 대신에 나타나 서로 향하여 한에 이르렀다. 신수가 말했다, 「혜는 이로써 구를 제하고 신을 베푸는 까닭입니다. 천사는 항상 상이 있습니다. 지금 화 위에서 소제하면 화가 나타나면 반드시 포산합니다. 제후에게 아마 화재가 있을 것입니다?」. 재신이 말했다, 「왕년에 내가 본 것은 징상으로 화가 나타나서야 보였습니다. 금년에 화가 나타나 현저하면 반드시 화가 들어가 잠복할 것입니다. 그것이 화에 머문 지 이미 오래되었으니 그렇지 않겠습니까? 화가 나타나는 것은 하에 삼월이요 상에 사월이요 주에 오월입니다. 하의 수는 천을 얻습니다. 만약 화가 발작하면 사국이 승당하는데 송·위·진·정이겠습니까? 송은 대신의 허요 진은 대호의 허요 정은 축융의 허이니 모두 화의 방입니다.

星孛天漢，漢，水祥也。衛，顓頊之虛也，故為帝丘，其星為大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。”鄭裨灶言於子產曰：“宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。”子產弗與。

성불이 천한에 있는데 한은 수의 상입니다. 위는 전욱의 허이니 그러므로 제구이고 그 별은 대수이며 수는 화의 모입니다. 아마 병자나 임오에 발작할 것입니다? 수화가 회합하는 까닭입니다. 만약 화가 들어가 잠복하면 반드시 임오이고 보인 그 달을 넘지 않습니다」. 정비조가 자산에게 말했다, 「송·위·진·정이 같은 날에 화재가 있을 것입니다. 만약 내가 근자옥찬을 쓰면 정은 반드시 화재하지 않을 것입니다」. 자산이 주지 않았다.

吳伐楚。陽匄為令尹，卜戰，不吉。司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉。

오국이 초를 쳤다. 양개가 영윤이 되어 교전을 위해 복에 물었는데 불길했다. 사마 자어가 말했다, 「우리가 상류를 차지하는데 어찌 불길합니까?

且楚故，司馬令龜，我請改卜。”令曰：“魴也，以其屬死之，楚師繼之，尚大克之”。吉。戰於長岸，子魚先死，楚師繼之，大敗吳師，獲其乘舟餘皇。使隨人與後至者守之，環而塹之，及泉，盈其隧炭，陳以待命。吳公子光請於其眾，曰：“喪先王之乘舟，豈唯光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。”眾許之。

하물며 초의 구례는 사마가 귀를 명하니 내가 개복을 청합니다」. 명하여 말했다, 「방이 부속을 데리고 죽고 초군이 접속하여 대승을 바란다」. 길. 장안에서 교전하여 자어가 먼저 죽고 초군이 접속하여 오군을 크게 패하고 그들의 승주 여황을 겸획했다. 수인과 후도한 자를 보내 수간하게 하고 둘러 참을 파서 천수에 이르고 수도에 탄을 채우고 진을 열하여 명을 기다렸다. 오공자광이 부중에게 청하여 말했다, 「선왕의 승주를 상실한 것이 어찌 광의 죄뿐이겠습니까, 중인도 또한 있습니다. 이를 빌려 거두어 돌아와 사를 구하기를 청합니다」. 중인이 허락했다.

使長鬛者三人，潛伏於舟側，曰：“我呼餘皇，則對，師夜從之。”三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取餘皇以歸。

장수 세 명을 보내 선측에 잠복하게 하고 말했다, 「내가 여황을 호함하면 응답하라. 군대는 밤에 따른다」. 세 번 호함하니 모두 교체로 응답했다. 초인이 따라 그들을 죽이니 초군이 어지러워 오인이 그들을 크게 패하고 여황을 취하여 돌아갔다.

◇昭公十八年

◇소공 십팔년

【經】十有八年春王三月，曹伯須卒。夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭災。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，許遷於白羽。

【경】십팔년 봄, 주천자의 역법의 삼월, 조백 수가 죽었다. 여름 오월 임오일, 송·위·진·정에 화재. 유월, 저인이 우에 들어갔다. 가을, 조평공을 장사했다. 겨울, 허국이 백우로 옮겼다.

【傳】十八年春，王二月乙卯，周毛得殺毛伯過而代之。萇弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以濟侈於王都，不亡何待！”三月，曹平公卒。

【전】십팔년 봄, 주천자의 역법의 이월 을묘일, 주모득이 모백과를 죽이고 그를 대신했다. 장홍이 말했다, 「모득이 반드시 망할 것입니다. 이것은 곤오가 악관만영한 날이요 사치의 까닭입니다. 모득이 왕도에서 사치를 이루면 망하지 않고 무엇을 기다리겠습니까!」. 삼월, 조평공이 죽었다.

夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：“是謂融風，火之始也。七日，其火作乎！”戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：“宋、衛、陳、鄭也。”數日，皆來告火。裨灶曰：“不用吾言，鄭又將火。”鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：“寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？”子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？”遂不與，亦不復火。

여름 오월, 대화성이 처음으로 황혼에 나타났다. 병자일, 바람이 불었다. 재신이 말했다, 「이를 융풍이라 하니 화의 시작입니다. 칠일 후 화가 아마 발작할 것입니다!」. 무인일, 바람이 더욱 심했다. 임오일, 크게 심했다. 송·위·진·정이 모두 화재했다. 재신이 대정씨의 고에 올라 조망하여 말했다, 「이것은 송·위·진·정입니다」. 수일 후 모두 와서 화재를 고지했다. 비조가 말했다, 「내 말을 쓰지 않으면 정이 또 화재할 것입니다」. 정인이 쓰기를 청했으나 자산이 동의하지 않았다. 자대숙이 말했다, 「보는 백성을 보하는 데 씁니다. 만약 화재가 있으면 국가가 거의 망합니다. 망을 구할 수 있는데 그대는 무엇을 애석합니까?」. 자산이 말했다, 「천도는 멀고 인도는 가까우니 미칠 바가 아닙니다. 무엇으로 알겠습니까? 조가 어찌 천도를 알겠습니까? 이것도 말이 많아 어찌 우연히 맞지 않겠습니까?」. 이에 주지 않았고 다시 화재하지 않았다.

鄭之未災也，裡析告子產曰：“將有大祥，民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。國遷其可乎？”子產曰：“雖可，吾不足以定遷矣。”及火，裡析死矣，未葬，子產使輿三十人，遷其柩。火作，子產辭晉公子、公孫於東門。使司寇出新客，禁舊客勿出於宮。使子寬、子上巡群屏攝，至於大宮。使公孫登徙大龜。

정이 아직 화재하지 않았을 때 이석이 자산에게 고지하여 말했다, 「장차 큰 변이가 있을 것이니 백성이 진동하고 국가가 거의 망할 것입니다. 내 몸은 민멸하여 미치지 못할 것입니다. 천도해도 됩니까?」. 자산이 말했다, 「비록 가하더라도 내가 천을 결정하기에 족하지 못합니다」. 화재에 이르러 이석이 이미 죽었는데 아직 장사하지 않아 자산이 거자 삼십 명을 보내 그의 구를 천했다. 화가 일어나자 자산이 동문에서 진국의 공자·공손을 사사했다. 사구를 보내 신래의 객을 송출하게 하고 구객이 궁을 나오지 않게 금지했다. 자관·자상을 보내 각처를 병섭순시하게 하고 대궁에 이르게 했다. 공손등을 보내 대귀를 천하게 했다.

使祝史徙主祏於周廟，告於先君。使府人、庫人各儆其事。商成公儆司宮，出舊宮人，置諸火所不及。司馬、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。

축사를 보내 주석을 주묘에 천하고 선군에게 고지하게 했다. 부인·고인을 보내 각각 직사를 경계하게 했다. 상성공이 사궁을 경계하여 구궁인을 방출하고 화가 미치지 못하는 곳에 안치했다. 사마·사구가 화도에 열하여 화가 탄 곳을 순행했다. 성하의 사람은 오에 안하여 성에 올랐다.

明日，使野司寇各保其徵。郊人助祝史除於國北，禳火於玄冥、回祿，祈於四鄘。

이튿날, 야사구를 보내 각각 징역을 보하게 했다. 교인이 축사를 도와 국도의 북변에서 청제하고 현명·회록에게 화를 양하고 사용에 기도했다.

書焚室而寬其徵，與之材。三日哭，國不市。使行人告於諸侯。宋、衛皆如是。

탄 집을 등기하고 징역을 방관하며 그들에게 목재를 주었다. 삼일 곡하고 국중에 시를 열지 않았다. 행인을 보내 제후에게 고지했다. 송·위도 모두 이와 같이 했다.

陳不救火，許不弔災，君子是以知陳、許之先亡也。

진은 화를 구하지 않고 허는 재를 조하지 않으니 군자가 이로써 진·허가 먼저 망할 줄 알았다.

六月，鄅人藉稻。邾人襲鄅，鄅人將閉門。邾人羊羅攝其首焉，遂入之，盡俘以歸。鄅子曰：“餘無歸矣。”從帑於邾，邾莊公反鄅夫人，而舍其女。秋，葬曹平公。往者見周原伯魯焉，與之語，不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰：“周其亂乎？夫必多有是說，而後及其大人。大人患失而惑，又曰：‘可以無學，無學不害。’不害而不學，則苟而可。於是乎下陵上替，能無亂乎？夫學，殖也，不學將落，原氏其亡乎？”七月，鄭子產為火故，大為社，祓禳於四方，振除火災，禮也。乃簡兵大蒐，將為蒐除。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小。過期三日，使除徒陳於道南廟北，曰：“子產過女而命速除，乃毀於而鄉。”子產朝，過而怒之，除者南毀。子產及沖，使從者止之曰：“毀於北方。”

유월, 우인이 도를 거두는 것을 빌렸다. 저인이 우를 습격하니 우인이 장차 성문을 닫으려 했다. 저인 양라가 문을 지키는 자의 머리를 베어 떨어뜨리고 이에 들어가 모두 포로로 데리고 돌아갔다. 우자가 말했다, 「나에게 귀처가 없다」. 처자를 따라 저에 이르니 저장공이 우부인을 반환하고 그 딸을 남겼다. 가을, 조평공을 장사했다. 간 자가 주원백로를 보고 그와 말하여 학을 좋아하지 않음을 보았다. 돌아와 민자마에게 고했다. 민자마가 말했다, 「주가 아마 어지러워지겠습니까? 반드시 먼저 이러한 설법이 많고 그 뒤에 대인에 이릅니다. 대인이 잃을까 두려워하여 미혹하여 또 말하기를 『배우지 않아도 되며 배우지 않으면 해가 없다』 합니다. 해가 없으면 배우지 않으니 구차도 됩니다. 이에 아래가 능하고 위가 체하는데 어지럽지 않겠습니까? 학은 식입니다. 배우지 않으면 장차 조락할 것이니 원씨가 아마 멸망할 것입니까?」. 칠월, 정자산이 화재의 까닭으로 대거 사를 짓고 사방에 폐양하며 화재를 진제한 것은 예에 합했다. 이에 군대를 간선하여 대수를 행하고 수를 위해 도로를 청제하려 했다. 자대숙의 묘는 도남에 있고 침은 도북에 있으며 정이 작았다. 기한이 지난 지 삼일에 제도도중을 도남 묘북에 진렬하게 하여 말했다, 「자산이 너를 지나 빨리 제하라 명하면 너희 쪽을 향하여 훼하라」. 자산이 상조하여 지나며 노하니 제도하는 사람이 남으로 훼했다. 자산이 노구에 이르러 따르는 사람을 보내 저지하여 말했다, 「북방에서 훼하라」.

火之作也，子產授兵登陴。子大叔曰：“晉無乃討乎？”子產曰：“吾聞之，小國忘守則危，況有災乎？國之不可小，有備故也。”既，晉之邊吏讓鄭曰：“鄭國有災，晉君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執事扌間然授兵登陴，將以誰罪？邊人恐懼，不敢不告。子產對曰：“若吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，薦為弊邑不利，以重君之憂。幸而不亡，猶可說也。不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在晉。既事晉矣，其敢有二心？”楚左尹王子勝言於楚子曰：“許於鄭，仇敵也，而居楚地，以不禮於鄭。晉、鄭方睦，鄭若伐許，而晉助之，楚喪地矣。君盍遷許？許不專於楚。鄭方有令政。

화가 일어났을 때 자산이 병기를 발하여 여장에 올랐다. 자대숙이 말했다, 「진국이 아마 토벌할 것입니까?」. 자산이 말했다, 「내가 듣기를 소국이 수를 잊으면 위하며 하물며 재가 있겠습니까? 국가가 소간되지 않는 것은 방비가 있는 까닭입니다」. 이어 진의 변리가 정을 책하여 말했다, 「정국에 재가 있으니 진군·대부가 감히 안거하지 못하고 복점하여 군망에 분주하며 생옥을 애석하지 않습니다. 정에 재가 있는 것은 과군의 우입니다. 지금 집사가 경건하게 병기를 발하여 여장에 오르는 것은 누구를 괴죄하려 합니까? 변인이 공구하여 감히 고하지 않을 수 없습니다」. 자산이 대답하여 말했다, 「오자가 말한 대로 폐읍의 재는 군의 우입니다. 폐읍이 정을 잃어 천이 재를 내렸는데 또 참악한 사람이 간극을 타서 모의하여 탐인을 계개하여 다시 폐읍의 불리가 되어 군의 우를 가중할까 두렵습니다. 다행히 망하지 않으면 오히려 해석할 수 있습니다. 불행히 망하면 군이 비록 우하여도 미치지 못합니다. 정에 다른 변경이 있으면 분주하여 진을 지망합니다. 이미 진을 섬기는데 감히 이심하겠습니까?」. 초좌윤 왕자승이 초자에게 말했다, 「허는 정에 대하여 구적이고 초지에 살며 정에게 예로 하지 않습니다. 진·정이 바로 화목하는데 정이 만약 허를 치고 진이 도우면 초가 땅을 상실합니다. 군이 어찌 허를 옮기지 않습니까? 허는 초에 전속하지 않습니다. 정이 바로 좋은 정이 있습니다.

許曰：‘餘舊國也。’鄭曰：‘餘俘邑也。’葉在楚國，方城外之蔽也。土不可易，國不可小，許不可俘，仇不可啟，君其圖之。”楚子說。冬，楚子使王子勝遷許於析，實白羽。

허가 말하기를 『나는 구국이다』 하고 정이 말하기를 『나는 포획의 읍이다』 합니다. 섭은 초국에 있어 방성 밖의 병폐입니다. 토지는 교환할 수 없고 국가는 소간할 수 없으며 허국은 포로로 할 수 없고 구는 계개할 수 없으니 군은 오히려 모의하십시오」. 초자가 기뻐했다. 겨울, 초자가 왕자승을 보내 허를 석으로 옮기니 실로 백우이다.

◇昭公十九年

◇소공 십구년

【經】十有九年春，宋公伐邾。夏五月戊辰，許世子止弒其君買。己卯，地震。秋，齊高發帥師伐莒。冬，葬許悼公。

【경】십구년 봄, 송공이 저국을 쳤다. 여름 오월 무진일, 허태자 지가 그 국군 매를 시했다. 기묘일, 지진. 가을, 제고발이 군대를 이끌고 거국을 쳤다. 겨울, 허도공을 장사했다.

【傳】十九年春，楚工尹赤遷陰於下陰，令尹子瑕城郟。叔孫昭子曰：“楚不在諸侯矣！其僅自完也，以持其世而已。”

【전】십구년 봄, 초공윤적이 음을 하음으로 옮기고 영윤 자하가 협에 성을 쌓았다. 숙손소자가 말했다, 「초는 제후 가운데 있지 않습니다! 다만 스스로 보전하여 세대를 유지할 뿐입니다」.

楚子之在蔡也，郹陽封人之女奔之，生大子建。及即位，使伍奢為之師。

초자가 채에 있을 때 역양봉인의 딸이 그에게 달아나 태자 건을 낳았다. 즉위에 이르러 오사를 보내 그의 사로 삼았다.

費無極為少師，無寵焉，欲譖諸王，曰：“建可室矣。”王為之聘於秦，無極與逆，勸王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。

비무극이 소사가 되어 총을 얻지 못하여 왕에게 무함하려 하여 말했다, 「건이 가를 이룰 수 있습니다」. 왕이 그를 위해 진에 빙하고 무극이 영에 참여하여 왕에게 그녀를 취하라 권했다. 정월, 초부인 영씨가 진에서 왔다.

鄅夫人，宋向戌之女也，故向寧請師。二月，宋公伐邾，圍蟲。三月，取之。乃盡歸鄅俘。

우부인은 송향술의 딸이므로 향영이 병을 내기를 청했다. 이월, 송공이 저국을 쳐서 충을 포위했다. 삼월, 취했다. 이에 우의 포로를 모두 귀환했다.

夏，許悼公瘧。五月戊辰，飲大子止之藥卒。大子奔晉。書曰：“弒其君。”

여름, 허도공이 학질했다. 오월 무진일, 태자 지의 약을 마시고 죽었다. 태자가 진으로 출분했다. 《춘추》에 「기군을 시하다」라 기재했다.

君子曰：“盡心力以事君，舍藥物可也。”

군자가 말했다, 「심력을 다하여 국군을 섬기고 약물을 방기하면 됩니다」.

邾人、郳人、徐人會宋公。乙亥，同盟於蟲。

저인·예인·서인이 송공을 만났다. 을해일, 충에서 함께 맹약을 맺었다.

楚子為舟師以伐濮。費無極言於楚子曰：“晉之伯也，邇於諸夏，而楚闢陋，故弗能與爭。若大城城父而置大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”王說，從之。故太子建居於城父。

초자가 주사를 조건하여 복을 쳤다. 비무극이 초자에게 말했다, 「진이 칭패하여 제하에 접근하고 초는 편벽간루하여 그러므로 다툴 수 없습니다. 만약 대거 성보의 성을 수축하여 태자를 안치하고 북방을 구통하며 왕이 남방을 수하면 이는 천하를 얻는 것입니다」. 왕이 기뻐하여 듣고 따랐다. 그러므로 태자 건이 성보에 살았다.

令尹子瑕聘於秦，拜夫人也。

영윤 자하가 진에 빙한 것은 부인을 배사한 것이다.

秋，齊高發帥師伐莒。莒子奔紀鄣。使孫書伐之。初，莒有婦人，莒子殺其夫，已為嫠婦。及老，托於紀鄣，紡焉以度而去之。及師至，則投諸外。或獻諸子占，子占使師夜縋而登。登者六十人。縋絕。師鼓譟，城上之人亦噪。莒共公懼，啟西門而出。七月丙子，齊師入紀。

가을, 제고발이 군대를 이끌고 거국을 쳤다. 거자가 기장으로 출분했다. 손서를 보내 치게 했다. 처음에 거에 부인이 있었는데 거자가 그의 남편을 죽이니 스스로 과부가 되었다. 늙어 기장에 탁신하여 방선으로 성을 헤아리고 떠났다. 군이 이르자 성외에 던졌다. 어떤 사람이 자점에게 헌하니 자점이 군에게 밤에 승으로 줄타고 오르게 했다. 오른 자 육십 명. 승이 끊어졌다. 군이 고를 치고 훤소하니 성상의 사람도 훤소했다. 거공공이 두려워하여 서문을 열고 나갔다. 칠월 병자일, 제군이 기에 들어갔다.

是歲也，鄭駟偃卒。子游娶於晉大夫，生絲，弱。其父兄立子瑕。子產憎其為人也，且以為不順，弗許，亦弗止。駟氏聳。他日，絲以告其舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。駟氏懼，駟乞欲逃。子產弗遣。請龜以卜，亦弗予。

이 해에 정사언이 죽었다. 자유가 진국의 대부가에서 처를 취하여 사를 낳았는데 유약했다. 그의 부형이 자하를 세웠다. 자산이 그의 사람됨을 증오하고 또 순하지 않다고 여겨 허락하지 않았으나 저지하지도 않았다. 사씨가 경구했다. 뒤에 사가 그의 구에게 고했다. 겨울, 진인이 폐를 가지고 정에 와서 사걸이 세움을 얻은 까닭을 물었다. 사씨가 두려워하여 사걸이 도망하려 했다. 자산이 타발하지 않았다. 귀로 점복하기를 청했으나 주지 않았다.

大夫謀對，子產不待而對客曰：“鄭國不天，寡君之二三臣，札瘥夭昏，今又喪我先大夫偃。其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀而立長親。寡君與其二三老曰：‘抑天實剝亂是，吾何知焉？’諺曰：‘無過亂門。’民有兵亂，猶憚過之，而況敢知天之所亂？今大夫將問其故，抑寡君實不敢知，其誰實知之？平丘之會，君尋舊盟曰：‘無或失職。’若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為？”辭客幣而報其使。晉人舍之。

대부가 응대를 모의하니 자산이 기다리지 않고 객에게 대하여 말했다, 「정국이 천에 보우되지 않아 과군의 여러 신이 역병으로 요사하고 지금 또 우리 선대부 언을 상실했습니다. 그 아들이 유약하여 일이위의 부형이 종주의 추락을 두려워하여 사적으로 족리에서 연장의 친을 세우기를 모의했습니다. 과군이 그 여러 노신과 말하기를 『아마 천이 실로 이를 박란하는가. 우리가 무엇을 알겠는가』 하였습니다. 언에 이르기를 『난문을 지나지 마라』 하였습니다. 백성에게 병란이 있어도 오히려 지나기를 두려워하는데 하물며 감히 천이 어지럽힌 바를 알겠습니까? 지금 대부가 장차 까닭을 묻는다면 과군이 실로 감히 알지 못하니 누가 실로 알겠습니까? 평구지회에 군이 구맹을 온중하여 말하기를 『사람의 직을 잃게 하지 마라』 하였습니다. 만약 과군의 여러 신 중 거세한 자가 있으면 진대부가 그 위를 전단하는 것은 이는 진의 현비인데 무엇으로 나라를 하겠습니까?」. 객의 폐를 사사하고 사자에게 회보했다. 진인이 이 일을 방하했다.

楚人城州來。沈尹戌曰：“楚人必敗。昔吳滅州來，子旗請伐之。王曰：‘吾未撫吾民。’今亦如之，而城州來以挑吳，能無敗乎？”侍者曰：“王施捨不倦，息民五年，可謂撫之矣。”戌曰：“吾聞撫民者，節用於內，而樹德於外，民樂其性，而無寇仇。今宮室無量，民人日駭，勞罷死轉，忘寢與食，非撫之也。”

초인이 주래에 성을 쌓았다. 심윤술이 말했다, 「초인이 반드시 패할 것입니다. 옛날 오가 주래를 멸했을 때 자기가 치기를 청했습니다. 왕이 말하기를 『나는 아직 우리 백성을 안무하지 못했다』 하였습니다. 지금도 이와 같은데 주래에 성을 쌓아 오를 도동하니 패하지 않겠습니까?」. 시자가 말했다, 「왕이 시사에 권하지 않고 백성을 오년 휴식하게 했으니 안무라 할 수 있습니다」. 술이 말했다, 「내가 듣건대 백성을 안무하는 자는 안에 용도를 절약하고 밖에 덕을 수립하여 백성이 성명을 즐기고 구구가 없습니다. 지금 궁실에 한량이 없고 민인이 날마다 경해하여 노고피폐하고 사전하여 침식을 잊으니 안무가 아닙니다」.

鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵。國人請為禜焉，子產弗許，曰：“我鬥，龍不我覿也。龍鬥，我獨何覿焉？禳之，則彼其室也。吾無求於龍，龍亦無求於我。”

정국에 대수가 있어 용이 시문 밖의 유연에서 쟁투했다. 국인이 영제를 행하기를 청했으나 자산이 허락하지 않고 말했다, 「우리가 쟁투하는데 용이 우리를 보지 않습니다. 용이 쟁투하는데 내가 어찌 홀로 보러 가겠습니까? 그것을 양하려면 저곳이 그 집입니다. 내가 용에게 구하는 것이 없고 용이 나에게 구하는 것이 없습니다」.

乃止也。

이에 그쳤다.

令尹子瑕言蹶由於楚子曰：“彼何罪？諺所謂‘室於怒，市於色’者，楚之謂矣。舍前之忿可也。”乃歸蹶由。

영윤 자하가 초자에게 궐유를 설하여 말했다, 「그에게 무슨 죄가 있습니까? 언에 이른바 『집에서 노를 내고 시에서 색을 짓는다』는 것은 초를 말한 것입니다. 종전의 분한을 방하면 됩니다」. 이에 궐유를 귀환했다.

◇昭公二十年

◇소공 이십년

【經】二十年春王正月。夏，曹公孫會自鄸出奔宋。秋，盜殺衛侯之兄縶。

【경】이십년 봄, 주천자의 역법의 정월. 여름, 조공손회가 몽에서 송으로 출분했다. 가을, 도가 위후의 형 집을 죽였다.

冬十月，宋華亥、向寧、華定出奔陳。十有一月辛卯，蔡侯盧卒。

겨울 십월, 송화해·향영·화정이 진으로 출분했다. 십일월 신묘일, 채후로가 죽었다.

【傳】二十年春，王二月己丑，日南至。梓慎望氛曰：“今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭。蔡有大喪。”叔孫昭子曰：“然則戴、桓也！汏侈無禮已甚，亂所在也。”

【전】이십년 봄, 주천자의 역법의 이월 기축일, 일남지. 재신이 분을 바라보고 말했다, 「금년에 송에 난이 있어 국가가 거의 망하고 삼년 후에 평식할 것입니다. 채에 대상이 있을 것입니다」. 숙손소자가 말했다, 「그러면 대·환입니다! 교태사치하여 예가 없이 이미 과분하면 난이 거기에 있습니다」.

費無極言於楚子曰：“建與伍奢將以方城之外叛。自以為猶宋、鄭也，齊、晉又交輔之，將以害楚。其事集矣。”王信之，問伍奢。伍奢對曰：“君一過多矣，何信於讒？”王執伍奢。使城父司馬奮揚殺大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奮揚，奮揚使城父人執己以至。王曰：“言出於餘口，入於爾耳，誰告建也？”對曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事餘。’臣不佞，不能苟貳。奉初以還，不忍後命，故遣之。既而悔之，亦無及已。”王曰：“而敢來，何也？”對曰：“使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入。”王曰：“歸。”從政如他日。

비무극이 초자에게 말했다, 「건과 오사가 장차 방성의 밖을 가지고 반변하려 합니다. 스스로 여기기를 오히려 송·정과 같고 제·진이 또 교차하여 보조하여 장차 초를 해치려 합니다. 일이 이미 주제했습니다」. 왕이 믿고 오사에게 물었다. 오사가 대답하여 말했다, 「군왕의 일차 과가 이미 많은데 어찌 참언을 듣고 믿습니까?」. 왕이 오사를 잡았다. 성보사마 분양을 보내 태자를 죽이게 했는데 아직 이르지 않아 먼저 사람을 보내 그를 타발하여 가게 했다. 삼월, 태자 건이 송으로 출분했다. 왕이 분양을 부르니 분양이 성보인에게 스스로를 잡게 하여 왔다. 왕이 말했다, 「말이 내 입에서 나서 네 귀에 들어갔는데 누가 건에게 고했는가?」. 대답하여 말했다, 「신이 고했습니다. 군왕이 신에게 명하여 말하기를 『건을 섬기기를 나를 섬김과 같이 하라』 하셨습니다. 신이 불재하여 구차하게 이심할 수 없습니다. 처음의 명령을 받들어 돌아와 후명에 안하기를 참지 못하여 그러므로 그를 타발했습니다. 이어 후회해도 미치지 못합니다」. 왕이 말했다, 「네가 감히 오는데 무슨 까닭인가?」. 대답하여 말했다, 「사신으로 나와 명령을 잃고 불러서 오지 않는 것은 다시 촉범입니다. 도망해도 들어갈 곳이 없습니다」. 왕이 말했다, 「돌아가라」. 왕일과 같이 정에 종했다.

無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。

무극이 말했다, 「사의 아들은 재능이 있습니다. 만약 오에 있으면 반드시 초국을 근심할 것이니 어찌 그의 아비를 면하는 것으로 부르지 않습니까? 그는 인이니 반드시 올 것입니다.

不然，將為患。”王使召之，曰：“來，吾免而父。”棠君尚謂其弟員曰：“爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不闢，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相從為愈。”伍尚歸。

그렇지 않으면 장차 화환이 될 것입니다」. 왕이 사람을 보내 그들을 불러 말했다, 「오라. 내가 너희의 아비를 면하리라」. 당군상이 아우 원에게 말했다, 「너는 오에 가라. 나는 장차 돌아가 죽겠다. 나의 지려가 미치지 못하니 나는 죽을 수 있고 너는 보할 수 있다. 아비를 면하는 명을 듣고 분부할 사람이 없을 수 없고 친척이 죽임을 당하고 보복할 사람이 없을 수 없다. 죽음에 분부하여 아비를 면하는 것은 효요 공로를 도량하여 행동하는 것은 인이요 임무를 선택하여 가는 것은 지요 죽음을 알고 피하지 않는 것은 용이다. 아비는 버릴 수 없고 명은 폐할 수 없으니 너는 노력하라. 서로 성전함이 좋다」. 오상이 돌아갔다.

奢聞員不來，曰：“楚君、大夫其旰食乎！”楚人皆殺之。

사가 원이 오지 않음을 듣고 말했다, 「초군·대부가 아마 늦게 밥을 먹을 것입니다!」. 초인이 모두 그들을 죽였다.

員如吳，言伐楚之利於州於。公子光曰：“是宗為戮而欲反其仇，不可從也。”

원이 오국에 이르러 주우에게 초를 치는 이를 진설했다. 공자광이 말했다, 「이것은 종족이 죽임을 당하여 구를 보하려는 것이니 들을 수 없습니다」.