说苑 · 제7권

楚莊王欲伐晉，使豚尹觀焉。反曰：“不可伐也。其憂在上；其樂在下。且賢臣在焉，曰沈駒。”明年，又使豚尹觀，反曰：“可矣。初之賢人死矣。諂諛多在君之廬者，其君好樂而無禮；其下危處以怨上。上下離心，興師伐之，其民必反。”莊王從之，果如其言矣。

초 장왕이 진나라를 치고자 하여 돈윤을 보내 관찰하게 하였다. 돌아와 말했다. 「칠 수 없습니다. 그의 근심은 위에 있고 그의 즐거움은 아래에 있습니다. 또한 어진 신하가 저곳에 있어 심구라 합니다.」 이듬해 또 돈윤을 보내 관찰하게 하니 돌아와 말했다. 「됩니다. 처음의 어진 사람이 죽었습니다. 아첨하는 사람이 임금의 처소에 많고 그의 임금은 음악을 좋아하여 예가 없으며 그의 아랫사람들은 위험에 처하여 위를 원망합니다. 위아래가 마음이 갈라졌으니 군대를 일으켜 그를 치면 그의 백성이 반드시 배반할 것입니다.」 장왕이 따르니 과연 그의 말과 같았다.

梁王贅其群臣而議其過，任座進諫曰：“主君國廣以大，民堅而眾，國中無賢人辯士，奈何？”王曰：“寡人國小以狹，民弱臣少，寡人獨治之，安所用賢人辯士乎？”任座曰：“不然，昔者齊無故起兵攻魯，魯君患之，召其相曰：‘為之奈何？’相對曰：‘夫柳下惠少好學，長而嘉智，主君試召使於齊。’魯君曰：‘吾千乘之主也，身自使於齊，齊不聽。夫柳下惠特布衣韋帶之士也，使之又何益乎？’相對曰：‘臣聞之，乞火不得不望其炮矣。今使柳下惠於齊，縱不解於齊兵，終不愈益攻於魯矣。’魯君乃曰：‘然乎？’相即使人召柳下惠來。入門，袪衣不趨。魯君避席而立，曰：‘寡人所謂飢而求黍稷，渴而穿井者，未嘗能以觀喜見子。今國事急，百姓恐懼，願借子大夫使齊。’柳下惠曰：‘諾。’乃東見齊侯。齊侯曰：‘魯君將懼乎？’柳下惠曰：‘臣君不懼。’齊侯忿然怒曰：‘吾望而魯城，芒若類失亡國，百姓髮屋伐木以救城郭，吾視若魯君類吾國。子曰不懼，何也？’柳下惠曰：‘臣之君所以不懼者，以其先人出周，封於魯，君之先君亦出周，封於齊，相與出周南門，刳羊而約曰：“自後子孫敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。”臣之君固以刳羊不懼矣，不然，百姓非不急也。’齊侯乃解兵三百里。夫柳下惠特布衣韋帶之士，至解齊，釋魯之難，奈何無賢士聖人乎？”

양왕이 군신을 모아 자기의 과실을 의논하게 하니 임좌가 진간하여 말했다. 「주군의 나라가 넓고 크며 백성이 견고하고 많은데 나라 안에 어진 사람과 변사가 없으면 어떻게 하시겠습니까?」 왕이 말했다. 「과인의 나라는 작고 좁으며 백성이 약하고 신하가 적다. 과인이 홀로 다스리는데 어디에 어진 사람과 변사를 쓰겠는가?」 임좌가 말했다. 「그렇지 않습니다. 옛날 제나라가 까닭 없이 군대를 일으켜 노를 치니 노군이 근심하여 그의 재상을 불러 말하기를 『어떻게 해야 하는가?』 하니 재상이 대답하여 말하기를 『유하혜가 어려서 배우기를 좋아하고 자라서 아름답고 지혜가 있으니 주군이 시험으로 그를 불러 제나라에 사신으로 보내 보소서』 하였습니다. 노군이 말하기를 『나는 천승의 주인으로 몸소 제나라에 사신으로 가도 제나라가 듣지 않았다. 유하혜는 다만 포의위대의 선비인데 그를 보내 무슨 이익이 있겠는가?』 하니 재상이 대답하여 말하기를 『신이 듣기로 불을 구하는 자는 저 부엌의 불을 가리키지 않을 수 없다 하였습니다. 지금 유하혜를 제나라에 보내면 비록 제나라 군대를 풀지 못하여도 마침내 더욱 노를 치지는 않을 것입니다』 하였습니다. 노군이 이에 말하기를 『그러한가?』 하니 재상이 곧 사람을 보내 유하혜를 불러오게 하였습니다. 문에 들어와 옷을 들어 빨리 걷지 않으니 노군이 자리를 떠나 서서 말하기를 『과인은 이른바 배고파서야 기장을 구하고 목말라서야 우물을 파는 사람으로 일찍이 기쁜 얼굴빛으로 그대를 뵙지 못하였다. 지금 국사가 급하고 백성이 두려워하니 바라건대 자대부를 빌려 제나라에 사신으로 가고자 한다』 하였습니다. 유하혜가 말하기를 『좋습니다』 하고 이에 동쪽으로 가서 제후를 만났습니다. 제후가 말하기를 『노군이 두려워하겠는가?』 하니 유하혜가 말하기를 『신의 임금은 두려워하지 않습니다』 하였습니다. 제후가 분노하여 말하기를 『내가 너희 노나라 성을 바라보니 아득하여 나라를 잃은 것과 같고 백성이 집을 헐고 나무를 베어 성곽을 구하니 내가 보기에 너희 노군이 우리나라와 같다. 그대는 두려워하지 않는다 하니 어찌하여인가?』 하였습니다. 유하혜가 말하기를 『신의 임금이 두려워하지 않는 까닭은 그의 선인이 주나라에서 나와 노나라에 봉해졌고 임금의 선군도 주나라에서 나와 제나라에 봉해져 함께 주나라 남문에서 나와 양을 쪼개어 약정하여 말하기를 「이로부터 자손이 감히 서로 공격하는 자가 있으면 그의 죄를 이 쪼갠 양과 같이 하라」 하였습니다. 신의 임금은 본래 양을 쪼갠 까닭으로 두려워하지 않습니다. 그렇지 않으면 백성이 급하지 않은 것이 아닙니다』 하였습니다. 제후가 이에 군대를 삼백 리 거두었습니다. 유하혜는 다만 포의위대의 선비인데 제나라를 풀고 노나라의 어려움을 풀어주는 데 이르렀으니 어찌 어진 선비와 성인이 없을 수 있겠습니까?」

陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯，及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之，高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結箕踞見陸生。陸生因說佗曰：“足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越，與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪傑並起，惟漢王先入關，據咸陽，項籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強於此，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王以降漢，如反覆手耳。”於是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義。”因問陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢。”復問：“我孰與皇帝賢？”陸生曰：“皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷，踦■山海之間，譬若漢一郡，何可乃比於漢王？”尉佗大笑曰：“吾不起中國故王此，使我居中國，何遽不若漢。”乃大悅陸生，與留飲數月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。”賜陸生橐中裝，直千金，佗送亦千金。陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。

육가가 고조를 따라 천하를 평정하여 이름이 구변 있는 변사로 불리고 좌우에 처하여 늘 제후에게 사신으로 갔다. 고조 때에 이르러 중국이 갓 안정되었는데 위타가 남월을 평정하여 이에 왕을 칭하였다. 고조가 육가를 보내 위타에게 인을 내려 남월왕으로 삼게 하였다. 육생이 이르니 위타가 쪽진 상투를 하고箕踞하여 육생을 접견하였다. 육생이 이에 위타를 유세하여 말했다. 「족하는 중국 사람으로 친척과 형제와 분묘가 진정에 있습니다. 지금 족하가 천성을 버리고 어기며 관대를 버리고 구구한 월을 빌어 천자와 항거하여 적국이 되고자 하면 화가 장차 몸에 떨어질 것입니다. 또한 진나라가 그 정치를 잃으니 제후와 호걸이 함께 일어났으나 오직 한왕만이 먼저 관에 들어가 함양을 점거하였고 항적이 약정을 어기고 스스로 서초패왕이 되니 제후가 모두 귀속하여 극히 강하다 칭할 만하였습니다. 그러나 한왕이 파촉에서 군대를 일으켜 천하를 채찍질하고 제후를 협박하여 마침내 항우를 주살하고 그를 멸하였습니다. 다섯 해 사이에 해내가 평정되었으니 이는 인력이 아니라 하늘이 세운 것입니다. 천자께서 군왕이 남월에서 왕을 칭함을 들으시고 천하를 도와 포역을 주살하지 않는다 하여 장상이 군대를 옮겨 왕을 주살하고자 하였으나 천자께서 백성이 새로이 고로함을 불쌍히 여겨 잠시 쉬게 하고 신을 보내 군왕에게 인을 주고 부를 쪼개 사신을 통하게 하셨습니다. 군왕은 마땅히 교외에 나아가 맞이하고 북쪽을 향해 신하를 칭해야 할 것인데 오히려 새로 짓고 아직 모이지 않은 월을 빌어 여기서 굳세게 하고자 하시면 한나라가 만약 참으로 들으면 군왕의 선인의 총묘를 파헤쳐 불사르고 종족을 평평히 하며 한 편장을 보내 십만 부중을 거느리고 월에 임근하게 하면 월이 곧 왕을 죽여 한나라에 항복할 것이니 손바닥을 뒤집는 것과 같을 뿐입니다.」 이에 위타가 곧 흠칫 일어나 앉아 육생에게 사과하여 말했다. 「만이 가운데 산 지가 오래되어 특히 예의를 잃었습니다.」 이에 육생에게 물었다. 「나와 소하·조참·한신 중 누가 어진가?」 육생이 말했다. 「왕이 어진 듯합니다.」 다시 물었다. 「나와 황제 중 누가 어진가?」 육생이 말했다. 「황제는 풍패에서 군대를 일으켜 포진을 토벌하고 강초를 주살하여 천하를 위해 이익을 일으키고 해를 없애며 오제삼왕의 업을 계승하여 중국을 통치하셨습니다. 중국의 사람은 억으로 헤아리고 땅은 만 리이며 천하의 비옥한 곳에 처하고 사람이 많고 수레가 많으며 만물이 풍부하고 정치가 한 집에서 나옵니다. 천지가 갈라지고 나뉜 이래 일찍이 있지 않았습니다. 지금 왕의 부중은 불과 수십만이고 모두 만이이며 산해 사이에 비스듬히 있어 한나라의 한 군과 같은데 어찌 한왕과 견줄 수 있겠습니까?」 위타가 크게 웃으며 말했다. 「내가 중국에서 일어나지 않아서 여기서 왕을 칭한 것이니 만약 내가 중국에 살았다면 어찌 바로 한나라만 못하겠는가?」 이에 매우 육생을 ��뻐하여 그와 머물러 술 마시기를 수 개월 하였다. 말했다. 「월 가운데 이야기할 만한 자가 없었는데 선생이 오니 나로 하여금 날로 듣지 못한 것을 듣게 하였다.」 육생에게 주머니 속의 보따리를 주었는데 값이 천 금이고 위타가 준 것도 천 금이었다. 육생이 위타를 남월왕으로 삼아 신하를 칭하게 하고 한나라의 약속을 봉행하게 하였다. 돌아가 보고하니 고조가 크게 기뻐하여 그를 태중대부로 삼았다.

晉楚之君相與為好會於宛丘之上。宋使人往之。晉、楚大夫曰：“趣以見天子禮見於吾君，我為見子焉。”使者曰：“冠雖弊，宜加其上；履雖新，宜居其下；周室雖微，諸侯未之能易也。師升宋城，猶不更臣之服也。”揖而去之，諸大夫瞿然，遂以諸侯之禮見之。

진나라와 초나라의 임금이 서로 우호하여 완구에서 회맹하였다. 송나라가 사람을 보내 갔다. 진과 초의 대부가 말했다. 「빨리 천자를 뵙는 예로 우리 임금을 뵈어라. 우리가 너를 위해 인견하겠다.」 사자가 말했다. 「관은 비록 헤어져도 마땅히 그 위에 얹어야 하고 신은 비록 새것이라도 마땅히 그 아래에 처해야 합니다. 주실이 비록 미약하여도 제후가 아직 그것을 바꾸지 못합니다. 군대가 송나라 성에 올라도 아직 신하의 복장을 바꾸지 못합니다.」 읍하고 떠나니 뭇 대부가 놀라 바라보고 이에 제후의 예로 그를 보았다.

越使諸發執一枝梅遺梁王，梁王之臣曰“韓子”，顧謂左右曰：“惡有以一枝梅，以遺列國之君者乎？請為二三日慚之。”出謂諸發曰：“大王有命，客冠則以禮見，不冠則否。”諸發曰：“彼越亦天子之封也。不得冀、兗之州，乃處海垂之際，屏外蕃以為居，而蛟龍又與我爭焉。是以剪髮文身，爛然成章以像龍子者，將避水神也。今大國其命冠則見以禮，不冠則否。假令大國之使，時過弊邑，弊邑之君亦有命矣。曰：‘客必剪髮文身，然後見之。’於大國何如？意而安之，願假冠以見，意如不安，願無變國俗。”梁王聞之，披衣出，以見諸發。令逐韓子。詩曰：“維君子使，媚於天子。”若此之謂也。

월나라가 제발을 보내 매화 한 가지를 가지고 양왕에게 주게 하니 양왕의 신하에 「한자」라는 자가 있어 돌아보아 좌우에게 말했다. 「어찌 매화 한 가지로 여러 나라 임금에게 주는 자가 있겠는가? 청컨대 이삼 일로 그를 욕보이겠다.」 나가 제발에게 말했다. 「대왕의 명령이 있으니 손님이 관을 쓰면 예로 접견하고 관을 쓰지 않으면 접견하지 않는다.」 제발이 말했다. 「저 월나라도 천자가 봉한 곳입니다. 기주와 연주를 얻지 못하여 이에 바닷가 가장자리에 처하고 밖의 번을 물리쳐 와서 살게 되었는데 교룡이 또한 우리와 다툽니다. 이로써 머리를 깎고 몸에 무늬를 새겨 찬란하게 무늬를 이루어 용의 자식과 같이 하여 장차 물의 신을 피하려는 것입니다. 지금 대국이 명령하여 관을 쓰면 예로 접견하고 관을 쓰지 않으면 접견하지 않는다 하시는데 만약 대국의 사자가 때로 폐읍을 지나면 폐읍의 임금에게도 명령이 있습니다. 이르기를 『손님은 반드시 머리를 깎고 몸에 무늬를 새긴 뒤에야 접견한다』 할 것인데 대국에 대하여 어떻겠습니까? 편안하게 여기시면 관을 빌려 들어가 뵙겠고 편안하게 여기지 않으시면 나라의 풍속을 바꾸지 않겠습니다.」 양왕이 이를 듣고 옷을 걸치고 나와 제발을 만났다. 명령을 내려 한자를 쫓아내었다. 《시경》에 이르되 「오직 군자를 보내어 천자를 기쁘게 한다」 하였으니 이와 같이 말한 것이다.

晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰蓋北方之辯於辭，習於禮者也，命儐者：客見則稱天子。”明日，晏子有事，行人曰：“天子請見。”晏子憱然者三，曰：“臣受命弊邑之君，將使於吳王之所，不佞而迷惑入於天子之朝，敢問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見。”見以諸侯之禮。

안자가 오나라에 사신으로 가니 오왕이 행인에게 말했다. 「내가 듣기로 안영이 대개 북쪽에서 사령을 잘하고 예에 익숙한 사람이라 하니 빈자에게 명하라. 손님이 들어와 뵈면 곧 천자라 칭하라.」 다음 날 안자에게 일이 있어 행인이 말했다. 「천자께서 뵙기를 청하십니다.」 안자가 놀라 두려워 불안하기를 세 번 하며 말했다. 「신은 폐읍의 임금에게 명을 받들어 장차 오왕께 사신으로 가려 하였는데 재주 없이 미혹하여 천자의 조정에 들어왔습니다. 감히 묻건대 오왕이 어디 계십니까?」 그제서야 오왕이 말했다. 「부차가 뵙기를 청한다.」 제후의 예로 접견하였다.

晏子使吳，吳王曰：“寡人得寄僻陋蠻夷之鄉，希見教君子之行，請私而毋為罪！”晏子憱然避位矣。王曰：“吾聞齊君蓋賊以慢，野以暴，吾子容焉，何甚也？”晏子逡巡而對曰：“臣聞之，微事不通，麤事不能者必勞；大事不得，小事不為者必貧；大者不能致人，小者不能至人之門者必困，此臣之所以仕也。如臣豈能以道食人者哉？”晏子出。王笑曰：“今日吾譏晏子也，猶裸而訾高橛者。”

안자가 오나라에 사신으로 가니 오왕이 말했다. 「과인이 편벽하고 야만스러운 고장에 기거하게 되어 군자의 행위를 보고 가르침을 받은 적이 적으니 청컨대 사사로이 말하되 죄로 여기지 않겠다!」 안자가 놀라 두려워 자리를 떠났다. 왕이 말했다. 「내가 듣기로 제나라 임금이 대개 남을 해치고 태만하며 거칠고 포학하다 하는데 오자는 능히 몸을 용납받으니 어찌 그리 대단한가?」 안자가 물러나 대답했다. 「신이 듣기로 정미한 일에 통하지 못하고 거칠은 일을 하지 못하는 자는 반드시 고로하고 큰 일을 얻지 못하고 작은 일을 하지 않는 자는 반드시 가난하며 큰 것으로 사람을 불러오지 못하고 작은 것으로 남의 문에 이르지 못하는 자는 반드시 곤궁하다 하였으니 이가 신이 벼슬하는 까닭입니다. 신과 같은 자가 어찌 능히 도로 사람을 먹여 살릴 수 있겠습니까?」 안자가 나가니 왕이 웃으며 말했다. 「오늘 내가 안자를 비꼬았는데 오히려 벌거벗고 높은 나무 말뚝을 꾸짖는 사람과 같다.」

景公使晏子使於楚。楚王進橘置削。晏子不剖而幷食之。楚王曰：“橘當去剖。”晏子對曰：“臣聞之，賜人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今萬乘無教，臣不敢剖，然臣非不知也。”

경공이 안자를 보내 초나라에 사신으로 가게 하니 초왕이 귤을 올리고 함께 깎는 칼을 놓았다. 안자가 쪼개지 않고 함께 먹으니 초왕이 말했다. 「귤은 마땅히 껍질을 벗기고 쪼개어야 한다.」 안자가 대답했다. 「신이 듣기로 임금 앞에서 상을 받을 때 참외와 복숭아는 깎지 않고 귤과 유자는 쪼개지 않는다 하였습니다. 지금 만승께서 가르침이 없으시니 신이 감히 쪼개지 않았을 뿐이지 신이 모르는 것은 아닙니다.」

晏子將使荊，荊王聞之，謂左右曰：“晏子賢人也，今方來，欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。”於是荊王與晏子立語。有縛一人，過王而行。王曰：“何為者也？”對曰：“齊人也。”王曰：“何坐？”曰：“坐盜。”王曰：“齊人固盜乎？”晏子反顧之曰：“江南有橘，齊王使人取之而樹之於江北，生不為橘，乃為枳，所以然者何？其土地使之然也。今齊人居齊不盜，來之荊而盜，得無土地使之然乎？”荊王曰：“吾欲傷子而反自中也。”

안자가 장차 형나라에 사신으로 가려 하니 형왕이 이를 듣고 좌우에게 말했다. 「안자는 어진 사람이다. 지금 곧 오려 하는데 그를 모욕하고자 하니 무슨 방법으로 하겠는가?」 좌우가 대답했다. 「그가 오기를 기다려 신이 한 사람을 묶어 왕 앞을 지나가게 하겠습니다.」 이에 형왕이 안자와 서서 이야기하는데 사람이 한 사람을 묶어 왕 앞을 지나갔다. 왕이 말했다. 「이는 무엇을 하는 자인가?」 대답했다. 「이는 제나라 사람입니다.」 왕이 말했다. 「무슨 죄를 범하였는가?」 말했다. 「절도죄를 범하였습니다.」 왕이 말했다. 「제나라 사람이 본래 절도하는가?」 안자가 돌아보아 그를 보며 말했다. 「강남에 귤이 있는데 제왕이 사람을 보내 가져다 강북에 심으니 나온 것이 귤이 아니라 곧 탱자입니다. 그러므로 이렇게 된 것은 어찌하여입니까? 저 땅이 그렇게 한 것입니다. 지금 제나라 사람이 제나라에 살 때는 절도하지 않다가 형나라에 와서 도리어 절도하니 혹시 땅이 그렇게 한 것이 아닙니까?」 형왕이 말했다. 「내가 그대를 해치려다가 도리어 스스로 맞았구나.」

晏子使楚。晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使至狗國者從狗門入。今臣使楚，不當從此門。”儐者更從大門入見楚王。王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨。比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚耳。”

안자가 초나라에 사신으로 갔다. 안자의 키가 작으니 초 사람이 큰 문 옆에 작은 문을 만들어 안자를 맞이하였다. 안자가 들어가지 않으며 말했다. 「개나라에 사신으로 가는 자는 개문으로 들어갑니다. 지금 신은 초나라에 사신으로 왔으니 마땅히 이 문으로 가지 않아야 합니다.」 빈자가 바꾸어 큰 문으로 들어가 초왕을 뵙게 하였다. 왕이 말했다. 「제나라에 사람이 없는가?」 안자가 대답했다. 「제나라 임치에 삼백 여가 있는데 옷소매를 펴면 곧 장막이 되고 땀을 뿌리면 곧 비가 됩니다. 어깨가 어깨에 닿고 발꿈치가 발꿈치에 이어져 저곳에 있는데 어찌 사람이 없겠습니까?」 왕이 말했다. 「그러면 어찌하여 그대를 보냈는가?」 안자가 대답했다. 「제나라가 사자를 임명함에 각각 주관하는 바가 있습니다. 그 어진 자는 어진 임금에게 사신으로 가고 불초한 자는 불초한 임금에게 사신으로 갑니다. 영이 가장 불초하니 그러므로 초나라에 ��신으로 오기에 마땅할 뿐입니다.」

秦、楚轂兵，秦王使人使楚，楚王使人戲之曰：“子來亦卜之乎？”對曰：“然！”“卜之謂何？”對曰：“吉。”楚人曰：“噫！甚矣！子之國無良龜也。王方殺子以釁鐘，其吉如何？”使者曰：“秦、楚轂兵，吾王使我先窺我死而不還，則吾王知警戒，整齊兵以備楚，是吾所謂吉也。且使死者而無知也，又何釁於鍾，死者而有知也，吾豈錯秦相楚哉？我將使楚之鐘鼓無聲，鐘鼓無聲則將無以整齊其士卒而理君軍。夫殺人之使，絕人之謀，非古之通議也。子大夫試熟計之。”使者以報楚王。楚王赦之。此之謂“造命”。

진나라와 초나라가 군대를 맞대니 진왕이 사람을 보내 초나라에 사신으로 가게 하자 초왕이 사람을 보내 그를 희롱하여 말했다. 「네가 올 때 또한 점을 쳤는가?」 대답했다. 「그렇습니다!」「점이 무엇이라 하였는가?」 대답했다. 「길.」 초 사람이 말했다. 「아! 너무하구나! 네 나라에 좋은 거북이가 없구나. 왕이 바로 너를 죽여 종에 피를 바르려 하는데 저 길함이 어떠한가?」 사자가 말했다. 「진과 초가 군대를 맞대니 우리 왕이 나로 하여금 먼저 엿보게 하였습니다. 내가 죽어 돌아가지 않으면 곧 우리 왕이 경계할 줄을 알고 군대를 정돈하여 초나라를 방비할 것이니 이가 나의 이른바 길입니다. 또한 만약 죽은 자에게 지각이 없다면 어찌 종에 피를 바르겠습니까? 죽은 자에게 지각이 있다면 내가 어찌 진나라를 버리고 초나라를 향하겠습니까? 내가 장차 초나라의 종과 북이 소리가 없게 할 것이니 종과 북이 소리가 없으면 장차 그의 사졸을 정돈하고 임금의 군대를 다스릴 방법이 없을 것입니다. 남의 사자를 죽이고 남의 계모를 끊는 것은 고대의 통하는 의론이 아니니 대부는 시험으로 자세히 도모해 보시오.」 사자가 이것으로 초왕에게 보고하였다. 초왕이 그를 사면하였다. 이를 「조명」이라 한다.

楚使使聘於齊，齊王饗之梧宮。使者曰：“大哉梧乎！”王曰：“江海之魚吞舟，大國之樹必巨，使何怪焉！”使者曰：“昔燕攻齊，遵雒路，渡濟橋，焚雍門，擊齊左而虛其右，王歜絕頸而死於杜山；公孫差格死於龍門，飲馬乎淄、澠，定獲乎琅邪，王與太后奔於莒，逃於城陽之山，當此之時，則梧之大何如乎？”王曰：“陳先生對之。”陳子曰：“臣不如刁勃。”王曰：“刁先生應之。”刁勃曰：“使者問梧之年耶？昔者荊平王為無道，加諸申氏，殺子胥父與及兄。子胥被髮乞食於吳。闔廬以為將相。三年，將吳兵復讎乎楚，戰勝乎柏舉，級頭百萬，囊瓦奔鄭，王保於隨。引師入郢，軍雲行乎郢之都。子胥親射宮門，掘平王冢，笞其墳，數其罪。曰：‘吾先人無罪而子殺之。’士卒人加百焉，然後止。當若此時，梧可以為其●矣。”

초나라가 사자를 보내 제나라에 빙문하니 제왕이 오궁에서 그를 연향하였다. 사자가 말했다. 「오나무가 어찌 그리 큰가!」 왕이 말했다. 「강과 바다의 고기가 능히 배를 삼키고 큰 나라의 나무는 반드시 거대하니 사자가 무엇을 놀라 괴이하게 여기는가!」 사자가 말했다. 「옛날 연나라가 제나라를 쳐서 낙로를 따라 제교를 건너 옹문을 불사르고 제나라의 왼쪽을 공격하여 오른쪽을 비웠으니 왕족이 목을 베어 두산에서 죽고 공손차가 격투하여 용문에서 죽었으며 자와 면에서 말에게 물을 먹이고 낭야에서 포로를 확정하였습니다. 왕과 태후가 거로 도망하고 성양의 산으로 도망하였으니 바로 저 때에 저 오나무의 큰 것이 또한 어떠하였습니까?」 왕이 말했다. 「진선생이 그에게 대답하라.」 진자가 말했다. 「신은 조발만 못합니다.」 왕이 말했다. 「조선생이 응대하라.」 조발이 말했다. 「사자가 오나무의 연수를 묻는 것입니까? 옛날 형 평왕이 무도한 일을 지어 신씨에게 더하여 자서의 아버지와 형을 죽였습니다. 자서가 머리를 풀어헤치고 오나라에서 걸식하니 합려가 그를 장상으로 썼습니다. 삼 년에 오나라 군대를 거느리고 초나라에 원수를 갚아 백거에서 이기니 베인 머리가 백만이요 낭와가 정나라로 도망하고 왕은 수나라에서 겨우 살았습니다. 군대를 거느리고 영에 들어가니 군대가 구름처럼 영의 도성을 달렸습니다. 자서가 몸소 궁문을 쏘고 평왕의 무덤을 파헤치며 그의 분을 채찍질하고 그의 죄를 낱낱이 헤아려 말하기를 『우리 선인에게 죄가 없었는데 네가 그를 죽였다』 하였습니다. 사졸이 매번 백 대를 더 쳐서 그친 뒤에야 그쳤습니다. 바로 저 때에 오나무는 그의 장작이 될 수 있었을 것입니다.」

蔡使師強、王堅使於楚。楚王聞之，曰：“人名多章章者，獨為師強王堅乎？”趣見之，無以次，視其人狀，疑其名而醜其聲，又惡其形。楚王大怒曰：“今蔡無人乎？國可伐也。有人不遣乎？國可伐也。端以此誡寡人乎？國可伐也。”故發二使，見三謀伐者蔡也。

채나라가 사강과 왕견을 보내 초나라에 사신으로 가게 하니 초왕이 이를 듣고 말했다. 「사람 이름이 많이 밝게 드러난 것이 홀로 사강과 왕견을 짓는가?」 빨리 접견하여 차례를 따르지 않고 저 사람의 모습을 보고 그의 이름을 의심하고 그의 소리를 미워하며 또한 그의 형상을 미워하였다. 초왕이 크게 노하여 말했다. 「지금 채나라에 사람이 없는가? 나라를 칠 만하다. 사람이 있는데 보내지 않는가? 나라를 칠 만하다. 일부러 이것으로 과인을 경계하는가? 나라를 칠 만하다.」 그러므로 두 사자를 내보내어 세 가지 쳐들어갈 도모를 보게 한 것이 채나라이다.

趙簡子將襲衛，使史黯往視之，期以一月六日而後反。簡子曰：“何其久也？”黯曰：“謀利而得害，由不察也。今蘧伯玉為相，史■佐焉，孔子為客，子貢使令於君前甚聽。易曰：‘渙其群，元吉。’渙者賢也，群者象也，元者吉之始也。渙其群，元吉者，其佐多賢矣。”簡子按兵而不動耳。

조 간자가 장차 위나라를 기습하려 하여 사암을 보내 가서 관찰하게 하고 한 달 엿새를 약정하여 돌아오게 하였다. 간자가 말했다. 「어찌하여 이처럼 오래 걸렸는가?」 암이 말했다. 「이익을 도모하다가 해를 얻는 것은 살피지 않기 때문입니다. 지금 거백옥이 재상이 되고 사어가 보좌하며 공자가 손님이 되고 자공이 임금 앞에서 부림을 받아 매우 들어집니다. 《주역》에 이르되 『그의 무리를 흩어지게 하면 크게 길하다』 하였으니 환은 어짐이고 군은 상징이며 원은 길의 시작입니다. 그의 무리를 흩어지게 하여 크게 길하다는 것은 그의 보좌가 어진 사람이 많다는 것입니다.」 간자가 군대를 멈추고 움직이지 않았다.

魏文侯使舍人毋擇，獻鵠於齊侯。毋擇行道失之。徒獻空籠，見齊侯曰：“寡君使臣毋擇獻鵠，道飢渴，臣出而飲食之，而鵠飛沖天，遂不復反。念思非無錢以買鵠也，惡有為其君使，輕易其弊者乎？念思非不能拔劍刎頭，腐肉暴骨於中野也，為吾君貴鵠而賤士也。念思非敢走陳、蔡之間也，惡絕兩君之使，故不敢愛身逃死，來獻空籠，唯主君斧質之誅。”齊侯大悅曰：“寡人今者得茲言，三賢於鵠遠矣。寡人有都郊地百里，願獻於大夫以為湯沐邑。”毋擇對曰：“惡有為其君使而輕易其弊，而利諸侯之地乎？”遂出不反。

위 문후가 사인 무택을 보내 제후에게 고니를 바치게 하였는데 무택이 길에서 그것을 잃어버렸다. 다만 빈 새장을 바치며 제후를 만나 말했다. 「과군이 신 무택을 보내 고니를 바치게 하였는데 길에서 주리고 목말라 신이 풀어주어 먹고 마시게 하였더니 고니가 날아 하늘을 찌르고 이에 다시 돌아오지 않았습니다. 마음에 생각하건대 돈이 없어 고니를 사지 못하는 것이 아니라 그의 임금을 위해 사신으로 가서 저 헤진 것을 가볍게 여기는 자가 있음을 미워한 것입니다. 마음에 생각하건대 칼을 뽑아 목을 베지 못하는 것이 아니라 썩은 살과 드러난 뼈가 들에 있는 것은 우리 임금이 고니를 중히 여기고 선비를 가볍게 여긴 까닭입니다. 마음에 생각하건대 감히 진과 채 사이로 도망하는 것이 아니라 두 나라 임금의 사자를 끊는 것을 미워하여 그러므로 감히 자기 몸을 아끼어 죽음을 피하지 않고 앞으로 와서 빈 새장을 바치며 다만 주군의 부엽의 주살을 청합니다.」 제후가 크게 기뻐하여 말했다. 「과인이 지금 이 말들을 얻었으니 세 가지 면에서 고니보다 어질기가 훨씬 낫다. 과인에게 도읍 교외의 땅 백 리가 있으니 바라건대 대부에게 바쳐 탕목읍으로 삼겠다.」 무택이 대답했다. 「어찌 그의 임금을 위해 사신으로 가서 도리어 저 헤진 것을 가볍게 여기면서 제후의 땅을 탐하는 자가 있겠습니까?」 이에 나가서 돌아오지 않았다.

卷十三權謀

권 십삼 권모

聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其謀；芻蕘之役，鹹盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰：“眾人之智，可以測天，兼聽獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端：上謀知命，其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。孔子曰：“可與適道，未可與權也。”夫非知命知事者，孰能得權謀之術。夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪。夫正者，其權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。夫詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興於朝，其四臣詐而誅於野。誠者隆至後世；詐者當身而滅。知命知事而能於權謀者，必察誠詐之原而以處身焉，則是亦權謀之術也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。

성왕이 일을 거행함에 반드시 먼저 모려에서 자세히 살피고 그 뒤에 시구에서 고찰한다. 흰 집의 선비도 모두 저 도모에 관련되고 나무하는 역도 모두 그의 마음을 다한다. 그러므로 만 번 거동하여도 빠뜨리는 계책과 그릇된 계책이 없다. 전문에 이르기를 「뭇 사람의 지혜는 하늘을 헤아릴 수 있고 겸청하고 홀로 결단함은 오직 한 사람에게 있다」 하였으니 이는 큰 도모의 방법이다. 도모에 두 갈래가 있으니 상등의 도모는 명을 알고 그 다음은 일을 안다. 명을 아는 자는 미리 존망화복의 근원을 보고 일찍 성쇠폐흥의 시작을 알아 일이 아직 싹트지 않은 때에 방비하고 무형 가운데 재난을 피하니 이와 같은 사람은 어지러운 세상에 처하여도 그의 몸을 해치지 않고 태평한 세상에 처하면 반드시 천하의 권을 얻는다. 저 일을 아는 자도 또한 높다. 일을 보고 득실성패의 분별을 알아 그가 마침내 이를 곳을 추구하니 그러므로 패괴된 업과 버려진 공이 없다. 공자가 말했다. 「그와 함께 도로 나아갈 수는 있으나 그와 함께 권변할 수는 없다.」 명을 알고 일을 아는 자가 아니면 누가 능히 권모의 방법을 얻겠는가? 권모에 바른 것이 있고 사특한 것이 있으니 군자의 권모는 바르고 소인의 권모는 사특하다. 바른 것은 그 권모가 공평하니 그러므로 그가 백성을 위해 마음을 다함이 성실하고 저 사특한 것은 사사로움을 좋아하고 이익을 숭상하니 그러므로 그가 백성을 위함이 거짓이다. 거짓이면 곧 어지럽고 성실하면 곧 평평하니 이로써 요의 아홉 신하는 성실하여 조정에서 흥하고 그의 네 신하는 거짓되어 들에서 주살되었다. 성실은 융성하여 후세에 이르고 거짓은 그 몸에서 곧 멸한다. 명을 알고 일을 알아 능히 권모하는 자는 반드시 성실과 거짓의 근원을 살펴 몸을 처하니 이 또한 권모의 방법이다. 지혜로운 자가 일을 거행함에 차면 곧 넘침을 생각하고 평평하면 곧 험함을 생각하며 편안하면 곧 위태로움을 생각하고 굽으면 곧 곧음을 생각한다. 저 예비를 중히 여김으로써 다만 미치지 못할까 두려워하니 이로써 백 번 거동하여도 빠지지 않는다.

楊子曰：“事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也。”僕子曰：“楊子智而不知命，故其知多疑，語曰：‘知命者不惑。’晏嬰是也。”

양자가 말했다. 「일이 이로써 가난하게 할 수도 있고 이로써 부유하게 할 수도 있는 것은 품행을 해치는 것이고 일이 이로써 살게 할 수도 있고 이로써 죽게 할 수도 있는 것은 용기를 해치는 것이다.」 복자가 말했다. 「양자는 지혜가 있으나 명을 모르니 그러므로 그의 지혜가 의심이 많다. 속어에 이르기를 『명을 아는 자는 미혹하지 않는다』 하였으니 안영이 곧 그러하다.」

趙簡子曰：“晉有澤鳴、犢●，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也。”於是乃召澤鳴、犢●，任之以政而殺之。使人聘孔子於魯。孔子至河，臨水而觀曰：“美哉水！洋洋乎！丘之不濟於此，命也夫！”子路趨進曰：“敢問奚謂也？”孔子曰：“夫澤鳴、犢●，晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而後從政，故丘聞之：刳胎焚夭，則麒麟不至；幹澤而漁，蛟龍不遊；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。丘聞之：君子重傷其類者也。”

조 간자가 말했다. 「진나라에 택명과 독이 있고 노나라에 공구가 있으니 내가 이 세 사람을 죽이면 천하를 도모할 수 있다.」 이에 곧 택명과 독을 불러 정치를 그들에게 위임하고 죽였다. 사람을 보내 노나라에 가서 공자를 빙문하게 하였다. 공자가 강에 이르러 물에 임하여 바라보며 말했다. 「아름답구나 물이여! 넓고 넓구나! 구가 여기서 건너지 않는 것은 명인가!」 자로가 빨리 걸어 나아가 말했다. 「감히 묻건대 말씀하신 것이 무엇입니까?」 공자가 말했다. 「택명과 독은 진나라의 어진 대부이다. 조 간자가 아직 뜻을 얻지 못했을 때 그들과 함께 보고 들었는데 그가 뜻을 얻자 그들을 죽이고 나서 정치를 하였다. 그러므로 구가 듣기에 포태를 쪼개고 어린 것을 불사르면 기린이 오지 않고 호택을 말려 고기를 잡으면 교룡이 헤엄치지 않으며 새 둥지를 엎어 알을 부수면 봉황이 날지 않는다 하였다. 구가 듣기에 군자는 그의 같은 무리를 해치는 것을 중히 여긴다 하였다.」

孔子與齊景公坐，左右白曰：“周使來言廟燔。”齊景公出問曰：“何廟也？”孔子曰：“是釐王廟也。”景公曰：“何以知之？”孔子曰：“詩云：‘皇皇上帝，其命不忒。’天之與人，必報有德，禍亦如之。夫釐王變文武之制而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也。故天殃其廟，是以知之。”景公曰：“天何不殃其身而殃其廟乎？”子曰：“天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，無乃絕乎？故殃其廟以章其過也。”左右入報曰：“周釐王廟也。”景公大驚，起拜曰：“善哉！聖人之智，豈不大乎！”

공자가 제 경공과 앉아 있는데 좌우가 보고하여 말했다. 「주나라 사자가 와서 묘가 불탔다고 합니다.」 제 경공이 나가 물었다. 「무슨 묘인가?」 공자가 말했다. 「이는 희왕묘입니다.」 경공이 말했다. 「무엇으로 아는가?」 공자가 말했다. 「《시경》에 이르되 『밝고 밝은 상제여 그의 명에 차오가 없네』 하였으니 하늘이 사람에게 주되 반드시 덕 있는 자에게 보답하고 화도 이와 같습니다. 희왕이 문왕과 무왕의 제도를 바꾸어 현황의 궁실을 지어 수레와 말이 사치하여 진흥할 수 없었습니다. 그러므로 하늘이 그의 묘에 재화를 내렸으니 이로써 압니다.」 경공이 말했다. 「하늘이 어찌하여 그의 몸에 재화를 내리지 않고 그의 묘에 재화를 내렸는가?」 공자가 말했다. 「하늘이 문왕 때문입니다. 만약 그의 몸에 재화를 내렸으면 문왕의 제사가 아마 끊어졌을 것입니다. 그러므로 그의 묘에 재화를 내려 그의 과실을 밝힌 것입니다.」 좌우가 들어와 보고하여 말했다. 「주 희왕묘입니다.」 경공이 크게 놀라 일어나 절하며 말했다. 「좋구나! 성인의 지혜가 어찌 크지 않겠는가!」

齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國。桓公怪之，以問管仲。管仲曰：“國必有聖人也。”桓公嘆曰：“歖！日之役者，有執柘杵而上視者，意其是邪！”乃令復役，無得相代。少焉，東郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令儐者延而進之，分級而立。管仲曰：“子言伐莒者也？”對曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”對曰：“臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清淨者，縗絰之色；勃然充滿者，此兵革之色也。日者，臣望君之在臺上也，勃然充滿，此兵革之色也，君籲而不吟，所言者莒也，君舉臂而指所當者莒也。臣竊慮小諸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。”君子曰：“凡耳之聞，以聲也。今不聞其聲而以其容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善謀，不能隱聖人之聽於無聲，視於無形，東郭垂有之矣。故桓公乃尊祿而禮之。”

제 환공이 관중과 거를 칠 것을 도모하였는데 도모가 아직 나오지 않았는데 나라 안에서 들었다. 환공이 괴이하게 여겨 관중에게 물으니 관중이 말했다. 「나라 안에 반드시 성인이 있습니다.」 환공이 탄식하여 말했다. 「희! 낮에 복역하는 자 가운데 잠나무 공이를 들고 위를 바라보는 자가 있었는데 아마 그가 아닐까!」 이에 명하여 다시 복역하게 하고 서로 대신할 수 없게 하였다. 얼마 안 되어 동곽수가 왔다. 관중이 말했다. 「이 사람이 반드시 그입니다.」 이에 빈자에게 명하여 끌어들여 올리게 하고 등급에 따라 서게 하였다. 관중이 말했다. 「그대가 거를 친다고 말한 자인가?」 대답했다. 「그렇습니다.」 관중이 말했다. 「내가 거를 친다고 말하지 않았는데 그대는 어찌하여 거를 친다고 말하는가?」 대답했다. 「신이 듣기로 군자는 도모를 잘하고 소인은 짐작을 잘한다 하였으니 신이 사사로이 짐작하였습니다.」 관중이 말했다. 「내가 거를 친다고 말하지 않았는데 그대는 무엇으로 짐작하였는가?」 대답했다. 「신이 듣기로 군자에게 세 가지 신색이 있어 유유히 즐거운 것은 종고의 신색이고 수수히 청정한 것은 최경의 신색이며 발연히 충만한 것은 이는 병혁의 신색이라 하였습니다. 먼저 신이 임금이 대 위에 계신 것을 바라보니 발연히 충만하셨으니 이는 병혁의 신색이었고 임금이 탄식하여도 음영하지 않으시며 말씀하신 것은 거였고 임금이 팔을 들어 가리키신 곳이 마주한 곳은 거였습니다. 신이 사사로이 작은 제후로 아직 복종하지 않은 자를 생각하건대 대개 거뿐일 것입니다. 신이 이로써 말한 것입니다.」 군자가 말했다. 「무릇 귀로 듣는 것은 소리로 하여금 듣게 하는 것인데 지금 저 소리를 듣지 않고 저 용모와 팔로 하여금 듣게 하니 이는 동곽수가 귀로 듣지 않고 들은 것이다. 환공과 관중이 비록 도모를 잘하여도 능히 성인이 소리 없는 가운데 듣고 형체 없는 가운데 보는 것을 숨기지 못하니 동곽수가 이를 갖추었다. 그러므로 환공이 이에 높은 녹으로 그를 예대하였다.」

晉太史屠餘見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周。周威公見而問焉，曰：“天下之國，其孰先亡。”對曰：“晉先亡。”威公問其說。對曰：“臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：‘是何能然？’示以人事多義，百姓多怨，曰：‘是何傷？’示以鄰國不服，賢良不與，曰：‘是何害？’是不知所以存，所以亡。故臣曰：‘晉先亡。’居三年，晉果亡。威公又見屠餘而問焉。曰：“孰次之。”對曰：“中山次之。”威公問其故。對曰：“天生民，令有辨，有辨，人之義也。所以異於禽獸麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。臣故曰：‘中山次之。’居二年，中山果亡。威公又見屠餘而問曰：“孰次之。”屠餘不對。威公固請。屠餘曰：“君次之。”威公懼，求國之長者，得錡疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘。屠餘曰：“其尚終君之身。臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人與善諛者。”威公薨，九月不得葬。周乃分而為二，故有道者言，不可不重也。

진 태사 도여가 진나라의 어지러움을 보고 진 평공이 교만하여 덕의가 없는 것을 보고 그의 국법을 가지고 주나라로 돌아갔다. 주 위공이 접견하여 그에게 물었다. 「천하의 나라 가운데 어느 것이 먼저 멸망하는가?」 대답했다. 「진나라가 먼저 멸망합니다.」 위공이 그 설법을 물으니 대답했다. 「신이 감히 바로 말하지 못하겠습니다. 하늘의 요괴와 일월성신의 운행이 많이 적당하지 않은 것을 진공에게 보여도 이르기를 『이것이 어찌 이럴 수 있는가?』 하고 인사가 많이 의롭고 백성이 많이 원망하는 것을 보여도 이르기를 『이것이 무슨 손상이 있겠는가?』 하며 이웃 나라가 복종하지 않고 어진 사람이 친하지 않는 것을 보여도 이르기를 『이것이 무슨 해애가 있겠는가?』 하였으니 이는 존재하는 까닭과 멸망하는 까닭을 모르는 것입니다. 그러므로 신이 말하기를 『진나라가 먼저 멸망한다』 하였습니다.」 삼 년이 지나 진나라가 과연 멸망하였다. 위공이 또 도여를 만나 그에게 물었다. 「누가 잇는가?」 대답했다. 「중산이 잇습니다.」 위공이 연고를 물으니 대답했다. 「하늘이 백성을 낳아 분별이 있게 하니 분별이 있는 것이 사람의 의입니다. 그러므로 금수와 미록과 다르고 군신상하가 설 수 있는 까닭입니다. 중산의 풍속은 낮을 밤으로 삼고 밤이 날에 이어지며 남녀가 발을 서로 맞추어 본래 쉬지 않고 음란하고 어두우며 편안히 즐기고 노래하여 슬픔을 좋아하는데 그 임금이 미워할 줄을 모르니 이는 망국의 풍기입니다. 신이 이로써 말하기를 『중산이 잇는다』 하였습니다.」 이 년이 지나 중산이 과연 멸망하였다. 위공이 또 도여를 만나 물었다. 「누가 잇는가?」 도여가 대답하지 않았다. 위공이 굳게 청하니 도여가 말했다. 「임금이 잇습니다.」 위공이 두려워하여 나라 안의 나이 많은 사람을 구하여 기주와 전읍을 얻어 예대하고 또 사리와 조신을 얻어 간신으로 삼으며 가혹한 명령 삼십구 건을 없애고 이것으로 도여에게 고하였다. 도여가 말했다. 「대개 오히려 임금의 한 몸을 지낼 수 있을 것입니다. 신이 듣기로 나라가 흥하면 하늘이 그에게 어진 사람과 그와 함께 힘써 진간하는 선비를 보내고 나라가 망하면 하늘이 그에게 어지럽히는 사람과 아첨을 잘하는 자를 준다 하였습니다.」 위공이 세상을 떠나 구 개월 동안 장사지내지 못하였다. 주나라가 이에 둘로 갈라졌으니 그러므로 도 있는 사람의 말은 중히 여기지 않을 수 없다.

齊侯問於晏子曰：“當今之時，諸侯孰危？”對曰：“莒其亡乎？”公曰：“奚故？”對曰：“地侵於齊，貨竭於晉，是以亡也。”

제후가 안자에게 물었다. 「지금의 때에 제후 가운데 어느 것이 위험한가?」 대답했다. 「거가 대개 멸망할 것입니다.」 공이 말했다. 「무슨 까닭인가?」 대답했다. 「땅이 제나라에게 침점당하고 재물이 진나라에서 마르므로 멸망할 것입니다.」

智伯從韓、魏之兵以攻趙，圍晉陽之城而溉之，城不沒者三板。絺疵謂智伯曰：“韓、魏之君必反矣。”智伯曰：“何以知之？”對曰：“夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼灶生■，人馬相食，城降有日矣。而韓、魏之君無喜志而有憂色，是非反何也？”明日，智伯謂韓、魏之君曰：“疵言君之反也。”韓、魏之君曰：“必勝趙而三分其地，今城將勝矣。夫二家雖愚，不棄美利而偝約為難不可成之事，其勢可見也。是疵必為趙說君，且使君疑二主之心，而解於攻趙也。今君聽讒臣之言而離二主之交，為君惜之。”智伯出，欲殺絺疵，絺疵逃。韓、魏之君果反。

지백이 한과 위의 군대를 따라 와서 조를 치고 진양성을 에워싸 물을 부으니 성이 세 판 남기고 잠기지 않았다. 극자가 지백에게 말했다. 「한과 위의 임금이 반드시 배반할 것입니다.」 지백이 말했다. 「무엇으로 아는가?」 대답했다. 「조를 이기고 세 집이 그 땅을 나눌 것인데 지금 성이 세 판 남기고 잠기지 않아 절구와 부엌에서 개구리가 나고 사람과 말이 서로 먹으니 성의 항복이 날짜가 있습니다. 그런데 한과 위의 임금에게 기뻐하는 뜻이 없고 근심하는 빛이 있으니 이것이 배반이 아니면 무엇입니까?」 다음 날 지백이 한과 위의 임금에게 말했다. 「자가 그대들이 배반한다 한다.」 한과 위의 임금이 말했다. 「반드시 조를 이기고 세 집이 그 땅을 나눌 것인데 지금 성이 장차 이길 것입니다. 두 집이 비록 어리석어도 좋은 이익을 버리고 약정을 어겨 이루기 어려운 일을 하지는 않을 것이니 저 정세를 볼 수 있습니다. 이는 자가 반드시 조를 위해 임금을 유세하고 또한 임금으로 하여금 두 주인의 마음을 의심하게 하여 조를 치는 것을 늦추게 하려는 것입니다. 지금 임금이 참신의 말을 듣고 두 주인의 교의를 떨어뜨리니 임금을 위해 아깝습니다.」 지백이 나가 극자를 죽이고자 하니 극자가 도망하였다. 한과 위의 임금이 과연 배반하였다.

魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞之，曰：“公索氏比及三年必亡矣。”後一年而亡。弟子問曰：“昔公索氏亡牲，夫子曰：‘比及三年必亡矣。’今期年而亡。夫子何以知其將亡也。”孔子曰：“祭之為言索也，索也者盡也，乃孝子所以自盡於親也。至祭而亡其牲，則餘所亡者多矣。吾以此知其將亡矣。”

노나라 공색씨가 장차 제사를 지내려 하다가 그의 희생을 잃어버렸다. 공자가 이를 듣고 말했다. 「공색씨가 삼 년에 이르러 반드시 멸망할 것이다.」 뒤에 일 년 만에 멸망하였다. 제자가 물었다. 「옛날 공색씨가 희생을 잃었을 때 부자께서 말씀하시기를 『삼 년에 이르러 반드시 멸망한다』 하셨는데 지금 일 년이 차서 멸망하였습니다. 부자께서 무엇으로 그가 장차 멸망할 줄을 아셨습니까?」 공자가 말했다. 「제는 글로서 곧 색이고 색은 곧 다함이니 곧 효자가 스스로 부모에게 마음을 다하는 것이다. 제사를 지낼 때에 이르러 희생을 잃었으면 곧 내가 잃은 것이 많은 것이다. 내가 이로써 그가 장차 멸망할 줄을 안다.」

蔡侯、宋公、鄭伯朝於晉。蔡侯謂叔向曰：“子亦奚以語我？”對曰：“蔡言地計眾，不若宋鄭。其車馬衣裘侈於二國，諸侯其有圖蔡者乎？”處期年，荊伐蔡而殘之。

채후와 송공과 정백이 진나라에 가서 조하니 채후가 숙향에게 말했다. 「그대도 무엇으로 내게 일러주겠는가?」 대답했다. 「채나라는 토지를 논하고 백성을 헤아리면 송과 정만 못한데 그의 수레와 말과 옷과 가죽옷이 두 나라보다 사치합니다. 제후가 대개 채나라를 도모하는 자가 있을 것입니다.」 일 년이 차 지나 형나라가 채나라를 쳐서 유린하였다.

白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去，人問其辭。白圭曰：“二國將亡矣。所學者國有五盡，故莫之必忠，則言盡矣；莫之必譽，則名盡矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居者無食，則財盡矣；不能用人又不能自用，則功盡矣；國有此五者，毋幸，必亡。中山與齊皆當此。若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也，其患在不聞也，雖聞又不信也。然則人主之務，在善聽而已矣。”

백규가 중산에 이르니 중산왕이 그를 붙잡아 두고자 하였으나 굳게 사양하고 떠났다. 또 제나라에 이르니 제왕도 그를 붙잡아 두고자 하였으나 또 사양하고 떠났다. 사람이 그의 사양한 까닭을 물으니 백규가 말했다. 「두 나라가 장차 멸망할 것입니다. 배운 바로는 나라에 다섯 가지 다함이 있으니 어느 누구에게나 반드시 충성할 것이 없으면 곧 말이 다하고 어느 누구에게나 반드시 칭예할 것이 없으면 곧 이름이 다하며 어느 누구에게나 반드시 친애할 것이 없으면 곧 친함이 다하고 가는 사람은 양식이 없고 사는 사람은 먹을 것이 없으면 곧 재물이 다하며 능히 사람을 쓰지 못하고 또한 능히 스스로 쓰이지 못하면 곧 공이 다합니다. 나라에 이 다섯 가지가 있으면 요행하지 마십시오. 반드시 멸망합니다. 중산과 제나라가 모두 바로 이러합니다. 만약 중산과 제나라로 하여금 다섯 가지 다함을 듣고 고치게 하면 반드시 멸망하지 않을 것인데 저 근심은 듣지 못한 데 있고 비록 듣더라도 또한 믿지 않습니다. 그러면 임금의 중요한 일은 잘 듣는 데 있을 뿐입니다.」

下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血，旁鄰窺牆而問之。曰：“子何故而哭，悲若此乎？”對曰：“吾國且亡。”曰：“何以知也？”應之曰：“吾聞病之將死也，不可為良醫；國之將亡也，不可為計謀；吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也。”於是窺牆者聞其言，則舉宗而去之楚。居數年，楚王果舉兵伐蔡。窺牆者為司馬，將兵而往來，虜甚眾。問曰：“得無有昆弟故人乎？”見威公縛在虜中，問曰：“若何以至於此？”應曰：“吾何以不至於此？且吾聞之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行我言，汝為主，我為役，吾亦何以不至於此哉？”窺牆者乃言之於楚王，遂解其縛，與俱之楚。故曰：“能言者未必能行，能行者未必能言。”

하채 위공이 문을 닫고 우니 삼 일 삼 야에 눈물이 다하고 피를 흘리는 것에 이어졌다. 곁의 이웃이 담틈으로 엿보아 그에게 물었다. 「네가 어찌하여 우는가, 슬퍼하기를 이처럼 하는가?」 대답했다. 「우리 나라가 장차 멸망합니다.」 말했다. 「무엇으로 아는가?」 대답하여 말했다. 「내가 듣기로 병이 장차 죽으려 하면 좋은 의사를 지을 수 없고 나라가 장차 멸망하려 하면 계모를 지을 수 없다 하였습니다. 내가 거듭 우리 임금에게 진간하였으나 우리 임금이 쓰지 않았으니 이로써 나라가 장차 멸망할 줄을 압니다.」 이에 담을 엿본 사람이 그의 말을 듣고 곧 종족을 거느리고 떠나 초나라에 이르렀다. 몇 년이 지나 초왕이 과연 군대를 일으켜 채나라를 쳤다. 담을 엿본 사람이 사마가 되어 군대를 거느리고 왕래하여 포로가 매우 많았다. 물었다. 「혹시 형제나 옛 사람이 있지 않겠는가?」 위공이 포로 가운데 묶여 있는 것을 보고 물었다. 「네가 어찌하여 이 지경에 이르렀는가?」 대답하여 말했다. 「내가 어찌 이 지경에 이르지 않았겠습니까? 또한 내가 듣기로 말하는 자는 행하는 자의 역이고 행하는 자는 말하는 자의 주인이라 하였습니다. 그대가 능히 나의 말을 실행하였으니 그대는 주인이고 나는 역입니다. 내가 또한 어찌 이 지경에 이르지 않았겠습니까?」 담을 엿본 사람이 이에 초왕에게 말하여 마침내 그의 묶음을 풀어 그와 함께 초나라에 이르렀다. 그러므로 말하기를 「능히 말하는 자가 반드시 능히 행하는 것은 아니고 능히 행하는 자가 반드시 능히 말하는 것은 아니다」 하였다.

管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父若棄寡人，豎刁可使從政乎？”對曰：“不可。豎刁自刑以求入君，其身之忍，將何有於君。”公曰：“然則易牙可乎？”對曰：“易牙解其子以食君，其子之忍，將何有於君，若用之必為諸侯笑。”及桓公歿，豎刁易牙乃作難。桓公死六十日，蟲出於戶而不收。

관중이 병이 있으니 환공이 가서 문후하여 말했다. 「중부가 만약 과인을 버리면 수조를 정치에 참여시킬 수 있는가?」 대답했다. 「안 됩니다. 수조가 스스로 형을 받아 임금 곁에 들어가기를 구하였으니 그가 자기 몸에 저렇게 참으니 장차 임금에게 어찌하겠습니까?」 공이 말했다. 「그러면 역아는 어떠한가?」 대답했다. 「역아가 그의 아들을 쪼개어 임금에게 먹게 하였으니 그가 아들에게 저렇게 참으니 장차 임금에게 어찌하겠습니까? 만약 그를 쓰면 반드시 제후에게 부끄러움과 웃음거리가 될 것입니다.」 환공이 죽자 수조와 역아가 이에 난을 일으켰다. 환공이 죽은 지 육십 일에 벌레가 문에서 나와도 거두어 장사지내지 못하였다.

石乞侍坐於屈建。屈建曰：“白公其為亂乎？”石乞曰：“是何言也？白公至於室無營所，下士者三人與己相若，臣者五人，所與同衣者千人。白公之行若此，何故為亂？”屈建曰：“此建之所謂亂也。以君子行，則可於國家行。過禮則國家疑之，且苟不難下其臣，必不難高其君矣。建是以知夫子將為亂也。”處十月，白公果為亂。

석걸이 굴건의 곁에서 모시고 앉았다. 굴건이 말했다. 「백공이 장차 난을 일으키겠는가?」 석걸이 말했다. 「이것이 무슨 말입니까? 백공이 거실에 이르러 영건할 곳이 없고 아래로 사귀는 선비에 자기와 같은 자가 세 사람이 있고 신하가 다섯 사람이 있으며 자기와 같은 옷을 입는 자가 천 명입니다. 백공의 행사가 이와 같은데 어찌하여 난을 일으키겠습니까?」 굴건이 말했다. 「이것이 건이 이르는 난입니다. 군자를 따라 행사하면 나라에 대하여 행사할 수 있습니다. 예를 넘으면 나라가 그를 의심하고 또한 만약 신하에게 겸손하기를 어려워하지 않으면 반드시 임금에게 교만하기를 어려워하지 않을 것입니다. 건이 이로써 부자가 장차 난을 일으킬 줄을 압니다.」 열 달이 지나 백공이 과연 난을 일으켰다.

韓昭侯造作高門。屈宜咎曰：“昭侯不出此門。”曰：“何也？”曰：“不時。吾所謂不時者，非時日也。人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門。往年秦拔宜陽，明年大旱民飢，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！”高門成，昭侯卒。竟不出此門。

한 소후가 높은 문을 지었다. 굴의구가 말했다. 「소후가 이 문을 나가지 못할 것입니다.」 말했다. 「어찌하여인가?」 말했다. 「때에 맞지 않습니다. 내가 이르는 때에 맞지 않음은 시일이 아닙니다. 사람이 본래 이로울 때와 이롭지 않을 때가 있는데 소후가 일찍이 이로울 때는 높은 문을 짓지 않았습니다. 지난해 진나라가 의양을 빼앗고 이듬해 큰 가뭄에 백성이 주렸는데 이 때에 백성의 어려움을 체휼하지 않고 도리어 더욱 사치하니 이가 이른바 복은 겹쳐 오지 않고 화는 반드시 겹쳐 온다는 것입니다!」 높은 문이 이루어지고 소후가 죽으니 마침내 이 문을 나가지 못하였다.

田子顏自大術至乎平陵城下，見人子問其父，見人父問其子。田子方曰：“其以平陵反乎？吾聞行於內，然後施於外。外顏欲使其眾甚矣。”後果以平陵叛。

전자안이 대술에서 평릉성 아래로 가서 남의 아들을 보면 곧 그의 아버지를 묻고 남의 아버지를 보면 곧 그의 아들을 물었다. 전자방이 말했다. 「그가 대개 평릉을 빌어 배반하려는가? 내가 듣기로 안에서 실행한 뒤에야 밖에 더한다 하였으니 바깥 안이 그의 부중을 부리고자 함이 매우 심하다.」 뒤에 과연 평릉을 빌어 반란하였다.

晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：“晉人已勝智氏矣。歸而繕甲兵，其以我為事乎？”梁公曰：“不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？其備之若何？”不聽，明年，闔廬襲郢。

진 사람이 이미 지씨를 이기고 돌아가 갑을 정돈하고 병기를 갈았다. 초왕이 두려워하여 양공홍을 불러 말했다. 「진 사람이 이미 지씨를 이겼다. 돌아가 갑병을 정돈하니 대개 나를 일로 삼으려는가?」 양공이 말했다. 「근심하지 마십시오. 해가 대개 오나라에 있을 것입니다. 저 오나라 임금이 백성을 체휼하고 그들과 노고를 같이하여 그의 백성으로 하여금 위의 명령을 중히 여기게 하고 사람이 자기의 죽음을 가볍게 여겨 위를 따르니 포로가 싸우는 것처럼 부립니다. 신이 산에 올라 바라보니 그가 백성의 믿음을 쓰는 것을 보았으니 반드시 그치지 않을 것입니다. 저 방비를 어떻게 해야 합니까?」 듣지 않으니 이듬해 합려가 영을 기습하였다.

楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也。”莊王曰：“何故？”對曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也。”王曰：“陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。”興兵伐之，遂取陳。

초 장왕이 진나라를 치고자 하여 사람을 보내 관찰하게 하니 사자가 말했다. 「진나라를 칠 수 없습니다.」 장왕이 말했다. 「무슨 까닭인가?」 대답했다. 「그의 성곽이 높고 구렁이 깊으며 쌓아둔 것이 많고 그의 나라가 안녕합니다.」 왕이 말했다. 「진나라를 칠 수 있다. 진나라는 작은 나라인데 쌓아둔 것이 많으니 쌓아둔 것이 많으면 부세와 거둠이 무겁고 부세와 거둠이 무거우면 백성이 위를 원망한다. 성곽이 높고 구렁이 깊으면 백성의 힘이 피폐하다.」 군대를 일으켜 쳐서 마침내 진나라를 취하였다.

石益謂孫伯曰：“吳將亡矣！吾子亦知之乎？”孫伯曰：“晚矣，子之知之也。吾何為不知？”石益曰：“然則子何不以諫？”孫伯曰：“昔桀罪諫者，紂焚聖人，剖王子比干之心。袁氏之婦，絡而失其紀，其妾告之，怒棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉？”

석익이 손백에게 말했다. 「오나라가 장차 멸망할 것입니다! 오자도 아십니까?」 손백이 말했다. 「늦었다. 그대가 이제야 알다니. 내가 어찌 모르겠는가?」 석익이 말했다. 「그러면 그대는 어찌하여 이를 가지고 진간하지 않는가?」 손백이 말했다. 「옛날 걸이 진간하는 사람에게 죄를 더하고 주가 성인을 불사르며 왕자비간의 심장을 쪼갰다. 원씨의 부인이 실을 감다가 실마리를 잃으니 그의 첩이 그녀에게 고하자 노하여 그녀를 내쫓았다. 저 멸망하는 자들이 어찌 이 사람들이 자기의 과실을 아는 것이겠는가?」

孝宣皇帝之時，霍氏奢靡，茂陵徐先生曰：“霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：‘奢則不遜。’夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉權，天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？”乃上書言霍氏奢靡，陛下即愛之，宜以時抑制，無使至於亡。書三上，輒報：“聞。”其後霍氏果滅。董忠等以其功封。人有為徐先生上書者，曰：“臣聞客有過主人者，見灶直●，傍有積薪。客謂主人曰：‘曲其●，遠其積薪，不者將有火患。’主人默然不應，居無幾何，家果失火。鄉聚裡中人哀而救之，火幸息。於是殺牛置酒，燔發灼爛者在上行，餘各用功次坐，而反不錄言曲●者。向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。向使福說得行，則無裂地出爵之費，而國安平自如。今往事既已，而福獨不得與其功，惟陛下察客徙薪曲●之策，而使居燔發灼爛之右。”書奏，上使人賜徐福帛十匹，拜為郎。

효선황제 때 곽씨가 사치하고 낭비하니 무릉 서선생이 말했다. 「곽씨가 반드시 멸망할 것이다. 남 위에 처하면서 사치하는 것은 멸망의 길이다. 공자가 이르기를 『사치하면 곧 공손하지 않다』 하였으니 공손하지 않는 자는 반드시 위를 욕되게 하고 위를 욕되게 하는 것은 패역의 길이다. 남 위를 넘어서면 사람이 반드시 그를 해친다. 지금 곽씨가 권력을 쥐고 있으니 천하 사람으로 그들을 해치고 미워하는 자가 많다. 천하가 그를 해치는데 도리어 패역한 도로 행하면 멸망하지 않고 무엇을 기다리겠는가?」 이에 상서하여 곽씨의 사치와 낭비를 말하고 폐하께서 만약 그들을 사랑하시면 마땅히 때를 따라 억제하여 멸망에 이르지 않게 하라 하였다. 상서가 세 번 올라가도 늘 회답하기를 「알았다」 하였다. 그 뒤 곽씨가 과연 멸하였다. 동충 등이 그 공으로 봉을 받았다. 어떤 사람이 서선생을 위해 상서하여 말했다. 「신이 듣기로 손님이 주인의 집을 지나다가 부엌의 굴뚝이 곧은 것을 보고 옆에 쌓인 장작이 있는 것을 보고 손님이 주인에게 말하기를 『저 굴뚝을 구부리게 하고 쌓인 장작을 멀리 하게 하소서. 그렇지 않으면 장차 화재가 있을 것입니다』 하였으나 주인이 묵묵히 응하지 않았습니다. 얼마 지나지 않아 집에 과연 불이 났습니다. 마을 사람들이 불쌍히 여겨 와서 구하여 불이 다행히 꺼졌습니다. 이에 소를 잡고 술을 베풀어 머리카락이 탄 자와 덴 자를 윗자리에 앉히고 그 나머지는 각각 공에 따라 차례로 앉혔는데 도리어 굴뚝을 구부리라고 말한 자를 받아들이지 않았습니다. 만약 먼저 주인이 손님의 말을 들었으면 소와 술을 들이지 않고 마침내 화재가 없었을 것입니다. 지금 무릉 서복이 거듭 상서하여 곽씨가 장차 변이 있을 것이라 하고 마땅히 방비하여 끊어야 한다 하였습니다. 만약 먼저 복의 말이 실행되었으면 땅을 나누고 작위를 내리는 소모가 없었을 것이고 나라가 원래와 같이 안평하였을 것입니다. 지금 지난 일이 이미 지나갔는데 복만이 홀로 그 공에 참여하지 못하였으니 바라건대 폐하께서 손님이 장작을 옮기고 굴뚝을 구부리라는 계책을 살피시고 그로 하여금 머리카락이 탄 자와 덴 자 위에 처하게 하소서.」 상서가 올라가니 황상이 사람을 보내 서복에게 비단 십 필을 내리고 낭으로 삼았다.

齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請助於魯。魯君進群臣而謀，皆曰：“師行數十里，入蠻夷之地，必不反矣。”於是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵於魯。管仲曰：“不可。諸侯未親，今又伐遠而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道，君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可不進周公之廟乎？”桓公乃分山戎之寶，獻之周公之廟。明年起兵伐莒。魯下令丁男悉發，五尺童子皆至。孔子曰：“聖人轉禍為福，報怨以德。”此之謂也。

제 환공이 장차 산융과 고죽을 치려 하여 사람을 보내 노나라에 도움을 청하게 하였다. 노군이 군신을 불러 도모하니 모두 말했다. 「군대가 수십 리를 가서 만이의 땅에 들어가면 반드시 돌아오지 못할 것입니다.」 이에 노나라가 도움을 허락하면서도 출발하지 않았다. 제나라가 이미 산융과 고죽을 치고 군대를 노나라로 돌리고자 하니 관중이 말했다. 「안 됩니다. 제후가 아직 친하지 않은데 지금 또 먼 것을 치고 돌아와 가까운 이웃을 주살하면 이웃 나라가 친하지 않을 것이니 패왕의 도가 아닙니다. 임금이 얻으신 산융의 보물 그릇은 중국에 희소한 것이니 주공의 묘에 바치지 않을 수 없겠습니까?」 환공이 이에 산융의 보물을 나누어 주공의 묘에 바쳤다. 이듬해 군대를 일으켜 거를 치니 노나라가 명령을 내려 성년 남자를 모두 출발하게 하고 다섯 자 동자도 모두 왔다. 공자가 말했다. 「성인이 화를 돌려 복으로 만들고 덕으로 원한에 보답한다.」 이를 말한 것이다.

中行文子出亡至邊，從者曰：“為此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待後車者。”文子曰：“異日吾好音，此子遺吾琴，吾好佩，又遺吾玉，是不非吾過者也，自容於我者也。吾恐其以我求容也，遂不入。”後車入門，文子問嗇夫之所在，執而殺之。仲尼聞之，曰：“中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身，道不可遺也，若此。”

중행문자가 도망하여 변경에 이르니 따라온 자가 말했다. 「여기서 색부를 하는 자가 임금의 옛 사람입니다. 어찌하여 쉬지 않고 뒤의 수레를 기다리지 않으십니까?」 문자가 말했다. 「옛날 내가 음악을 좋아하니 이 사람이 나에게 거문고를 주었고 내가 패옥을 좋아하니 또 나에게 옥을 주었으니 이는 나의 과실을 논박하지 않는 사람이요 스스로 나에게 용납되기를 구하는 사람이다. 내가 그가 나를 가지고 용납되기를 구할까 두려워하니 이에 들어가지 않았다.」 뒤의 수레가 문에 들어가니 문자가 색부가 어디 있는지 묻고 잡아 그를 죽였다. 공자가 이를 듣고 말했다. 「중행문자가 도를 배반하고 의를 잃어 그의 나라를 잃었는데 그 뒤에 이것을 얻어 오히려 그의 몸을 보전하였으니 도는 버릴 수 없다는 것이 이와 같다.」

衛靈公襜被以與婦人遊，子貢見公。公曰：“衛其亡乎？”對曰：“昔者夏桀，殷紂不任其過故亡；成湯、文武知任其過故興，衛奚其亡也？”

위 영공이 첨의를 입고 부인과 노니까 자공이 공을 만났다. 공이 말했다. 「위나라가 대개 멸망할 것인가?」 대답했다. 「옛날 하 걸과 은 주가 자기의 과실을 떠맡지 않았기 때문에 멸망하였고 성탕과 문왕과 무왕이 자기의 과실을 떠맡을 줄을 알았기 때문에 흥하였으니 위나라가 어찌 멸망하겠습니까?」

智伯請地於魏宣子，宣子不與。任增曰：“何為不與？”宣子曰：“彼無故而請地，吾是以不與。”任增曰：“彼無故而請地者，無故而與之，是重欲無厭也。彼喜，必又請地於諸侯，諸侯不與，必怒而伐之。”宣子曰：“善。”遂與地。智伯喜，又請地於趙，趙不與，智伯怒，圍晉陽。韓、魏合趙而反智氏，智氏遂滅。

지백이 위 선자에게 땅을 청하니 선자가 주지 않았다. 임증이 말했다. 「어찌하여 주지 않으십니까?」 선자가 말했다. 「그가 까닭 없이 땅을 청하니 내가 이로써 주지 않는다.」 임증이 말했다. 「그가 까닭 없이 땅을 청하면 까닭 없이 그에게 주소서. 이는 욕망을 더하여 만족하지 않게 하는 것입니다. 그가 기뻐하면 반드시 또한 제후에게 땅을 청할 것이고 제후가 주지 않으면 반드시 노하여 칠 것입니다.」 선자가 말했다. 「좋다.」 이에 땅을 주었다. 지백이 기뻐하여 또 조나라에게 땅을 청하니 조나라가 주지 않으니 지백이 노하여 진양을 에워쌌다. 한과 위가 조나라와 연합하여 지씨를 배반하니 지씨가 이에 멸망하였다.

楚莊王與晉戰，勝之，懼諸侯之畏己也，乃築為五仞之臺，臺成而觴諸侯，諸侯請約。莊王曰：“我薄德之人也。”諸侯請為觴。乃仰而曰：“將將之臺，窅窅其謀，我言而不當，諸侯伐之。”於是遠者來朝，近者入賓。

초 장왕이 진나라와 교전하여 이기고 제후가 자기를 두려워할까 염려하여 이에 다섯 길의 대를 쌓고 대가 이루어지자 제후에게 술을 청하니 제후가 약을 맺기를 청하였다. 장왕이 말했다. 「나는 덕이 얇은 사람이다.」 제후가 그를 위해 잔을 올리기를 청하니 이에 우러러 말했다. 「장장한 대에 깊고 깊은 도모여. 내 말이 만약 적당하지 않으면 제후가 치라.」 이에 먼 자는 와서 조하고 가까운 자는 들어와 빈이 되었다.

吳王夫差破越，又將伐陳。楚大夫皆懼，曰：“昔闔廬能用其眾，故破我於柏舉。今聞夫差又甚焉。”子西曰：“二三子，恤不相睦也，無患吳矣，昔闔廬食不貳味，處不重席，擇不取費。在國，天有災，親戚乏困而供之；在軍，食熟者半而後食。其所嘗者，卒乘必與焉。是以民不罷勞，死知不曠。今夫差，次有臺榭陂池焉；宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚，夫差先自敗己，焉能敗我？”

오왕 부차가 월을 부수고 또 장차 진을 치려 하니 초나라 대부가 모두 두려워하여 말했다. 「옛날 합려가 능히 그의 부중을 썼기 때문에 백거에서 우리를 부수었다. 지금 듣건대 부차가 또한 더욱 심하다 한다.」 자서가 말했다. 「이삼 자여, 근심할 것은 서로 화목하지 않은 것이니 오나라를 근심하지 마라. 옛날 합려는 밥을 먹는데 두 가지 반찬이 없고 앉는 곳에 두 겹의 자리를 깔지 않았으며 가려 뽑는데 소모되는 것을 취하지 않았다. 나라 안에서는 하늘에 재해가 있으면 친척이 곤핍하면 곧 공급하였고 군중에서는 음식이 절반이 익은 뒤에야 먹었다. 그가 맛본 것은 보병과 전사가 반드시 함께 가졌다. 이로써 백성이 피폐하고 고로하지 않고 죽어도 헛되이 쓰이지 않는 줄을 알았다. 지금 부차는 주둔하면 대와 사와 언덕과 못이 있고 숙박하면 비와 장과 빈과 어가 있으며 하루의 출행에 생각한 것은 반드시 이루고 완호는 반드시 따르게 하며 진기하고 기이한 물건은 곧 거두어 모은다. 부차가 먼저 스스로 패하였으니 어찌 능히 우리를 패하겠는가?」

越破吳，請師於楚以伐晉。楚王與大夫皆懼，將許之。左史倚相曰：“此恐吾攻己，故示我不病。請為長轂千乘，卒三萬，與分吳地也。”莊王聽之，遂取東國。

월나라가 오나라를 부수고 초나라에 군대를 청하여 진나라를 치고자 하니 초왕과 대부가 모두 두려워하여 장차 응하려 하였다. 좌사의상이 말했다. 「이는 우리가 자기를 공격할까 두려워하여 그러므로 우리에게 그가 병이 없음을 보이는 것입니다. 청컨대 긴 곱의 수레 천 승과 사졸 삼만을 준비하여 그와 오나라의 땅을 나눕시다.」 장왕이 따라 마침내 동국을 얻었다.

陽虎為難於魯，走之齊，請師於魯，齊侯許之。鮑文子曰：“不可也。陽虎欲齊師破，齊師破，大臣必多死，於是欲奮其詐謀。夫虎有寵於季氏而將殺季孫，以不利魯國而容其求焉。今君富於季氏而大於魯國，茲陽虎所欲傾覆也。魯免其疾，而君又收之，毋乃害乎？”齊君乃執之，免而奔晉。

양호가 노나라에서 난을 일으키고 제나라로 달려가 노나라에 군대를 청하니 제후가 응하였다. 포문자가 말했다. 「안 됩니다. 양호가 제나라 군대를 패하게 하고자 하니 제나라 군대가 패하면 대신이 반드시 많이 죽을 것이고 이에 그의 사기의 도모를 펴고자 합니다. 저 호가 계씨에게서 총애를 받았으나 장차 계손을 죽이려 하고 노나라에 불편리함으로 그의 구함을 용납하였습니다. 지금 임금이 계씨보다 부유하고 노나라보다 크니 이는 바로 양호가 생각하여 기울이고자 하는 바입니다. 노나라가 그의 병해를 면하였는데 임금이 또한 그를 거둬들이면 아마 해가 있을까 두렵습니다.」 제군이 이에 그를 잡았고 사면된 뒤에 진나라로 도망하였다.

湯欲伐桀。伊尹曰：“請阻乏貢職以觀其動。”桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：“未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。”湯乃謝罪請服，復入貢職。明年，又不供貢職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：“可矣。”湯乃興師，伐而殘之。遷桀南巢氏焉。

탕이 걸을 치고자 하니 이윤이 말했다. 「청컨대 공직의 부족을 그쳐 그의 동정을 관찰합시다.」 걸이 노하여 구이의 군대를 발동하여 와서 치니 이윤이 말했다. 「아직 안 됩니다. 그가 오히려 능히 구이의 군대를 발동하니 이 죄는 우리에게 있습니다.」 탕이 이에 사죄하여 복종하기를 청하고 다시 공직을 넣었으며 이듬해 또 공직을 공급하지 않으니 걸이 노하여 구이의 군대를 발동하게 하였으나 구이의 군대가 일어나지 않았다. 이윤이 말했다. 「됩니다.」 탕이 이에 군대를 일으켜 쳐서 그를 부수고 걸을 남소씨에게 옮겼다.

武王伐紂，過隧斬岸，過水折舟，過谷發梁，過山焚萊，示民無返志也。至於有戎之隧，大風折■。散宜生諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也。天落兵也。”風霽而乘以大雨，水平地而嗇。散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也，天灑兵也。”卜而龜熸。散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“不利以禱祠，利以擊眾，是熸之已。”故武王順天地，犯三妖而禽紂於牧野，其所獨見者精也。

무왕이 주를 치며 수도를 지나 언덕을 끊고 물을 지나 배를 부수며 산골을 지나 다리를 헐고 산을 지나 풀을 불태워 백성에게 돌아올 마음이 없음을 보였다. 유융의 수도에 이르러 큰 바람이 꺾이니 산의생이 진간하여 말했다. 「이것이 요사입니까?」 무왕이 말했다. 「아니다. 하늘이 병기를 내렸다.」 바람이 그치고 또 큰 비를 타니 물이 땅과 평평하고 거두어들었다. 산의생이 또 진간하여 말했다. 「이것이 요사입니까?」 무왕이 말했다. 「아니다. 하늘이 병기를 뿌려 내렸다.」 점을 치니 거북이 타서 마르니 산의생이 또 진간하여 말했다. 「이것이 요사입니까?」 무왕이 말했다. 「기도와 제사에 이롭지 않고 부중을 공격하는 데 이로우니 이는 타서 마른 것이 이미 이러하다.」 그러므로 무왕이 천지에 순종하고 세 가지 요사를 무릅써 목야에서 주를 사로잡았으니 그가 홀로 본 것이 정미하였다.

晉文公與荊人戰於城濮，君問於咎犯。咎犯對曰：“服義之君，不足於信；服戰之君，不足於詐，詐之而已矣。”君問於雍季，雍季對曰：“焚林而田，得獸雖多，而明年無復也；幹澤而漁，得魚雖多，而明年無復也。詐猶可以偷利，而後無報。”遂與荊軍戰，大敗之。及賞，先雍季而後咎犯。侍者曰：“城濮之戰，咎犯之謀也！”君曰：“雍季之言，百世之謀也；咎犯之言，一時之權也，寡人既行之矣。”

진 문공이 형 사람과 성복에서 교전하니 임금이 구범에게 물었다. 구범이 대답했다. 「의를 복행하는 임금은 믿음에 만족하지 않고 싸움을 복행하는 임금은 속임에 만족하지 않으니 속일 뿐입니다.」 임금이 옹계에게 물으니 옹계가 대답했다. 「수풀을 불태워 사냥하면 얻는 짐승이 비록 많으나 이듬해에는 다시 있는 것이 없고 호택을 말려 고기를 잡으면 얻는 고기가 비록 많으나 이듬해에는 다시 있는 것이 없습니다. 속임은 오히려 이익을 훔쳐 얻을 수 있으나 뒤에는 보답이 없습니다.」 이에 형나라 군대와 교전하여 그들을 크게 부수었다. 상을 내림에 이르러 옹계를 먼저 하고 구범을 뒤에 하니 시자가 말했다. 「성복의 싸움은 구범의 도모였습니다!」 임금이 말했다. 「옹계의 말은 백 대의 도모이고 구범의 말은 일시의 권변이니 과인이 이미 실행하였다.」

城濮之戰，文公謂咎犯曰：“吾卜戰而龜熸。我迎歲，彼背歲。彗星見，彼操其柄，我操其標。吾又夢與荊王搏，彼在上，我在下，吾欲無戰，子以為何如？”咎犯對曰：“十戰龜熸，是荊人也。我迎歲，彼背歲，彼去我從之也。彗星見，彼操其柄，我操其標，以掃則彼利，以擊則我利。君夢與荊王搏，彼在上，君在下，則君見天而荊王伏其罪也。且吾以宋衛為主，齊秦輔我，我合天道，獨以人事固將勝之矣。”文公從之，荊人大敗。

성복의 싸움에 문공이 구범에게 말했다. 「내가 교전을 점치니 거북이 타서 말랐다. 내가 세성을 맞이하고 그가 세성을 등진다. 혜성이 나타나니 그가 그 자루를 잡고 내가 그 끝을 잡는다. 내가 또 형왕과 싸우는 꿈을 꾸니 그가 위에 있고 내가 아래에 있다. 내가 싸우지 않고자 하는데 너는 어떻게 생각하는가?」 구범이 대답했다. 「열 번 교전하여 거북이 타서 마른 것은 이는 형 사람입니다. 내가 세성을 맞이하고 그가 세성을 등지니 그가 떠나가고 내가 따릅니다. 혜성이 나타나니 그가 그 자루를 잡고 내가 그 끝을 잡으니 쓰는 데 쓰면 그가 이롭고 치는 데 쓰면 내가 이롭습니다. 임금이 형왕과 싸우는 꿈을 꾸셨는데 그가 위에 있고 임금이 아래에 있으면 곧 임금이 하늘을 보고 형왕이 그의 죄를 엎드립니다. 또한 우리가 송과 위를 주인으로 삼고 제와 진이 우리를 보좌하니 우리가 천도에 합하고 홀로 인사를 빌어도 본래 장차 이길 것입니다.」 문공이 따르니 형 사람이 크게 패하였다.

越飢，句踐懼。四水進諫曰：“夫飢，越之福也，而吳之禍也。夫吳國甚富而財有餘，其君好名而不思後患。若我卑辭重幣以請糴於吳，吳必與我，與我則吳可取也。”越王從之。吳將與之，子胥諫曰：“不可。夫吳越接地鄰境，道易通，仇讎敵戰之國也。非吳有越，越必有吳矣，夫齊晉不能越三江五湖以亡吳越，不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以霸也。且夫飢何哉？亦猶淵也，敗伐之事，誰國無有？君若不攻而輸之糴，則利去而兇至，財匱而民怨，悔無及也。”吳王曰：“吾聞義兵不服仁人，不以餓飢而攻之，雖得十越，吾不為也。”遂與糴，三年，吳亦飢，請糴于越，越王不與而攻之，遂破吳。

월나라가 흉년이 들어 구천이 두려워하였다. 사수가 진간하여 말했다. 「흉년은 월의 복이요 오나라의 화입니다. 오나라가 매우 부유하여 재물이 남는데 그 임금이 이름을 좋아하여 뒤의 환난을 생각하지 않습니다. 만약 우리가 겸손한 말과 후한 폐백으로 오나라에 곡식 사들이기를 청하면 오나라가 반드시 우리에게 줄 것입니다. 우리에게 주면 오나라를 취할 수 있습니다.」 월왕이 따랐다. 오나라가 장차 주려 하니 자서가 진간하여 말했다. 「안 됩니다. 오와 월은 토지가 서로 붙고 변경이 서로 이웃하여 길이 쉽게 통하니 이는 원수로서 싸우는 나라입니다. 오가 월을 가지지 않으면 월이 반드시 오를 가질 것입니다. 제와 진이 능히 삼강오호를 넘어 와서 오와 월을 멸망하지 못하니 이를 틈타 공격하는 것만 못합니다. 이는 우리 선왕 합려가 패를 칭한 까닭입니다. 또한 흉년이 무엇입니까? 오히려 깊은 못과 같아 패전의 일은 어느 나라가 없겠습니까? 임금이 만약 공격하지 않고 곡식을 보내주면 이익은 떠나고 흉함이 오며 재물이 고갈되고 백성이 원망하여 뉘우쳐도 미치지 못할 것입니다.」 오왕이 말했다. 「내가 듣기로 의로운 군대는 어진 사람을 굴복시키지 않고 주림으로 공격하지 않는다 하였으니 비록 열 개의 월을 얻어도 나는 하지 않겠다.」 이에 곡식을 주었다. 삼 년에 오나라도 흉년이 들어 월에 곡식 사들이기를 청하니 월왕이 주지 않고 공격하여 마침내 오나라를 부수었다.

趙簡子使成何、涉他與衛靈公盟於鄟澤。靈公未喋盟。成何、涉他捘靈公之手而撙之，靈公怒，欲反趙。王孫商曰：“君欲反趙，不如與百姓同惡之。”公曰：“若何？”對曰：“請命臣令於國曰：‘有姑姊妹女者家一人，質於趙。’百姓必怨，君因反之矣。”君曰：“善。”乃令之三日，遂徵之五日，而令畢國人巷哭。君乃召國大夫而謀曰：“趙為無道，反之可乎？”大夫皆曰：“可。”乃出西門，閉東門，越王聞之，縛涉他而斬之，以謝於衛，成何走燕。子貢曰：“王孫商可謂善謀矣。憎人而能害之；有患而能處之；欲用民而能附之；一舉而三物俱至，可謂善謀矣。”

조 간자가 성하와 섭타를 보내 위 영공과 택택에서 결맹하게 하였는데 영공이 아직 피를 바르고 맹하지 않으니 성하와 섭타가 영공의 손을 비틀어 누르니 영공이 노하여 조나라를 배반하고자 하였다. 왕손상이 말했다. 「임금이 조나라를 배반하고자 하시면 백성과 함께 그를 미워하게 하는 것만 못합니다.」 공이 말했다. 「어떻게 하는가?」 대답했다. 「청컨대 신에게 명하여 나라 안에 명령을 내려 이르기를 『고모와 자매와 딸이 있는 집은 한 사람씩 조나라에 가서 인질이 되라』 하게 하소서. 백성이 반드시 원망할 것이니 임금이 이를 틈타 그를 배반하면 곧 이루어집니다.」 군이 말했다. 「좋다.」 이에 명령을 내리기 사흘에 마침내 징발하기를 닷새에 명령을 마치니 나라 사람이 골목에서 울었다. 군이 이에 나라 대부를 불러 도모하여 말했다. 「조나라가 무도한 일을 하였으니 그를 배반해도 되겠는가?」 대부가 모두 말했다. 「됩니다.」 이에 서문으로 나가 동문을 닫았다. 월왕이 이를 듣고 섭타를 묶어 참하여 위나라에 사과하고 성하는 연나라로 도망하였다. 자공이 말했다. 「왕손상은 도모를 잘한다 칭할 만하다. 사람을 미워하여 능히 그를 해치고 환난이 있어 능히 그것에 처하며 백성을 쓰고자 하여 능히 그들에게 친하게 한다. 한 번 들어 세 가지 일이 모두 이르렀으니 도모를 잘한다 칭할 만하다.」

楚成王贊諸屬諸侯，使魯君為僕，魯君致大夫而謀曰：“我雖小，亦周之建國也。今成王以我為僕，可乎？”大夫皆曰：“不可。”公儀休曰：“不可不聽楚王，身死國亡，君之臣乃君之有也；為民，君也！”魯君遂為僕。

초 성왕이 소속 제후를 찬례하게 하여 노군으로 하여금 복을 하게 하였다. 노군이 대부를 불러 도모하여 말했다. 「내가 비록 작으나 또한 주나라가 세운 나라이다. 지금 성왕이 나로 하여금 복을 하게 하니 될 수 있는가?」 대부가 모두 말했다. 「안 됩니다.」 공의휴가 말했다. 「초왕을 듣지 않을 수 없습니다. 몸이 죽고 나라가 망하면 임금의 신하는 곧 임금이 소유하는 바이고 백성이 되면 곧 임금입니다!」 노군이 이에 복을 하였다.

齊景公以其子妻闔廬，送諸郊。泣曰：“餘死不汝見矣。”高夢子曰：“齊負海而縣山，縱不能全收天下，誰幹我君？愛則勿行！”公曰：“餘有齊國之固，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也。寡人聞之，不能令則莫若從，且夫吳若蜂蠆然，不棄毒於人則不靜，餘恐棄毒於我也。”遂遣之。

제 경공이 그의 딸을 합려에게 시집보내어 교외까지 보내고 울며 말했다. 「내가 죽으면 너를 보지 못하겠구나.」 고몽자가 말했다. 「제나라는 바다를 등지고 산에 이어져 비록 능히 천하를 모두 거두지 못하여도 누가 와서 우리 임금을 침범하겠습니까? 사랑하시면 그녀를 가게 하지 마소서!」 공이 말했다. 「내게 제나라의 견고함이 있으나 제후에게 명령할 수 없고 또한 듣게 할 수 없으니 이는 어지러움을 낳는 것이다. 과인이 듣기로 능히 명령하지 못하면 따르는 것만 못하다 하였다. 또한 오나라는 벌과 전갈과 같아 독을 남의 몸에 놓지 않으면 조용하지 않으니 내가 독을 내 몸에 놓을까 두렵다.」 이에 그녀를 보냈다.

齊欲妻鄭太子忽，太子忽辭，人問其故，太子曰：“人各有偶，齊大，非吾偶也。詩云：‘自求多福。’在我而已矣。”後戎伐齊，齊請師於鄭。鄭太子忽率師而救齊，大敗戎師，齊又欲妻之。太子固辭，人問其故。對曰：“無事於齊，吾猶不敢。今以君命救齊之急，受室以歸，人其以我為師婚乎？”終辭之。

제나라가 딸을 정 태자홀에게 시집보내고자 하니 태자홀이 사양하였다. 사람이 연고를 물으니 태자가 말했다. 「사람이 각각 짝이 있으니 제나라가 크고 나의 짝이 아니다. 《시경》에 이르되 『스스로 많은 복을 구한다』 하였으니 나에게 있을 뿐이다.」 뒤에 융이 제나라를 치니 제나라가 정나라에 군대를 청하였다. 정 태자홀이 군대를 거느리고 제나라를 구하여 융나라 군대를 크게 부수니 제나라가 또 그에게 딸을 시집보내고자 하였다. 태자가 굳게 사양하니 사람이 연고를 물으니 대답했다. 「제나라에 일이 없을 때 나는 오히려 감히 하지 않았다. 지금 임금의 명을 빌어 제나라의 급함을 구하고 처실을 받아 돌아가면 사람이 대개 내가 군대로 혼을 구한다 여길 것입니다.」 마침내 사양하였다.

孔子問漆雕馬人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰為賢？”漆雕馬人對曰：“臧氏家有龜焉，名曰蔡；文仲立三年為一兆焉；武仲立三年為二兆焉；孺子容立三年為三兆焉，馬人立之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也。”孔子曰：“君子哉！漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，微而著。故智不能及，明不能見，得無數卜乎？”

공자가 칠조마인에게 물었다. 「네가 장문중·무중·유자용 세 대부를 섬겼는데 누가 어진가?」 칠조마인이 대답했다. 「장씨 집에 거북이 있어 이름이 채입니다. 문중이 자리에 있어 삼 년에 점조를 한 번 치고 무중이 자리에 있어 삼 년에 점조를 두 번 치며 유자용이 자리에 있어 삼 년에 점조를 세 번 쳤습니다. 마인이 서서 보았습니다. 세 대부의 어질고 어질지 않음에 이르러서는 마인이 모릅니다.」 공자가 말했다. 「군자로다! 칠조씨의 아들이여. 그가 남의 아름다움을 말함에는 은폐되면서 드러나고 그가 남의 과실을 말함에는 미세하면서 밝다. 그러므로 지혜가 미치지 못하고 밝음이 보지 못하니 능히 거듭 점치지 않을 수 있겠는가?」

安陵纏以顏色美壯，得幸於楚共王。江乙往見安陵纏，曰：“子之先人豈有矢石之功於王乎？”曰：“無有。”江乙曰：“子之身豈亦有乎？”曰：“無有。”江乙曰：“子之貴何以至於此乎？”曰：“僕不知所以。”江乙曰：“吾聞之，以財事人者，財盡而交疏；以色事人者，華落而愛衰。今子之華，有時而落，子何以長幸無解於王乎？”安陵纏曰：“臣年少愚陋，願委智於先生。”江乙曰：“獨從為殉可耳。”安陵纏曰：“敬聞命矣！”江乙去。居■年，逢安陵纏，謂曰：“前日所諭子者，通於王乎？”曰：“未可也。”居■年。江乙復見安陵纏曰：“子豈諭王乎？”安陵纏曰：“臣未得王之間也。”江乙曰：“子出與王同車，入與王同坐。居三年，言未得王之間，子以吾之說未可耳。”不悅而去。其年，共王獵江渚之野，野火之起若雲蜺，虎狼之嗥若雷霆。有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌旄，而使善射者射之，一發，兕死車下，王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：“吾萬歲之後，子將誰與斯樂乎？”安陵纏乃逡巡而卻，泣下霑衿，抱王曰：“萬歲之後，臣將從為殉，安知樂此者誰？”於是共王乃封安陵纏於車下三百戶。故曰：“江乙善謀，安陵纏知時。”

안릉산이 얼굴빛이 아름답고 장대함으로 초 공왕의 총애를 얻었다. 강을이 가서 안릉산을 만나 말했다. 「그대의 선인이 왕에게 화살과 돌의 공로가 있는가?」 말했다. 「없습니다.」 강을이 말했다. 「그대 자신도 또한 있는가?」 말했다. 「없습니다.」 강을이 말했다. 「그대의 존귀함이 무엇으로 이 지경에 이르렀는가?」 말했다. 「복이 그 까닭을 모릅니다.」 강을이 말했다. 「내가 듣기로 재물로 남을 섬기는 자는 재물이 다하면 교정이 소원해지고 용색으로 남을 섬기는 자는 꽃이 지면 사랑이 쇠한다 하였다. 지금 그대의 꽃은 때로 지는 것이 있는데 그대가 무엇으로 오래 총애를 받고 왕에게 느슨함이 없겠는가?」 안릉산이 말했다. 「신이 나이가 어리고 어리석고 누추합니다. 바라건대 지혜를 선생에게 위탁하겠습니다.」 강을이 말했다. 「다만 따라서 순장을 하면 됩니다.」 안릉산이 말했다. 「명을 공경하여 들었습니다!」 강을이 떠났다. 몇 년이 지나 안릉산을 만나 그에게 말했다. 「전날 그대에게 훈유한 것을 왕에게 말하였는가?」 말했다. 「아직 되지 않았습니다.」 몇 년이 지났다. 강을이 다시 안릉산을 만나 말했다. 「그대가 왕에게 훈유하였는가?」 안릉산이 말했다. 「신이 아직 왕의 틈을 얻지 못하였습니다.」 강을이 말했다. 「그대가 나가면 왕과 수레를 같이하고 들어가면 왕과 자리를 같이하는데 삼 년이 지나도 아직 왕의 틈을 얻지 못하였다 하니 그대는 나의 설법이 아직 안 된다 여길 뿐이다.」 기뻐하지 않고 떠났다. 그 해 공왕이 강저의 들에서 사냥하는데 들불이 일어나 구름과 무지개 같고 호랑이와 이리의 울부짖음이 우뢰 같았다. 미친 시가 남쪽에서 와서 바로 왕의 왼쪽 참마에 부딪히니 왕이 정모를 들어 활 잘 쏘는 자로 하여금 그것을 쏘게 하여 한번 쏘니 시가 수레 아래에서 죽었다. 왕이 크게 기뻐하여 손뼉을 치며 웃고 돌아보아 안릉산에게 말했다. 「내가 만세 뒤에 네가 장차 누구와 함께 이와 같은 즐거움을 누리겠는가?」 안릉산이 이에 물러나 눈물이 내려 옷깃을 적시며 왕을 안고 말했다. 「만세 뒤에 신이 장차 따라서 순장할 것인데 어찌 이 즐거움을 누가 누리는지 알겠습니까?」 이에 공왕이 곧 수레 아래에서 안릉산에게 삼백 호를 봉하였다. 그러므로 말하기를 「강을이 도모를 잘하고 안릉산이 때를 안다」 하였다.

太子商臣怨令尹子上也。楚攻陳，晉救之。夾泜水而軍。陽處父知商臣之怨子上也，因謂子上曰：“少卻，吾涉而從子。”子上卻。因令晉軍曰：“楚遁矣。”使人告商臣曰：“子上受晉賂而去之。”商臣訴之成王，成王遂殺之。

태자 상신이 영윤 자상을 원망하였다. 초나라가 진을 치니 진나라가 와서 구하여 저수를 끼고 군대를 주둔하였다. 양처부가 상신이 자상을 원망함을 알고 이에 자상에게 말했다. 「조금 물러나시오. 내가 물을 건너 그대를 따르겠소.」 자상이 물러나니 이에 진나라 군대에 명하여 말했다. 「초나라가 도망하여 떠났다.」 사람을 보내 상신에게 고하여 말했다. 「자상이 진나라의 뇌물을 받고 떠났습니다.」 상신이 성왕에게 호소하니 성왕이 이에 그를 죽였다.

智伯欲襲衛，故遺之乘馬，先之一璧，衛君大悅，酌酒，諸大夫皆喜。南文子獨不喜，有憂色。衛君曰：“大國禮寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨不喜，有憂色者，何也？”南文子曰：“無方之禮，無功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來，是以憂也。”於是衛君乃修梁津而擬邊城。智伯聞衛兵在境上，乃還。

지백이 위나라를 기습하고자 하여 그러므로 그것에게 승마를 주고 먼저 한 덩어리의 벽을 보냈다. 위군이 크게 기뻐하여 술을 베푸니 뭇 대부가 모두 기뻐하였으나 남문자만이 홀로 기뻐하지 않고 근심하는 빛이 있었다. 위군이 말했다. 「대국이 과인을 예로 대하니 과인이 뭇 대부에게 술을 베푸는 까닭이다. 뭇 대부가 모두 기뻐하는데 그대만이 홀로 기뻐하지 않고 근심하는 빛이 있으니 어찌하여인가?」 남문자가 말했다. 「인연 없는 예와 공로 없는 상은 화의 앞잡이입니다. 내가 가지 않았는데 그가 도리어 이것으로 오니 그러므로 근심합니다.」 이에 위군이 곧 다리와 나루를 수리하고 변성을 견주어 보았다. 지백이 위나라 군대가 변경 위에 있음을 듣고 이에 돌아갔다.

智伯欲襲衛，乃佯亡其太子顏，使奔衛。南文子曰：“太子顏之為其君子也，甚愛。非有大罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。”使吏逆之，曰：“車過五乘，慎勿內也。”智伯聞之，乃止。

지백이 위나라를 기습하고자 하여 이에 그의 태자 안이 도망하는 것을 가장하여 그로 하여금 위나라로 도망하게 하였다. 남문자가 말했다. 「태자 안이 그의 임금의 아들이 되어 매우 사랑을 받았는데 큰 죄가 없는데 도망하였으니 반드시 까닭이 있습니다! 그러나 사람이 도망하는데 받아들이지 않으면 불길합니다.」 관리를 보내 맞이하며 말했다. 「수레가 다섯 승을 넘으면 삼가 받아들이지 마라.」 지백이 이를 듣고 이에 그쳤다.

叔向之殺萇弘也，數見萇弘於周。因佯遺書曰：“萇弘謂叔向曰：‘子起晉國之兵以攻周，吾廢劉氏而立單氏。’”劉氏請之。君曰：“此萇弘也。”乃殺之。

숙향이 장굉을 죽였는데 거듭 주나라에서 장굉을 만났다. 이에 편지를 잃은 것을 가장하여 말했다. 「장굉이 숙향에게 말하기를 『너는 진나라의 군대를 일으켜 와서 주를 치라. 내가 유씨를 폐하고 단씨를 세우겠다』 하였다.」 유씨가 처치하기를 청하니 임금이 말했다. 「이는 장굉이다.」 이에 그를 죽였다.

楚公子午使於秦，秦囚之，其弟獻三百金於叔向，叔向謂平公曰：“何不城壺丘？秦楚患壺丘之城。若秦恐而歸公子午，以止吾城也，君乃止，難亦未構，楚必德君。”平公曰：“善。”乃城之。秦恐，遂歸公子午使之晉，晉人輟城，楚獻晉賦三百車。

초 공자오가 진나라에 사신으로 가니 진나라가 그를 가두니 그의 아우가 삼백 금을 바쳐 숙향에게 주었다. 숙향이 평공에게 말했다. 「어찌하여 호구에 성을 쌓지 않으십니까? 진과 초가 호구의 성을 근심합니다. 만약 진나라가 두려워하여 공자오를 돌려보내 우리의 성 쌓기를 그치게 하면 임금이 곧 그치시고 원한도 또한 아직 맺어지지 않았으니 초나라가 반드시 임금에게 감격할 것입니다.」 평공이 말했다. 「좋다.」 이에 성을 쌓았다. 진나라가 두려워하여 마침내 공자오를 돌려보내 그를 진나라에 보내니 진 사람이 성 쌓기를 그치고 초나라가 진나라에게 부세 삼백 수레를 바쳤다.