天上火

天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。

所谓「天上火」，能温暖山海、辉映宇宙，是阳德附丽于天的照耀，是阴精出离沧海的光明。戊午是太阳，性质刚；己未是太阴，性质柔。有人说夏天的日头刚、冬天的日头温，那是不确的。这两位都要以戌亥为天门、卯酉为日月出入之门、东南为运行的路径，才算吉。这火见木叫作「震折」，须日时有风有水才行：大林木占着辰、巳有风，松柏木、石榴木占着卯、酉，所以只有这三种木主贵。戊午见木多还可以，己未见三四个木就是劳苦之命了。见金只能照耀它，却克制不了、也成济不了。钗钏金占着戌亥，金箔金占着寅卯，都主吉；剑锋金能映耀日月之光，必主少年及第；别的金就成灾殃了。

三命通会 · 第 2 卷 · 明 万民英

戊午己未天上火。午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。庚申辛酉石榴木。申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。壬戌癸亥大海水。水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣，又亥为江，非他水之比，故曰大海水。

第二十八对，戊午、己未为「天上火」：午是火最旺的地方，未中所藏的乙木又来生它，火性本就炎上，如今又遇生地，火势直冲霄汉，所以叫天上火。第二十九对，庚申、辛酉为「石榴木」：申是七月、酉是八月，这时节木气已经绝了，唯独石榴树反而在此时结果，所以叫石榴木。第三十对，壬戌、癸亥为「大海水」：水冠带在戌、临官在亥，水力已经深厚，加上亥本象江河，不是别的水可比，所以叫大海水。六十甲子三十对纳音至此列尽。通观全表可以看出一条通例：纳音的五行虽由古法配定，但每个名号的大小、刚柔、清浊，都是用两支的方位象征加上该五行在此处的十二运旺衰推演出来的——生旺者取其壮大之象，死绝者取其纤弱之象。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

以此类推：天上火、剑锋金、大海水、大驿土这些盛大之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象弱小的；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这些弱小之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象盛大的，那就或者由平凡而跃入超凡，或者由厚重而转为轻薄，都应当依照其变化的一面来论断，不可拘泥于一头。此说出自《广录》。

五行精纪 · 第 2 卷 · 宋 廖中

日月分秀兮，有泽润生民之德。戊午己未天上火，（火）在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位。然日明于昼，月明于夜，日月各自分权。盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格。二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权，明则为福也。

太阳与月亮各居其位而竞秀，命主便有恩泽润及百姓的德行。戊午、己未纳音天上火，火悬在天上，所以戊午得太阳的正位，己未得太阴的正位。但太阳明于白昼、月亮明于夜晚，日月各自分掌一段光明。太阳从卯位升起、由酉位落下，到戌位便昏暗了，所以戊午生人须得亥、子、丑这些夜分之位才应格。两者若昏晦而不明，又凭什么谈福？惟有日月各自分权而都能显明，才算是福。

兰台妙选 · 第 1 卷 · 明 西窗老人