天上火

天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多猶可，未三、四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能克濟。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；餘金則殃。

所謂「天上火」，能溫暖山海、輝映宇宙，是陽德附麗於天的照耀，是陰精出離滄海的光明。戊午是太陽，性質剛；己未是太陰，性質柔。有人說夏天的日頭剛、冬天的日頭溫，那是不確的。這兩位都要以戌亥為天門、卯酉為日月出入之門、東南為運行的路徑，才算吉。這火見木叫作「震折」，須日時有風有水才行：大林木占著辰、巳有風，松柏木、石榴木占著卯、酉，所以只有這三種木主貴。戊午見木多還可以，己未見三四個木就是勞苦之命了。見金只能照耀它，卻剋制不了、也成濟不了。釵釧金占著戌亥，金箔金占著寅卯，都主吉；劍鋒金能映耀日月之光，必主少年及第；別的金就成災殃了。

三命通會 · 第 2 卷 · 明 萬民英

戊午己未天上火。午為火旺之地，未中之木，又復生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。庚申辛酉石榴木。申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木反結實，故曰石榴木。壬戌癸亥大海水。水冠帶在戌，臨官在亥，水力厚矣，又亥為江，非他水之比，故曰大海水。

第二十八對，戊午、己未為「天上火」：午是火最旺的地方，未中所藏的乙木又來生它，火性本就炎上，如今又遇生地，火勢直沖霄漢，所以叫天上火。第二十九對，庚申、辛酉為「石榴木」：申是七月、酉是八月，這時節木氣已經絕了，唯獨石榴樹反而在此時結果，所以叫石榴木。第三十對，壬戌、癸亥為「大海水」：水冠帶在戌、臨官在亥，水力已經深厚，加上亥本象江河，不是別的水可比，所以叫大海水。六十甲子三十對納音至此列盡。通觀全表可以看出一條通例：納音的五行雖由古法配定，但每個名號的大小、剛柔、清濁，都是用兩支的方位象徵加上該五行在此處的十二運旺衰推演出來的——生旺者取其壯大之象，死絕者取其纖弱之象。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

以此類推：天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這些盛大之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象弱小的；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這些弱小之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象盛大的，那就或者由平凡而躍入超凡，或者由厚重而轉為輕薄，都應當依照其變化的一面來論斷，不可拘泥於一頭。此說出自《廣錄》。

五行精紀 · 第 2 卷 · 宋 廖中

日月分秀兮，有澤潤生民之德。戊午己未天上火，（火）在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明於晝，月明於夜，日月各自分權。蓋太陽出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人須得亥子丑為應格。二者若晦而不明，則何以言福？惟日月各自分權，明則為福也。

太陽與月亮各居其位而競秀，命主便有恩澤潤及百姓的德行。戊午、己未納音天上火，火懸在天上，所以戊午得太陽的正位，己未得太陰的正位。但太陽明於白晝、月亮明於夜晚，日月各自分掌一段光明。太陽從卯位升起、由酉位落下，到戌位便昏暗了，所以戊午生人須得亥、子、醜這些夜分之位才應格。兩者若昏晦而不明，又憑什麼談福？惟有日月各自分權而都能顯明，才算是福。

蘭臺妙選 · 第 1 卷 · 明 西窗老人