覆灯火

覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰已，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油，遇者主寻常。

所谓「覆灯火」，是金盏里的灯光、玉台上吐出的艳彩，能照亮日月照不到的地方，能在天地未明之时给人光明。这火是人间夜里照明之火，以木作灯芯，以水作灯油，遇到阴的时辰就吉，遇到阳的时辰就不利。日柱时柱上最忌讳再见辰、巳，地支又有冲，那就怕风把灯吹灭，主夭折。至于什么算阴：有人以戌、亥、子、丑为阴，有人以从未到亥这一段为阴。五行见木是它的根本，各种木都好，若再有官星、禄神、贵人扶助，天干又化出水来，就尤其吉；行限走运再遇上相助，主大贵。水以井泉水、涧下水为真正的灯油，长流水只算假油，《兰台妙选》有「暗灯添油格」，讲的就是这个道理；大海水、天河水不能拿来作油，遇上的人一生平常。

三命通会 · 第 2 卷 · 明 万民英

甲辰乙巳覆灯火。辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。丙午丁未天河水。丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。戊申己酉大驿土。申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。庚戌辛亥钗钏金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。壬子癸丑桑柘木。子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。

第二十一对，甲辰、乙巳为「覆灯火」：辰为「食时」（早饭时分），巳为「隅中」（近午时分），日头将近中天，艳阳之势光照天下，如同高悬的灯笼罩定四方，所以叫覆灯火。第二十二对，丙午、丁未为「天河水」：丙、丁属火，午又是火最旺的地方，而纳音偏偏是水，水从火中出来，除了天上的银河再无别处，所以叫天河水。第二十三对，戊申、己酉为「大驿土」：申在八卦属坤，坤为地；酉属兑，兑为泽。戊己之土加在坤地兑泽之上，不是其他浮薄之土可比，足以承载大道驿路，所以叫大驿土。第二十四对，庚戌、辛亥为「钗钏金」：金到戌而衰、到亥而病，既衰又病，自然柔软，只堪打作钗环首饰，所以叫钗钏金。第二十五对，壬子、癸丑为「桑柘木」：子属水，丑中藏金，水刚生木，金就来砍伐，正像桑树柘树刚长出叶子，人就采去喂蚕，所以叫桑柘木。

命理探源 · 第 1 卷 · 民国 袁树珊

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

以此类推：天上火、剑锋金、大海水、大驿土这些盛大之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象弱小的；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这些弱小之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象盛大的，那就或者由平凡而跃入超凡，或者由厚重而转为轻薄，都应当依照其变化的一面来论断，不可拘泥于一头。此说出自《广录》。

五行精纪 · 第 2 卷 · 宋 廖中

火土入堂。甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土，甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全，合此格。夜生者贵。日生者则非。入此四格，持旌节之权，秉兵符之任，已上四格，人命带之，兼得贵神禄马扶助，必为出将入相。

灯火与屋土同入一堂。甲辰、乙巳纳音覆灯火，丙戌、丁亥纳音屋上土；甲辰、乙巳生人柱中见丙戌、丁亥齐全，就合此格。夜里生的为贵，白天生的便不算。凡入真武当权、勾陈得位、金轝引从、火土入堂这四格的，能持旌节之权、掌兵符之任。以上四格，人命若带上，又得贵神与禄马扶助，必定出则为将、入则为相。

兰台妙选 · 第 3 卷 · 明 西窗老人