覆燈火

覆燈火者，金盞光，玉臺吐豔，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地支有沖，恐風吹燈滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行見木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，干頭化水，尤吉；限運遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。

所謂「覆燈火」，是金盞裡的燈光、玉臺上吐出的豔彩，能照亮日月照不到的地方，能在天地未明之時給人光明。這火是人間夜裡照明之火，以木作燈芯，以水作燈油，遇到陰的時辰就吉，遇到陽的時辰就不利。日柱時柱上最忌諱再見辰、巳，地支又有沖，那就怕風把燈吹滅，主夭折。至於什麼算陰：有人以戌、亥、子、醜為陰，有人以從未到亥這一段為陰。五行見木是它的根本，各種木都好，若再有官星、祿神、貴人扶助，天干又化出水來，就尤其吉；行限走運再遇上相助，主大貴。水以井泉水、澗下水為真正的燈油，長流水只算假油，《蘭臺妙選》有「暗燈添油格」，講的就是這個道理；大海水、天河水不能拿來作油，遇上的人一生平常。

三命通會 · 第 2 卷 · 明 萬民英

甲辰乙巳覆燈火。辰為食時，巳為隅中，日之將中，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。丙午丁未天河水。丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。戊申己酉大驛土。申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤。戊己之土，加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。庚戌辛亥釵釧金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。壬子癸丑桑柘木。子屬水，醜藏金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人即採以飼蠶，故曰桑柘木。

第二十一對，甲辰、乙巳為「覆燈火」：辰為「食時」（早飯時分），巳為「隅中」（近午時分），日頭將近中天，豔陽之勢光照天下，如同高懸的燈籠罩定四方，所以叫覆燈火。第二十二對，丙午、丁未為「天河水」：丙、丁屬火，午又是火最旺的地方，而納音偏偏是水，水從火中出來，除了天上的銀河再無別處，所以叫天河水。第二十三對，戊申、己酉為「大驛土」：申在八卦屬坤，坤為地；酉屬兌，兌為澤。戊己之土加在坤地兌澤之上，不是其他浮薄之土可比，足以承載大道驛路，所以叫大驛土。第二十四對，庚戌、辛亥為「釵釧金」：金到戌而衰、到亥而病，既衰又病，自然柔軟，只堪打作釵環首飾，所以叫釵釧金。第二十五對，壬子、癸丑為「桑柘木」：子屬水，丑中藏金，水剛生木，金就來砍伐，正像桑樹柘樹剛長出葉子，人就採去喂蠶，所以叫桑柘木。

命理探源 · 第 1 卷 · 民國 袁樹珊

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

以此類推：天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這些盛大之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象弱小的；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這些弱小之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象盛大的，那就或者由平凡而躍入超凡，或者由厚重而轉為輕薄，都應當依照其變化的一面來論斷，不可拘泥於一頭。此說出自《廣錄》。

五行精紀 · 第 2 卷 · 宋 廖中

火土入堂。甲辰乙巳為覆燈火，丙戌丁亥為屋上土，甲辰乙巳生人見丙戌丁亥全，合此格。夜生者貴。日生者則非。入此四格，持旌節之權，秉兵符之任，已上四格，人命帶之，兼得貴神祿馬扶助，必為出將入相。

燈火與屋土同入一堂。甲辰、乙巳納音覆燈火，丙戌、丁亥納音屋上土；甲辰、乙巳生人柱中見丙戌、丁亥齊全，就合此格。夜裡生的為貴，白天生的便不算。凡入真武當權、勾陳得位、金轝引從、火土入堂這四格的，能持旌節之權、掌兵符之任。以上四格，人命若帶上，又得貴神與祿馬扶助，必定出則為將、入則為相。

蘭臺妙選 · 第 3 卷 · 明 西窗老人