丧魄

象曰：“人身丧魄，忧患相仍。病多丧死，讼有忧惊。产孕伤子，征战损兵。谋而招祸，切莫远行。”如日墓乘虎，或魁罡作日墓，带死囚神发用，为虎衔尸，极凶。或在年命又为日鬼，乃自己丧魄，动则自寻死也。或日墓虎鬼临干，主身受殃且凶速速。日墓虎临支克支，宅有伏尸作怪，或有形响。

断辞说：人身之魄已经失去，忧患一重接着一重；生病多半转成丧亡，打官司也免不了惊忧；孕妇有伤胎损子之虞，出征则要折损兵员；一有谋划反倒招祸，因此千万不可远行。若日干之墓上乘白虎，或者由魁（戌）、罡（辰）充当日墓，又带着死气囚气发用，便叫「虎衔尸」，凶到极处。假如这一组落在行年、本命上而又恰是日干之鬼，那就是自己丧了魂魄，一动便等于自寻死路。日墓、白虎、日鬼三者一齐压在日干上的，主本人身受灾殃，而且应验极快。日墓乘虎临到日支、又回头克日支的，则家宅里有伏尸作祟，甚至会闹出声响形影。

六壬大全 · 第 40 卷 · 明 郭载騋（校）

用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。用乘丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。

发用起于「天魁」，叫「伏殃」，有杀伤之厄；三传中白虎乘着「死神」，叫「魄化」，有死丧之忧。发用乘「丧魄」，健壮的人也会转衰、生病的人就会死去；三传起于「飞魂」，家中有咎、人身有灾。这里的天魁自酉起逆行，按四仲推算，不是平常指戌的河魁。死神从正月在巳起、按月顺行十二支；白虎乘死神加临日干，主本人死，加临日支，主家有丧事，若有吉神可以化解。丧魄从正月在未起、按四季之支逆行；飞魂从正月在亥起、按月逆行十二支。

大六壬指南 · 第 2 卷 · 明 陈公献

用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。用丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。天魁在酉逆四仲，非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。

发用起于天魁叫伏殃，有杀伤之厄；三传中白虎乘死神叫魄化，有死丧之忧。发用逢丧魄，健壮的人也会衰病，本已患病的人则难免死亡；三传起飞魂，家中有咎、人身有灾。这里说的天魁是从酉起、逆行四仲，并不是河魁戌。死神从正月起巳、顺行十二支；白虎乘死神加在日干上主死亡，加在日支上主丧事，若有吉神仍可化解。丧魄从正月起未、逆行四季，飞魂从正月起亥、逆行十二支。

注解大六壬指南 · 第 4 卷 · 明 陈公献（北海张洪注）

毕法云：后合占婚岂用媒，虎临干鬼凶速速。袖中金云：飞魂丧魄，二者聚散去来之神。若于日辰行年上见者，更值白虎入传，不见生气，健者忧衰，病者忧死。订讹云：己日根固，木得土为根也。若以日干官鬼论，大约君子吉，小人凶。

《毕法赋》说：天后六合同占婚姻，哪里还用得着媒人；白虎临于日干官鬼，凶祸来得极快。《袖中金》说：飞魂与丧魄，是主聚散来去的两个神；若在日辰、行年上见到，再逢白虎入传、不见生气，健康的人要忧虑衰病，患病的人要忧虑死亡。《订讹》说：己日根基牢固，是因为木得土才能扎根；若按日干官鬼来论，大抵君子吉而小人凶。

六壬直指御定 · 第 23 卷 · 清 佚名