喪魄

象曰：“人身喪魄，憂患相仍。病多喪死，訟有憂驚。產孕傷子，征戰損兵。謀而招禍，切莫遠行。”如日墓乘虎，或魁罡作日墓，帶死囚神發用，為虎銜屍，極兇。或在年命又為日鬼，乃自己喪魄，動則自尋死也。或日墓虎鬼臨幹，主身受殃且兇速速。日墓虎臨支克支，宅有伏屍作怪，或有形響。

斷辭說：人身之魄已經失去，憂患一重接著一重；生病多半轉成喪亡，打官司也免不了驚憂；孕婦有傷胎損子之虞，出征則要折損兵員；一有謀劃反倒招禍，因此千萬不可遠行。若日干之墓上乘白虎，或者由魁（戌）、罡（辰）充當日墓，又帶著死氣囚氣發用，便叫「虎銜屍」，兇到極處。假如這一組落在行年、本命上而又恰是日干之鬼，那就是自己喪了魂魄，一動便等於自尋死路。日墓、白虎、日鬼三者一齊壓在日干上的，主本人身受災殃，而且應驗極快。日墓乘虎臨到日支、又回頭剋日支的，則家宅裡有伏屍作祟，甚至會鬧出聲響形影。

六壬大全 · 第 40 卷 · 明 郭載騋（校）

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

發用起於「天魁」，叫「伏殃」，有殺傷之厄；三傳中白虎乘著「死神」，叫「魄化」，有死喪之憂。發用乘「喪魄」，健壯的人也會轉衰、生病的人就會死去；三傳起於「飛魂」，家中有咎、人身有災。這裡的天魁自酉起逆行，按四仲推算，不是平常指戌的河魁。死神從正月在巳起、按月順行十二支；白虎乘死神加臨日干，主本人死，加臨日支，主家有喪事，若有吉神可以化解。喪魄從正月在未起、按四季之支逆行；飛魂從正月在亥起、按月逆行十二支。

大六壬指南 · 第 2 卷 · 明 陳公獻

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。用喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。天魁在酉逆四仲，非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

發用起於天魁叫伏殃，有殺傷之厄；三傳中白虎乘死神叫魄化，有死喪之憂。發用逢喪魄，健壯的人也會衰病，本已患病的人則難免死亡；三傳起飛魂，家中有咎、人身有災。這裡說的天魁是從酉起、逆行四仲，並不是河魁戌。死神從正月起巳、順行十二支；白虎乘死神加在日干上主死亡，加在日支上主喪事，若有吉神仍可化解。喪魄從正月起未、逆行四季，飛魂從正月起亥、逆行十二支。

註解大六壬指南 · 第 4 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）

畢法云：後合占婚豈用媒，虎臨幹鬼兇速速。袖中金云：飛魂喪魄，二者聚散去來之神。若於日辰行年上見者，更值白虎入傳，不見生氣，健者憂衰，病者憂死。訂訛云：己日根固，木得土為根也。若以日干官鬼論，大約君子吉，小人兇。

《畢法賦》說：天后六合同占婚姻，哪裡還用得著媒人；白虎臨於日干官鬼，兇禍來得極快。《袖中金》說：飛魂與喪魄，是主聚散來去的兩個神；若在日辰、行年上見到，再逢白虎入傳、不見生氣，健康的人要憂慮衰病，患病的人要憂慮死亡。《訂訛》說：己日根基牢固，是因為木得土才能紮根；若按日干官鬼來論，大抵君子吉而小人兇。

六壬直指御定 · 第 23 卷 · 清 佚名