伏殃

课体：知一，曲直，伏殃，狡童。课义：午丁双见，先恶后善，携财祷贵，庶免灾殄。解曰：午火临干克干，卯遁丁临支发用，亦克辛金。然而午与日支未合，卯与辛课戌合，始虽相仇，中归和合也。昼贵临身作官，亥卯未全局是木，为日之财。若以己财告贵，贵喜财生，必能免我之害。或输财求爵，亦能有成，斯理同也。干上午，得支之胎神。支上卯，得干之胎神，为互胎格。又三合为传，支十复交车相合，名交合格。三传财爻，必忧父母。幸干上先有午火，窃财爻而生父母，不为乖也。

课体四种：知一、「曲直」（三传亥卯未合成木局）、伏殃、「狡童」（男子狡黠求合，主私情）。课义说：午火与丁神双双出现，先是恶、后转善；带着钱财去祷求贵人，差不多可以免掉灾殃。解曰：午火临在日干上克日干，卯上遁得丁火临于日支而发用，也来克辛金。然而午与日支未相合，卯又与辛日一课上的戌相合，起初虽是仇敌，中途归于和合。白天占贵人临身而化作官星，亥卯未合成全木局，正是日干的财爻。若拿自己的钱财去求告贵人，贵人喜欢有财来生官，必能免掉加在我身上的害；或者输财买爵，也一样能成，道理是相同的。日干上的午，得的是日支的胎神；日支上的卯，得的是日干的胎神，这叫互胎格。又三合成传，干支再度交车相合，名叫交合格。三传都是财爻，必定要为父母担忧；所幸日干上先有午火，把财爻的气窃过来去生父母，所以不算乖违。

六壬直指御定 · 第 12 卷 · 清 佚名

孔明曰：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，为灾厄课。丧车一名丧门，为恶鬼临门，主病忧死，妇人产死，非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥，精神惊恐，病患灾凶。伏殃为天魁杀，主殃祸所侵，伏兵杀伤，病符临支克支，主合家病，并天鬼主时疫，并白虎主死丧甚凶，或临干支相生带日财贵人，即合成就旧岁之事。

孔明说：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎这些凶煞充当发用的，就是灾厄课。丧车又名丧门，象恶鬼临门，主生病忧死，妇人则难产而亡，即便不生病也必有困厄。游魂之鬼主妖怪不祥，人心惊恐，病患成灾。伏殃就是河魁之杀，主殃祸侵身，有伏兵杀伤之患。病符临在日支上而又克日支，主全家生病；与天鬼同并主时行瘟疫；与白虎同并主死丧，极凶。倘若它临在日干日支上而彼此相生，又带着日财与贵人，反倒能促成去年遗留下来的旧事。

大六壬灵觉经 · 第 16 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）

凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用者，为灾厄课也。盖丧车一名丧魂，正月起未，逆行四季。为恶鬼临门，主病疾忧死，妇人产厄，非病有危。游魂，正月起亥，顺行十二辰。为鬼祟、妖怪、不详，主精神惊恐，病患凶灾。伏殃者，正月起酉，逆行四仲，为天鬼煞。主殃祸所侵，伏兵杀伤。

凡是丧车、游魂、伏殃、病符、丧门吊客、丘墓、岁虎这几路凶煞充当发用的，就叫「灾厄课」。先说丧车，它又名丧魂，正月起于未，在辰戌丑未四季之位上逆行，象征恶鬼临门，主疾病、忧愁与死亡，妇人则有临产之厄，纵然无病也有危险。游魂正月起于亥，顺行十二辰，属鬼祟妖怪一类的不祥之神，主精神惊恐、病患凶灾。伏殃正月起于酉，在子午卯酉四仲之位上逆行，就是天鬼煞，主殃祸侵身、遭伏兵杀伤。

六壬大全 · 第 41 卷 · 明 郭载騋（校）

用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。用乘丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。

发用起于「天魁」，叫「伏殃」，有杀伤之厄；三传中白虎乘着「死神」，叫「魄化」，有死丧之忧。发用乘「丧魄」，健壮的人也会转衰、生病的人就会死去；三传起于「飞魂」，家中有咎、人身有灾。这里的天魁自酉起逆行，按四仲推算，不是平常指戌的河魁。死神从正月在巳起、按月顺行十二支；白虎乘死神加临日干，主本人死，加临日支，主家有丧事，若有吉神可以化解。丧魄从正月在未起、按四季之支逆行；飞魂从正月在亥起、按月逆行十二支。

大六壬指南 · 第 2 卷 · 明 陈公献