伏殃

課體：知一，曲直，伏殃，狡童。課義：午丁雙見，先惡後善，攜財禱貴，庶免災殄。解曰：午火臨幹克幹，卯遁丁臨支發用，亦克辛金。然而午與日支未合，卯與辛課戌合，始雖相仇，中歸和合也。晝貴臨身作官，亥卯未全局是木，為日之財。若以己財告貴，貴喜財生，必能免我之害。或輸財求爵，亦能有成，斯理同也。幹上午，得支之胎神。支上卯，得幹之胎神，為互胎格。又三合為傳，支十復交車相合，名交合格。三傳財爻，必憂父母。幸幹上先有午火，竊財爻而生父母，不為乖也。

課體四種：知一、「曲直」（三傳亥卯未合成木局）、伏殃、「狡童」（男子狡黠求合，主私情）。課義說：午火與丁神雙雙出現，先是惡、後轉善；帶著錢財去禱求貴人，差不多可以免掉災殃。解曰：午火臨在日干上剋日干，卯上遁得丁火臨於日支而發用，也來克辛金。然而午與日支未相合，卯又與辛日一課上的戌相合，起初雖是仇敵，中途歸於和合。白天占貴人臨身而化作官星，亥卯未合成全木局，正是日干的財爻。若拿自己的錢財去求告貴人，貴人喜歡有財來生官，必能免掉加在我身上的害；或者輸財買爵，也一樣能成，道理是相同的。日干上的午，得的是日支的胎神；日支上的卯，得的是日干的胎神，這叫互胎格。又三合成傳，干支再度交車相合，名叫交合格。三傳都是財爻，必定要為父母擔憂；所幸日干上先有午火，把財爻的氣竊過來去生父母，所以不算乖違。

六壬直指御定 · 第 12 卷 · 清 佚名

孔明曰：凡喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用，為災厄課。喪車一名喪門，為惡鬼臨門，主病憂死，婦人產死，非病必有厄困。遊魂鬼主妖怪不祥，精神驚恐，病患災兇。伏殃為天魁殺，主殃禍所侵，伏兵殺傷，病符臨支克支，主閤家病，並天鬼主時疫，並白虎主死喪甚兇，或臨干支相生帶日財貴人，即合成就舊歲之事。

孔明說：凡喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎這些凶煞充當發用的，就是災厄課。喪車又名喪門，象惡鬼臨門，主生病憂死，婦人則難產而亡，即便不生病也必有困厄。遊魂之鬼主妖怪不祥，人心驚恐，病患成災。伏殃就是河魁之殺，主殃禍侵身，有伏兵殺傷之患。病符臨在日支上而又剋日支，主全家生病；與天鬼同並主時行瘟疫；與白虎同並主死喪，極兇。倘若它臨在日干日支上而彼此相生，又帶著日財與貴人，反倒能促成去年遺留下來的舊事。

大六壬靈覺經 · 第 16 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）

凡喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用者，為災厄課也。蓋喪車一名喪魂，正月起未，逆行四季。為惡鬼臨門，主病疾憂死，婦人產厄，非病有危。遊魂，正月起亥，順行十二辰。為鬼祟、妖怪、不詳，主精神驚恐，病患兇災。伏殃者，正月起酉，逆行四仲，為天鬼煞。主殃禍所侵，伏兵殺傷。

凡是喪車、遊魂、伏殃、病符、喪門弔客、丘墓、歲虎這幾路凶煞充當發用的，就叫「災厄課」。先說喪車，它又名喪魂，正月起於未，在辰戌丑未四季之位上逆行，象徵惡鬼臨門，主疾病、憂愁與死亡，婦人則有臨產之厄，縱然無病也有危險。遊魂正月起於亥，順行十二辰，屬鬼祟妖怪一類的不祥之神，主精神驚恐、病患兇災。伏殃正月起於酉，在子午卯酉四仲之位上逆行，就是天鬼煞，主殃禍侵身、遭伏兵殺傷。

六壬大全 · 第 41 卷 · 明 郭載騋（校）

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

發用起於「天魁」，叫「伏殃」，有殺傷之厄；三傳中白虎乘著「死神」，叫「魄化」，有死喪之憂。發用乘「喪魄」，健壯的人也會轉衰、生病的人就會死去；三傳起於「飛魂」，家中有咎、人身有災。這裡的天魁自酉起逆行，按四仲推算，不是平常指戌的河魁。死神從正月在巳起、按月順行十二支；白虎乘死神加臨日干，主本人死，加臨日支，主家有喪事，若有吉神可以化解。喪魄從正月在未起、按四季之支逆行；飛魂從正月在亥起、按月逆行十二支。

大六壬指南 · 第 2 卷 · 明 陳公獻