六仪

课体：重审，励德，间传，六仪，泆女，登三天。课义：自墓传生，交合相并，劣猿难靠，羸马难乘。解曰：初传辰乃日墓，末传申乃长生，是自墓传生也。子支与干上丑合，壬干与支上寅合，是交合相并也，凡事先迷后醒，交关最利。但发用空亡，中传之午属马，坐墓受脱则羸矣，何可乘乎。末传之申属猴，被午克制则劣矣，讵足靠哉。断曰：登三天课，至高至危之象。重审发用，百凡犹豫。幸属六仪，可以化凶为吉。占者主初值艰难，后主成合。

课体是重审，兼励德、间传、「六仪」（旬首所在，主逢凶化吉）、泆女，以及三传辰午申的「登三天」。课义说：由墓库传向长生，交互相合并列；可惜那猴子劣弱靠不住，那马又瘦弱骑不得。解释是：初传的辰是日干的墓库，末传的申是日干的长生，这就是自墓传生。日支子与日干上的丑相合，壬干又与日支上的寅相合，这就是交合相并；凡事先迷惑而后醒悟，做交易往来最为有利。但发用落在空亡；中传的午属马，坐在墓上又被泄脱，就瘦弱了，怎么骑得？末传的申属猴，被午火克制就劣弱了，哪里靠得住？断语说：登三天之课，是至高而又至危的形象。重审发用，百事都犹豫不决。所幸它属六仪，能够化凶为吉。占者主起初遇上艰难，后来终归成合。

六壬直指御定 · 第 69 卷 · 清 佚名

邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加干谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。

邵先生说：这一课虽然有「魁杜天门」（河魁戌塞住天门亥）之象，却不能当作阻隔来断。它其实是六仪在扶护、三奇在拱卫，前程小则做到郎官，大则位列侍从之臣，前途不可限量。因为占者有过救活人命的功德，上天降福给他：北斗拱护其身，日月星三光交相照临，禄神又在后面催逼，眼看着立刻就要食俸禄了。旁人看见这一课，只会说是「退连茹」（步步倒退）；殊不知这是甲戌旬，戌就是本旬的六仪，戌加在日干上叫作「朝天」；亥、子、丑三位正是三奇拱照；午是丁火的禄神而临于日干，日禄扶助本身；行年又并着白虎来逼，白虎在此是催官的符使；贵人居于三奇之中，前后都有神将环拱；这里的螣蛇也转成吉将，名叫「前一先锋」。如此看来，高中甲科是没有疑问的。

六壬断案 · 第 3 卷 · 宋 邵彦和

旬首还须贵作仪。谓课得旬首发用，曰六仪。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首为星官之长，有礼仪之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化凶为吉。惟仪克行年者凶。如旬首又作贵人，名为富贵六仪，更吉。如乙丑、己巳日，干上子，昼占；乙酉、己丑日干上申，夜占；辛丑日干上午，昼占；辛酉干上寅，夜占；有官者主升迁，占试者中。只此六日，余无例。

课中若以本旬的头一位发用，就叫「六仪」。譬如甲子旬用子、甲戌旬用戌。旬首是众星官之长，有礼仪尊严的气象，占来凡事都吉，不怕刑煞；即便遇上河魁、天罡，也能化凶为吉。唯独六仪反过来克求占人的行年，那才凶。若这个旬首同时又是贵人，就叫「富贵六仪」，更吉。譬如乙丑、己巳两日干上乘子而白天来占；乙酉、己丑两日干上乘申而夜里来占；辛丑日干上乘午而白天来占；辛酉日干上乘寅而夜里来占。有官职的人主升迁，占考试的主考中。只此六日，别无他例。

六壬粹言 · 第 8 卷 · 清 刘赤江（慕农）

诗曰：六仪一段居旬首，甲子旬中神后为，更复子当从午起，逆行相背逐神移，轮来巳入终于丑，午还居未顺求之，用得此神为善课，又须末传吉相随。 诗曰：天乙顺行用旺相，日辰干上加旬头，传末生初或生日，用传环顾乙不相仇，四三人年有吉将，此课六仪百不忧，解祸求凶皆顺遂，加官进禄事王侯，所为百事皆顺遂，是凶化吉无祸由。

歌诀说：六仪这一格取在旬首，甲子旬便以神后子为仪。另有一套推法：子从午位上起，逆着方向背行，逐位挪移，轮到巳时落在丑上为止；午则从未位上起，顺着数下去。发用得着这个神，就是善课，但还须末传也有吉神相随。 又一首说：天乙贵人顺行而发用得旺相之气，日干上恰好加着旬首之支；末传能生初传或生日干，发用与三传首尾环顾、彼此不相仇克；第三课、第四课与本命行年上又有吉将——这样的六仪课百事无忧，解灾祸、避凶险都顺遂，加官进禄可事奉王侯，所作所为件件顺当，凶也化成吉，无从生祸。

大六壬灵觉经 · 第 8 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）