六儀

課體：重審，勵德，間傳，六儀，泆女，登三天。課義：自墓傳生，交合相併，劣猿難靠，羸馬難乘。解曰：初傳辰乃日墓，末傳申乃長生，是自墓傳生也。子支與幹上醜合，壬干與支上寅合，是交合相併也，凡事先迷後醒，交關最利。但發用空亡，中傳之午屬馬，坐墓受脫則羸矣，何可乘乎。末傳之申屬猴，被午剋制則劣矣，詎足靠哉。斷曰：登三天課，至高至危之象。重審發用，百凡猶豫。幸屬六儀，可以化兇為吉。占者主初值艱難，後主成合。

課體是重審，兼勵德、間傳、「六儀」（旬首所在，主逢凶化吉）、泆女，以及三傳辰午申的「登三天」。課義說：由墓庫傳向長生，交互相合並列；可惜那猴子劣弱靠不住，那馬又瘦弱騎不得。解釋是：初傳的辰是日干的墓庫，末傳的申是日干的長生，這就是自墓傳生。日支子與日干上的醜相合，壬干又與日支上的寅相合，這就是交合相併；凡事先迷惑而後醒悟，做交易往來最為有利。但發用落在空亡；中傳的午屬馬，坐在墓上又被洩脫，就瘦弱了，怎麼騎得？末傳的申屬猴，被午火剋制就劣弱了，哪裡靠得住？斷語說：登三天之課，是至高而又至危的形象。重審發用，百事都猶豫不決。所幸它屬六儀，能夠化兇為吉。占者主起初遇上艱難，後來終歸成合。

六壬直指御定 · 第 69 卷 · 清 佚名

邵先生曰：此課雖魁杜天門，不作阻隔論，乃六儀扶護，三奇拱秀，小則郎官，大則侍從，未易量也。因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，祿神催逼，即日食祿矣。人見此課，將謂退連茹，殊不知甲戌旬，戌為六儀，戌加幹謂之朝天，亥子丑為三奇拱照，午乃丁祿臨幹，日祿扶身，行年並逼白虎，為催官符使，貴人在三奇之中，而前後拱之，此蛇為吉將，名前一先鋒，高甲無疑矣。

邵先生說：這一課雖然有「魁杜天門」（河魁戌塞住天門亥）之象，卻不能當作阻隔來斷。它其實是六儀在扶護、三奇在拱衛，前程小則做到郎官，大則位列侍從之臣，前途不可限量。因為占者有過救活人命的功德，上天降福給他：北斗拱護其身，日月星三光交相照臨，祿神又在後面催逼，眼看著立刻就要食俸祿了。旁人看見這一課，只會說是「退連茹」（步步倒退）；殊不知這是甲戌旬，戌就是本旬的六儀，戌加在日干上叫作「朝天」；亥、子、丑三位正是三奇拱照；午是丁火的祿神而臨於日干，日祿扶助本身；行年又並著白虎來逼，白虎在此是催官的符使；貴人居於三奇之中，前後都有神將環拱；這裡的螣蛇也轉成吉將，名叫「前一先鋒」。如此看來，高中甲科是沒有疑問的。

六壬斷案 · 第 3 卷 · 宋 邵彥和

旬首還須貴作儀。謂課得旬首發用，曰六儀。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首為星官之長，有禮儀之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化兇為吉。惟儀克行年者兇。如旬首又作貴人，名為富貴六儀，更吉。如乙丑、己巳日，幹上子，晝占；乙酉、己丑日干上申，夜占；辛丑日干上午，晝占；辛酉幹上寅，夜占；有官者主升遷，占試者中。只此六日，餘無例。

課中若以本旬的頭一位發用，就叫「六儀」。譬如甲子旬用子、甲戌旬用戌。旬首是眾星官之長，有禮儀尊嚴的氣象，占來凡事都吉，不怕刑煞；即便遇上河魁、天罡，也能化兇為吉。唯獨六儀反過來克求占人的行年，那才兇。若這個旬首同時又是貴人，就叫「富貴六儀」，更吉。譬如乙丑、己巳兩日干上乘子而白天來占；乙酉、己丑兩日干上乘申而夜裡來占；辛丑日干上乘午而白天來占；辛酉日干上乘寅而夜裡來占。有官職的人主升遷，占考試的主考中。只此六日，別無他例。

六壬粹言 · 第 8 卷 · 清 劉赤江（慕農）

詩曰：六儀一段居旬首，甲子旬中神後為，更復子當從午起，逆行相背逐神移，輪來巳入終於醜，午還居未順求之，用得此神為善課，又須末傳吉相隨。 詩曰：天乙順行用旺相，日辰幹上加旬頭，傳末生初或生日，用傳環顧乙不相仇，四三人年有吉將，此課六儀百不憂，解禍求兇皆順遂，加官進祿事王侯，所為百事皆順遂，是兇化吉無禍由。

歌訣說：六儀這一格取在旬首，甲子旬便以神後子為儀。另有一套推法：子從午位上起，逆著方向背行，逐位挪移，輪到巳時落在醜上為止；午則從未位上起，順著數下去。發用得著這個神，就是善課，但還須末傳也有吉神相隨。 又一首說：天乙貴人順行而發用得旺相之氣，日干上恰好加著旬首之支；末傳能生初傳或生日干，發用與三傳首尾環顧、彼此不相仇克；第三課、第四課與本命行年上又有吉將——這樣的六儀課百事無憂，解災禍、避兇險都順遂，加官進祿可事奉王侯，所作所為件件順當，兇也化成吉，無從生禍。

大六壬靈覺經 · 第 8 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）