吏神

說者曰：吏神、奸神，一名遊都，吏在天一前，奸在天一後。奸在後，加日辰在我家年止謀我身。又說曰：以吏為遊都，以賊為虜都。其法同加日，皆不可出軍也。甲己之日，吏神申，賊神寅。乙庚之日，吏神子，賊神午。丙辛之日，吏神寅，賊神申（一作巳），盜神亥。丁壬之日，吏神巳，盜神申，賊神亥。戊癸之日，吏神申，盜神巳，賊神寅。

解说的人讲：「吏神」和「奸神」合起来又叫「游都」。吏神在天一之前，奸神在天一之后。奸神既在后，若加临日辰而落在我方所在的年位上，那就只是图谋我一人罢了。又有一说：以吏神为「游都」，以贼神为「虏都」，两者推法相同，凡加临于日上，都不可以出兵。甲日、己日，吏神在申，贼神在寅；乙日、庚日，吏神在子，贼神在午；丙日、辛日，吏神在寅，贼神在申（「申」一本作「巳」），盗神在亥；丁日、壬日，吏神在巳，盗神在申，贼神在亥；戊日、癸日，吏神在申，盗神在巳，贼神在寅。

虎鈐經 · 第 11 卷 · 宋 許洞

午克年神入关吏，此年必定见争官。更带关迷并戏咒，缧绁相干欲脱难，德不胜刑君子滞，更看助刑党恶是。文章劾谤不如归，君子道消何所济。关即关隔，吏即吏神，游神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；戏神，春巳、夏子、秋酉、冬辰。德者，君子之象；刑者，小人之象。君子怀德，而得时旺相则小人仰君子也，而刑反为用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其党，则德不胜刑而君子道消。若不知机而文章谤劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎？

午来克本人「行年」上所乘之神，又遇上「关隔」和「吏神」，这一年必定要与官府相争、吃上讼事。若再带关神、迷神以及戏神、咒诅之象，就有牢狱绳索缠身、想脱身而不能的凶险。到此地步，「德」压不过「刑」，君子的运途便滞塞不通；还要再看有没有别的凶煞帮着刑煞、结成恶党。这种时候还要靠著文投书去弹劾诽谤，不如趁早归隐——君子之道正在消退，争下去又济得什么事？注中说明：「关」就是关隔煞，「吏」就是吏神；游神的定位是春在丑、夏在子、秋在戌、冬在亥，戏神是春在巳、夏在子、秋在酉、冬在辰。德神象征君子，刑煞象征小人。君子心怀德义，若又得天时而旺相，小人自然仰望君子，刑煞反倒为我所用。可一旦日干休囚不旺，那些动用刑罚的小人反而结成朋党，德就压不住刑，君子之道随之消沉。倘若还看不清时机，一味写文章弹章攻讦、自己收不住手，君子难道不该明哲保身吗？

大六壬秘本 · 第 12 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮脚等汇辑）

又旬中空亡，阳支为孤，阴支寡，阳空发用为孤课，阴空发用为寡课，合为孤寡课。 寅巳申亥 拜命皇书雄吏至。 皇书主拜命功名，词讼喜之。战雄战胜。吏神并吉神吉，并朱勾蛇追呼速。 皇书者，〈指南〉卷四占验多称“皇诏”。此季煞。与月煞之天诏正月起亥顺行十二。不同。

另有一种孤寡的算法：以「旬空」（本旬十天干排不到的那两个地支）为准，阳支落空叫孤，阴支落空叫寡；阳空之支「发用」（成为初传）便叫孤课，阴空发用便叫寡课，两者兼有就叫孤寡课。第五行春寅、夏巳、秋申、冬亥，列皇书、战雄、吏神三位：「皇书」主受命与功名，打官司的人最喜欢见到；战雄主交战得胜；吏神与吉神同位则吉，若与朱雀、勾陈、螣蛇同位，就主追捕呼唤来得急速。皇书这一位，《六壬指南》卷四的占验里多称作皇诏，它属于四季所起之煞，与月煞中正月起亥、顺行十二位的天诏并不是一回事。

注解大六壬指南 · 第 16 卷 · 明 陈公献（北海张洪注）

子支，阴私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，狱吏扰。卯支，病符有灾。辰支，兄弟或阴人掌家，妇外通。午支，娼淫。申支道路，阴人远行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，阴人掌家，妇外通，有口舌。亥支，奸淫。

太阴按所临日支分说：临子，主有阴私之事。临丑或未，主坟墓不安。临寅而带「吏神」，主狱吏来纠缠。临卯而带「病符」，主有灾病。临辰，主由兄弟或女眷掌管家务，妇人在外与人私通。临午，主有娼妓淫乱之事。临申，申为道路，主女眷远行。临酉而带「奸神」「咸池」，主未出嫁的女儿行为不检。临戌，主女眷当家，妇人外遇，家中口舌不断。临亥，主有奸淫之事。

六壬银河櫂 · 第 2 卷 · 佚名 佚名