吏神

說者曰：吏神、奸神，一名遊都，吏在天一前，奸在天一後。奸在後，加日辰在我家年止謀我身。又說曰：以吏為遊都，以賊為虜都。其法同加日，皆不可出軍也。甲己之日，吏神申，賊神寅。乙庚之日，吏神子，賊神午。丙辛之日，吏神寅，賊神申（一作巳），盜神亥。丁壬之日，吏神巳，盜神申，賊神亥。戊癸之日，吏神申，盜神巳，賊神寅。

解說的人講：「吏神」和「奸神」合起來又叫「遊都」。吏神在天一之前，奸神在天一之後。奸神既在後，若加臨日辰而落在我方所在的年位上，那就只是圖謀我一人罷了。又有一說：以吏神為「遊都」，以賊神為「虜都」，兩者推法相同，凡加臨於日上，都不可以出兵。甲日、己日，吏神在申，賊神在寅；乙日、庚日，吏神在子，賊神在午；丙日、辛日，吏神在寅，賊神在申（「申」一本作「巳」），盜神在亥；丁日、壬日，吏神在巳，盜神在申，賊神在亥；戊日、癸日，吏神在申，盜神在巳，賊神在寅。

虎鈐經 · 第 11 卷 · 宋 許洞

午克年神入關吏，此年必定見爭官。更帶關迷並戲咒，縲紲相干欲脫難，德不勝刑君子滯，更看助刑黨惡是。文章劾謗不如歸，君子道消何所濟。關即關隔，吏即吏神，遊神，春醜、夏子、秋戌、冬亥；戲神，春巳、夏子、秋酉、冬辰。德者，君子之象；刑者，小人之象。君子懷德，而得時旺相則小人仰君子也，而刑反為用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其黨，則德不勝刑而君子道消。若不知機而文章謗劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎？

午來克本人「行年」上所乘之神，又遇上「關隔」和「吏神」，這一年必定要與官府相爭、吃上訟事。若再帶關神、迷神以及戲神、咒詛之象，就有牢獄繩索纏身、想脫身而不能的兇險。到此地步，「德」壓不過「刑」，君子的運途便滯塞不通；還要再看有沒有別的凶煞幫著刑煞、結成惡黨。這種時候還要靠著文投書去彈劾誹謗，不如趁早歸隱——君子之道正在消退，爭下去又濟得什麼事？注中說明：「關」就是關隔煞，「吏」就是吏神；遊神的定位是春在醜、夏在子、秋在戌、冬在亥，戲神是春在巳、夏在子、秋在酉、冬在辰。德神象徵君子，刑煞象徵小人。君子心懷德義，若又得天時而旺相，小人自然仰望君子，刑煞反倒為我所用。可一旦日干休囚不旺，那些動用刑罰的小人反而結成朋黨，德就壓不住刑，君子之道隨之消沉。倘若還看不清時機，一味寫文章彈章攻訐、自己收不住手，君子難道不該明哲保身嗎？

大六壬秘本 · 第 12 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮腳等彙輯）

又旬中空亡，陽支為孤，陰支寡，陽空發用為孤課，陰空發用為寡課，合為孤寡課。 寅巳申亥 拜命皇書雄吏至。 皇書主拜命功名，詞訟喜之。戰雄戰勝。吏神並吉神吉，並朱勾蛇追呼速。 皇書者，〈指南〉卷四占驗多稱“皇詔”。此季煞。與月煞之天詔正月起亥順行十二。不同。

另有一種孤寡的算法：以「旬空」（本旬十天干排不到的那兩個地支）為準，陽支落空叫孤，陰支落空叫寡；陽空之支「發用」（成為初傳）便叫孤課，陰空發用便叫寡課，兩者兼有就叫孤寡課。第五行春寅、夏巳、秋申、冬亥，列皇書、戰雄、吏神三位：「皇書」主受命與功名，打官司的人最喜歡見到；戰雄主交戰得勝；吏神與吉神同位則吉，若與朱雀、勾陳、螣蛇同位，就主追捕呼喚來得急速。皇書這一位，《六壬指南》卷四的占驗裡多稱作皇詔，它屬於四季所起之煞，與月煞中正月起亥、順行十二位的天詔並不是一回事。

註解大六壬指南 · 第 16 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）

子支，陰私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，獄吏擾。卯支，病符有災。辰支，兄弟或陰人掌家，婦外通。午支，娼淫。申支道路，陰人遠行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，陰人掌家，婦外通，有口舌。亥支，姦淫。

太陰按所臨日支分說：臨子，主有陰私之事。臨醜或未，主墳墓不安。臨寅而帶「吏神」，主獄吏來糾纏。臨卯而帶「病符」，主有災病。臨辰，主由兄弟或女眷掌管家務，婦人在外與人私通。臨午，主有娼妓淫亂之事。臨申，申為道路，主女眷遠行。臨酉而帶「奸神」「咸池」，主未出嫁的女兒行為不檢。臨戌，主女眷當家，婦人外遇，家中口舌不斷。臨亥，主有姦淫之事。

六壬銀河櫂 · 第 2 卷 · 佚名 佚名