大神

太一十六神者：地主在子，阳气动于黄泉，万物孳产于地，子为阳气之首，故曰地主。阳德在丑，阳能生万物，至丑方生，故曰阳德也。和德在东北维，此时阴阳气合，生于万物，故曰和德。吕申在寅，吕，巨也；申，引长也，万物渐申而巨大也，故曰吕申。高藂在卯，万物藂而高大，故曰高藂。太阳在辰，震动已后，阳气大盛，故曰太阳。太昊在东南维，时阳已着，昊然昭明，故曰太昊。大神在巳，万物已熟，其气翼起，故曰大神。

太一所役使的十六神，按十二地支与四维排列如下。「地主」在子位——阳气在黄泉中萌动，万物由地里孳生，子是阳气之首，所以叫地主。「阳德」在丑位——阳能生养万物，到丑位才真正生出来，所以叫阳德。「和德」在东北维——此时阴阳二气交合而生万物，所以叫和德。「吕申」在寅位——「吕」是巨大，「申」是伸长，万物渐渐伸展而变得巨大，所以叫吕申。「高藂」在卯位——万物丛聚而高大，所以叫高藂。「太阳」在辰位——雷震发动之后阳气大盛，所以叫太阳。「太昊」在东南维——此时阳气已经显著，昊然昭明，所以叫太昊。「大神」在巳位——万物已经成熟，其气翼然而起，所以叫大神。

五行大义 · 第 8 卷 · 隋 萧吉

春三月，天乙大神，理于玉堂宫，大吉是也。大吉爲生氣，其冲小吉，爲百鬼死。夏三月，天乙大神，理于明堂宫，神后是也。神后爲王坐，其冲勝光，爲負。秋、冬三月，天乙大神，理于絳宫，徵明是也。徵明爲常生，其冲太乙，爲積刑。凡出入往來，青龍上明堂，出天門，入地戶，四入太華中，卽華葢，若天藏、天獄、天牢，愼不可犯。

春季三个月，天乙大神在玉堂宫理事，也就是落在「大吉」（丑）。大吉主生气，与它相冲的「小吉」（未）则是百鬼消亡之地。夏季三个月，天乙大神在明堂宫理事，也就是落在「神后」（子）。神后是天乙升座之位，与它相冲的「胜光」（午）主失败。秋冬六个月，天乙大神在绛宫理事，也就是落在「徵明」（亥）。徵明主长生，与它相冲的「太乙」（巳）则是积刑之地。凡出入往来，要让青龙升上明堂，从天门出去，由地户进来，再进入太华之中，也就是「华盖」所在；至于天藏、天狱、天牢这几处，务必谨慎，不可触犯。

太白陰經 · 第 14 卷 · 唐 李荃

京氏曰：“犬矢宫室中殿堂上，三日以上，邑空虚；犬矢王门中，其主有喜；犬矢王门外，邑主有忧；犬矢邑社，不及大神，五日以上，邑亡；犬皆群溺于邑门外及内，兵作，人家亦然；犬无故大道矢而行，邑大凶；群犬无故皆矢大道中，兵行；犬矢人民床席上，其殃大；犬矢井中，家虚，邑亦然；犬无故溺人，其人不出三岁，亡。”

京房说：狗在宫室的殿堂上拉屎，连续三天以上，城邑要空虚；狗在王宫门内拉屎，这家主人有喜事；在王宫门外拉屎，城邑之主有忧患；狗在城邑的社坛上拉屎，秽气尚未触及大神，连续五天以上，城邑要覆亡；群狗都在城门外或城门内撒尿，兵事兴起，寻常人家门前如此也一样；狗无缘无故边走边在大路上拉屎，城邑大凶；群狗无故都在大路中间拉屎，将有军队出动；狗在人的床席上拉屎，这家的灾殃很大；狗在井里拉屎，这家败落空虚，一城也是如此；狗无故朝人撒尿，这个人不出三年就要死。

开元占经 · 第 117 卷 · 唐 瞿昙悉达

今妖孽未除，生靈塗地，兇聲逆氣，溢天而浮。皇帝命某領雄師權剿戳群黨，大勛未立，壯心徒奮。天王受佛敕印，廣揚通尚，能卷大地於掌中，納須彌於芥子。今此小醜，豈不能祛？伏惟降慈悲心，救眾生苦，開大神力神兵，右回左旋，翦滅賊眾，脫苦惱於刀兵之劫，發濟投於風火之輪，則某也處心歸依，實在此日。尚饗。

如今妖孽尚未铲除，生灵涂炭，凶恶之声与悖逆之气弥漫上浮到天际。皇帝命某统领精锐大军，暂且剿杀这伙贼党，然而大功未立，壮心空自激奋。天王领受佛陀的敕命印信，广为弘扬崇高的教法，能把大地卷入掌中，能把须弥山纳入一粒芥子。如今这几个小丑，难道还不能驱除吗？恳请天王降下慈悲之心，救度众生的苦难，展开大神力、遣出神兵，左旋右转，剪灭贼众，使百姓脱离刀兵劫难的苦恼，发心救济而投之于风火之轮。那么某一心归依，正是在今天。请享用这份祭品。

虎鈐經 · 第 16 卷 · 宋 許洞