大神

太一十六神者：地主在子，陽氣動於黃泉，萬物孳產於地，子為陽氣之首，故曰地主。陽德在醜，陽能生萬物，至醜方生，故曰陽德也。和德在東北維，此時陰陽氣合，生於萬物，故曰和德。呂申在寅，呂，巨也；申，引長也，萬物漸申而巨大也，故曰呂申。高藂在卯，萬物藂而高大，故曰高藂。太陽在辰，震動已後，陽氣大盛，故曰太陽。太昊在東南維，時陽已著，昊然昭明，故曰太昊。大神在巳，萬物已熟，其氣翼起，故曰大神。

太一所役使的十六神，按十二地支與四維排列如下。「地主」在子位——陽氣在黃泉中萌動，萬物由地裡孳生，子是陽氣之首，所以叫地主。「陽德」在醜位——陽能生養萬物，到醜位才真正生出來，所以叫陽德。「和德」在東北維——此時陰陽二氣交合而生萬物，所以叫和德。「呂申」在寅位——「呂」是巨大，「申」是伸長，萬物漸漸伸展而變得巨大，所以叫呂申。「高藂」在卯位——萬物叢聚而高大，所以叫高藂。「太陽」在辰位——雷震發動之後陽氣大盛，所以叫太陽。「太昊」在東南維——此時陽氣已經顯著，昊然昭明，所以叫太昊。「大神」在巳位——萬物已經成熟，其氣翼然而起，所以叫大神。

五行大義 · 第 8 卷 · 隋 蕭吉

春三月，天乙大神，理於玉堂宮，大吉是也。大吉為生氣，其沖小吉，為百鬼死。夏三月，天乙大神，理於明堂宮，神後是也。神後為王坐，其沖勝光，為負。秋、冬三月，天乙大神，理於絳宮，徵明是也。徵明為常生，其沖太乙，為積刑。凡出入往來，青龍上明堂，出天門，入地戶，四入太華中，卽華葢，若天藏、天獄、天牢，愼不可犯。

春季三個月，天乙大神在玉堂宮理事，也就是落在「大吉」（醜）。大吉主生氣，與它相沖的「小吉」（未）則是百鬼消亡之地。夏季三個月，天乙大神在明堂宮理事，也就是落在「神後」（子）。神後是天乙升座之位，與它相沖的「勝光」（午）主失敗。秋冬六個月，天乙大神在絳宮理事，也就是落在「徵明」（亥）。徵明主長生，與它相沖的「太乙」（巳）則是積刑之地。凡出入往來，要讓青龍升上明堂，從天門出去，由地戶進來，再進入太華之中，也就是「華蓋」所在；至於天藏、天獄、天牢這幾處，務必謹慎，不可觸犯。

太白陰經 · 第 14 卷 · 唐 李荃

京氏曰：“犬矢宮室中殿堂上，三日以上，邑空虛；犬矢王門中，其主有喜；犬矢王門外，邑主有憂；犬矢邑社，不及大神，五日以上，邑亡；犬皆群溺於邑門外及內，兵作，人家亦然；犬無故大道矢而行，邑大凶；群犬無故皆矢大道中，兵行；犬矢人民床蓆上，其殃大；犬矢井中，家虛，邑亦然；犬無故溺人，其人不出三歲，亡。”

京房說：狗在宮室的殿堂上拉屎，連續三天以上，城邑要空虛；狗在王宮門內拉屎，這家主人有喜事；在王宮門外拉屎，城邑之主有憂患；狗在城邑的社壇上拉屎，穢氣尚未觸及大神，連續五天以上，城邑要覆亡；群狗都在城門外或城門內撒尿，兵事興起，尋常人家門前如此也一樣；狗無緣無故邊走邊在大路上拉屎，城邑大凶；群狗無故都在大路中間拉屎，將有軍隊出動；狗在人的床蓆上拉屎，這家的災殃很大；狗在井裡拉屎，這家敗落空虛，一城也是如此；狗無故朝人撒尿，這個人不出三年就要死。

開元占經 · 第 117 卷 · 唐 瞿曇悉達

今妖孽未除，生靈塗地，兇聲逆氣，溢天而浮。皇帝命某領雄師權剿戳群黨，大勛未立，壯心徒奮。天王受佛敕印，廣揚通尚，能卷大地於掌中，納須彌於芥子。今此小醜，豈不能祛？伏惟降慈悲心，救眾生苦，開大神力神兵，右回左旋，翦滅賊眾，脫苦惱於刀兵之劫，發濟投於風火之輪，則某也處心歸依，實在此日。尚饗。

如今妖孽尚未剷除，生靈塗炭，兇惡之聲與悖逆之氣瀰漫上浮到天際。皇帝命某統領精銳大軍，暫且剿殺這夥賊黨，然而大功未立，壯心空自激奮。天王領受佛陀的敕命印信，廣為弘揚崇高的教法，能把大地捲入掌中，能把須彌山納入一粒芥子。如今這幾個小丑，難道還不能驅除嗎？懇請天王降下慈悲之心，救度眾生的苦難，展開大神力、遣出神兵，左旋右轉，剪滅賊眾，使百姓脫離刀兵劫難的苦惱，發心救濟而投之於風火之輪。那麼某一心歸依，正是在今天。請享用這份祭品。

虎鈐經 · 第 16 卷 · 宋 許洞