天德

申加酉 申酉暗煞，交殃横祸。诗曰：成外有乖灾，须防人不仁。有谋成远去，迁逃事两完。 戌加亥 戌亥不安，动挠静安。诗曰：天德水生造，君臣出离朝。世事杂披后，春风晓发枝。 逆连茹八课 丑加子 避合求望小捷。诗曰：志大谋移外，文书仰信行。人心金喜合，所向颇欣荣。 寅加丑 丑寅相战。诗曰：顺谋反逆应，有变却妨财。逸未独难喜，谁能免后灾？

申加酉：申酉都属金，暗藏杀气，交相带来横祸。诗说：事成之外另有乖违之灾，须防人心不仁；有谋划便能远走高飞，迁移与逃避两件事都可了结。 戌加亥：戌亥之间不得安宁，动则受扰、静则得安。诗说：天德与水气相生而有所造作，君臣却要离朝而去；世事纷杂披靡之后，春风一夜又吹发枝头。 以下列逆连茹八课。 丑加子：避开合神去求望，可得小小顺利。诗说：志向远大而谋划向外，文书之事仰仗信义而行；人心如金石般欢喜相合，所向之处颇为欣荣。 寅加丑：丑与寅相战。诗说：顺着谋划却得到逆反的应验，一有变故就妨碍钱财；安逸尚且难称欢喜，谁能免得了日后的灾殃？

大六壬灵觉经 · 第 5 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）

德神会聚休祥集。谓干德、支天德、月德见于课传，为德庆课。干德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。盖阳德自处，阴德附阳也。是支前五位为支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交会，逢凶化吉。如九月戊子日占，干上丙戌，支上癸巳，三传巳戌卯，巳为干德，又为支德，丙为天德，又为月德，是也。忌空亡。

日干之德、日支之德、天德、月德，若一齐出现在四课三传之中，就成「德庆课」。干德的取法是：甲、己日在寅，乙、庚日在申，丙、辛、戊、癸日在巳，丁、壬日在亥——阳干自据本位，阴干附在与它相合的阳干上。支德的取法是：从日支往前数第五位，如子日取巳、丑日取午。四种德神交会一处，便能逢凶化吉。举例：九月戊子日占，日干上是丙戌，日支上是癸巳，三传巳、戌、卯。这里的巳既是戊日的干德、又是子日的支德；戌上遁得的丙既是天德、又是九月的月德：四德俱备。这一格最忌空亡——德神一落空，就庇护不住了。

六壬粹言 · 第 4 卷 · 清 刘赤江（慕农）

乙字为披头杀，并天乙、天德，定为高官，若重见者，乃披头，或为师巫，或倡优之人。（宰公要诀）命书曰：道途贱吏，岂无驿马攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夹贵。大抵夹贵、攀安、金柜，不可专用为吉杀，又云：孤杀，亡神、空亡、六害，不可专用为恶杀。（广集）当生紧处如逢破，富贵两途皆有祸。（理愚歌）

《宰公要诀》说：乙这个字就是「披头杀」，它若与天乙贵人、天德同见，此人一定做高官；若乙字重复出现，那就真成了披头，此人不是做师公巫祝，就是当倡优艺人。命书上说：路上奔走的低级小吏，难道就没有驿马、攀鞍吗？市井中的轻薄之徒，也一样有三奇、夹贵。所以大体上，夹贵、攀鞍、金柜不可一概当作吉杀去用；书中又说：孤杀、亡神、空亡、六害，也不可一概当作恶杀去用。此条出自《广集》。《理愚歌》说：出生时命局最要紧的地方若逢冲破，那么求富也好、求贵也好，两条路上都有祸患。

五行精纪 · 第 33 卷 · 宋 廖中

《黄帝占》曰：“岁星守胃，国以无义失币；有水旱事。”甘氏曰：“岁星守胃，王者顺天德，中畿国昌。”《海中占》曰：“岁星守胃，岁大热；一曰五谷大熟。”郗萌曰：“岁星守胃，赵兵伐中国。”《荆州占》曰：“岁星守胃，三尺以外，守入二十日，王者开仓廪，大赋天下，转运不出百八十日。”

《黄帝占》说：岁星守胃宿，国家因为不合道义而损失财货；还会有水旱之事。甘氏说：岁星守胃宿，帝王顺应上天之德，京畿之内国运昌盛。《海中占》说：岁星守胃宿，这一年天气酷热；另一说是五谷大熟。郗萌说：岁星守胃宿，赵国出兵讨伐中原。《荆州占》说：岁星守胃宿，相距三尺以外，守候进去二十天，帝王要打开粮仓，向天下大举赈给，粮食转运不出一百八十天。胃是上天的仓廪，所以这几条无论断吉断凶，落脚处都在仓储、赈济与谷价上。

开元占经 · 第 25 卷 · 唐 瞿昙悉达