天德

申加酉 申酉暗煞，交殃橫禍。詩曰：成外有乖災，須防人不仁。有謀成遠去，遷逃事兩完。 戌加亥 戌亥不安，動撓靜安。詩曰：天德水生造，君臣出離朝。世事雜披後，春風曉發枝。 逆連茹八課 醜加子 避合求望小捷。詩曰：志大謀移外，文書仰信行。人心金喜合，所向頗欣榮。 寅加醜 丑寅相戰。詩曰：順謀反逆應，有變卻妨財。逸未獨難喜，誰能免後災？

申加酉：申酉都屬金，暗藏殺氣，交相帶來橫禍。詩說：事成之外另有乖違之災，須防人心不仁；有謀劃便能遠走高飛，遷移與逃避兩件事都可了結。 戌加亥：戌亥之間不得安寧，動則受擾、靜則得安。詩說：天德與水氣相生而有所造作，君臣卻要離朝而去；世事紛雜披靡之後，春風一夜又吹髮枝頭。 以下列逆連茹八課。 醜加子：避開合神去求望，可得小小順利。詩說：志向遠大而謀劃向外，文書之事仰仗信義而行；人心如金石般歡喜相合，所向之處頗為欣榮。 寅加醜：醜與寅相戰。詩說：順著謀劃卻得到逆反的應驗，一有變故就妨礙錢財；安逸尚且難稱歡喜，誰能免得了日後的災殃？

大六壬靈覺經 · 第 5 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）

德神會聚休祥集。謂幹德、支天德、月德見於課傳，為德慶課。幹德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。蓋陽德自處，陰德附陽也。是支前五位為支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交會，逢凶化吉。如九月戊子日占，幹上丙戌，支上癸巳，三傳巳戌卯，巳為幹德，又為支德，丙為天德，又為月德，是也。忌空亡。

日干之德、日支之德、天德、月德，若一齊出現在四課三傳之中，就成「德慶課」。幹德的取法是：甲、己日在寅，乙、庚日在申，丙、辛、戊、癸日在巳，丁、壬日在亥——陽幹自據本位，陰乾附在與它相合的陽幹上。支德的取法是：從日支往前數第五位，如子日取巳、丑日取午。四種德神交會一處，便能逢凶化吉。舉例：九月戊子日占，日干上是丙戌，日支上是癸巳，三傳巳、戌、卯。這裡的巳既是戊日的幹德、又是子日的支德；戌上遁得的丙既是天德、又是九月的月德：四德俱備。這一格最忌空亡——德神一落空，就庇護不住了。

六壬粹言 · 第 4 卷 · 清 劉赤江（慕農）

乙字為披頭殺，並天乙、天德，定為高官，若重見者，乃披頭，或為師巫，或倡優之人。（宰公要訣）命書曰：道途賤吏，豈無驛馬攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夾貴。大抵夾貴、攀安、金櫃，不可專用為吉殺，又云：孤殺，亡神、空亡、六害，不可專用為惡殺。（廣集）當生緊處如逢破，富貴兩途皆有禍。（理愚歌）

《宰公要訣》說：乙這個字就是「披頭殺」，它若與天乙貴人、天德同見，此人一定做高官；若乙字重複出現，那就真成了披頭，此人不是做師公巫祝，就是當倡優藝人。命書上說：路上奔走的低級小吏，難道就沒有驛馬、攀鞍嗎？市井中的輕薄之徒，也一樣有三奇、夾貴。所以大體上，夾貴、攀鞍、金櫃不可一概當作吉殺去用；書中又說：孤殺、亡神、空亡、六害，也不可一概當作惡殺去用。此條出自《廣集》。《理愚歌》說：出生時命局最要緊的地方若逢沖破，那麼求富也好、求貴也好，兩條路上都有禍患。

五行精紀 · 第 33 卷 · 宋 廖中

《黃帝占》曰：“歲星守胃，國以無義失幣；有水旱事。”甘氏曰：“歲星守胃，王者順天德，中畿國昌。”《海中占》曰：“歲星守胃，歲大熱；一曰五穀大熟。”郗萌曰：“歲星守胃，趙兵伐中國。”《荊州占》曰：“歲星守胃，三尺以外，守入二十日，王者開倉廩，大賦天下，轉運不出百八十日。”

《黃帝占》說：歲星守胃宿，國家因為不合道義而損失財貨；還會有水旱之事。甘氏說：歲星守胃宿，帝王順應上天之德，京畿之內國運昌盛。《海中占》說：歲星守胃宿，這一年天氣酷熱；另一說是五穀大熟。郗萌說：歲星守胃宿，趙國出兵討伐中原。《荊州占》說：歲星守胃宿，相距三尺以外，守候進去二十天，帝王要打開糧倉，向天下大舉賑給，糧食轉運不出一百八十天。胃是上天的倉廩，所以這幾條無論斷吉斷兇，落腳處都在倉儲、賑濟與谷價上。

開元占經 · 第 25 卷 · 唐 瞿曇悉達