天日

诀云：下克或二三四侵，不然上克亦同论，常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。先视下贼之动机何在，否则乃取上克下者，此异中求同，阳日用阳，阴日用阴。所课比者，比而用之，又即所课知一。天为日干，日，日元，同声应而共鸣归一。

口诀说：下神克上神若有两处、三处乃至四处一齐来侵，或者虽无下克、却有几处上克下，道理也是一样；这时要把天盘之神拿来与日干相比对，阳日取阳支，阴日取阴支。取用时先看下贼的动机出在哪里，若无下贼才转取上克下者，这叫作在众多相异之中求出一个相同来，阳日就用阳，阴日就用阴。所谓「比」，就是取其与日干同类者而用之，这一课也就叫作「知一」。所谓「天」指的是日干，也叫日、日元；同类之声互相应和，因而归于一处。

大六壬金铰剪 · 第 1 卷 · 近现代 徐养浩（陈维辉订）

毕法云：干墓并关人宅废：传财化鬼财休觅。纂要云：干上未，四月占，为月厌、大煞、天日、飞廉，况属丁神、墓神，若并临年命，为凶怪格。玉成歌云：墓神加日身灾滞。又云：日鬼加临辰两课，定然官吏到门庭。

《毕法赋》说：日干的墓神与关神并临，人口与家宅都要败落；三传的财爻转化成鬼，财就不必去求了。《六壬纂要》说：日干上是未，若在四月占，未便是月厌、大煞、天日、飞廉诸凶煞，何况它又兼丁神、墓神；如果同时临在本命之上，就成了「凶怪格」。《玉成歌》说：墓神压在日干上，人身有灾且滞塞难行。又说：日干的官鬼加临在日支的两课上，一定会有官吏找上门来。

六壬直指御定 · 第 61 卷 · 清 佚名

月将加正时，视鸣处所临神或天日上，在登明下，更来神后下，师巫、女人来。大吉下，亲故携酒食来；功曹，欢喜庆贺；太冲下，酒食事；天罡下，官府文书斗讼；太乙下，吏人来；胜光下，诏命事，或勾摄事；小吉下，妇人酒食事；传送下，索债人来；从魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鸟飞鸣德方，主君王征召喜信，及酒食、馈献、财帛、婚姻诸喜。若恶鸟四集屋上，百日内防回禄、死丧、官讼。

占鸟鸣异常：把月将加在正时上排盘，看鸟鸣之处所临之神或者天盘日干上之神。落在「登明」（亥）下，又转到「神后」（子）下，主有巫师、女人来。落在「大吉」（丑）下，主亲友带着酒食来；落在「功曹」（寅）下，主有欢喜庆贺之事；落在「太冲」（卯）下，主酒食之事；落在「天罡」（辰）下，主官府文书和斗殴讼事；落在「太乙」（巳）下，主吏人来；落在「胜光」（午）下，主有诏命之事，或者被勾摄传唤；落在「小吉」（未）下，主妇人酒食之事；落在「传送」（申）下，主讨债的人来；落在「从魁」（酉）下，主女子送酒食来；落在「河魁」（戌）下，主胥吏到来。若是好鸟在「日德」之方飞鸣，主君王征召的喜信，以及酒食、馈赠、财帛、婚姻等各种喜事。若是恶鸟成群聚集在屋顶上，一百天内要防火灾、丧事和官司。

六壬银河櫂 · 第 10 卷 · 佚名 佚名

即知一也下贼或三二四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有渉害陈。

「比用法」又叫「知一法」。凡遇下克上的课不止一个，而是两个、三个甚至四个一齐来犯，或者上克下的课同样出现多个，就无法单凭贼克定用了。此时要拿天盘上的克神与日干相比：与日干同属阳的，阳日取它；与日干同属阴的，阴日取它——总取那个与本日干阴阳相同、也就是相「比」的一课发用。倘若几个克神与日干都相比，或者都不相比，比用法便失效，另外要用下文的「涉害法」来决定。

六壬大全 · 第 1 卷 · 明 郭载騋（校）