天日

訣云：下克或二三四侵，不然上克亦同論，常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。先視下賊之動機何在，否則乃取上克下者，此異中求同，陽日用陽，陰日用陰。所課比者，比而用之，又即所課知一。天為日干，日，日元，同聲應而共鳴歸一。

口訣說：下神克上神若有兩處、三處乃至四處一齊來侵，或者雖無下克、卻有幾處上克下，道理也是一樣；這時要把天盤之神拿來與日干相比對，陽日取陽支，陰日取陰支。取用時先看下賊的動機出在哪裡，若無下賊才轉取上克下者，這叫作在眾多相異之中求出一個相同來，陽日就用陽，陰日就用陰。所謂「比」，就是取其與日干同類者而用之，這一課也就叫作「知一」。所謂「天」指的是日干，也叫日、日元；同類之聲互相應和，因而歸於一處。

大六壬金鉸剪 · 第 1 卷 · 近現代 徐養浩（陳維輝訂）

畢法云：幹墓並關人宅廢：傳財化鬼財休覓。纂要云：幹上未，四月占，為月厭、大煞、天日、飛廉，況屬丁神、墓神，若並臨年命，為凶怪格。玉成歌云：墓神加日身災滯。又云：日鬼加臨辰兩課，定然官吏到門庭。

《畢法賦》說：日干的墓神與關神並臨，人口與家宅都要敗落；三傳的財爻轉化成鬼，財就不必去求了。《六壬纂要》說：日干上是未，若在四月占，未便是月厭、大煞、天日、飛廉諸凶煞，何況它又兼丁神、墓神；如果同時臨在本命之上，就成了「凶怪格」。《玉成歌》說：墓神壓在日干上，人身有災且滯塞難行。又說：日干的官鬼加臨在日支的兩課上，一定會有官吏找上門來。

六壬直指御定 · 第 61 卷 · 清 佚名

月將加正時，視鳴處所臨神或天日上，在登明下，更來神後下，師巫、女人來。大吉下，親故攜酒食來；功曹，歡喜慶賀；太沖下，酒食事；天罡下，官府文書鬥訟；太乙下，吏人來；勝光下，詔命事，或勾攝事；小吉下，婦人酒食事；傳送下，索債人來；從魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鳥飛鳴德方，主君王徵召喜信，及酒食、饋獻、財帛、婚姻諸喜。若惡鳥四集屋上，百日內防回祿、死喪、官訟。

占鳥鳴異常：把月將加在正時上排盤，看鳥鳴之處所臨之神或者天盤日干上之神。落在「登明」（亥）下，又轉到「神後」（子）下，主有巫師、女人來。落在「大吉」（醜）下，主親友帶著酒食來；落在「功曹」（寅）下，主有歡喜慶賀之事；落在「太沖」（卯）下，主酒食之事；落在「天罡」（辰）下，主官府文書和鬥毆訟事；落在「太乙」（巳）下，主吏人來；落在「勝光」（午）下，主有詔命之事，或者被勾攝傳喚；落在「小吉」（未）下，主婦人酒食之事；落在「傳送」（申）下，主討債的人來；落在「從魁」（酉）下，主女子送酒食來；落在「河魁」（戌）下，主胥吏到來。若是好鳥在「日德」之方飛鳴，主君王徵召的喜信，以及酒食、饋贈、財帛、婚姻等各種喜事。若是惡鳥成群聚集在屋頂上，一百天內要防火災、喪事和官司。

六壬銀河櫂 · 第 10 卷 · 佚名 佚名

即知一也下賊或三二四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有渉害陳。

「比用法」又叫「知一法」。凡遇下克上的課不止一個，而是兩個、三個甚至四個一齊來犯，或者上克下的課同樣出現多個，就無法單憑賊克定用了。此時要拿天盤上的克神與日干相比：與日干同屬陽的，陽日取它；與日干同屬陰的，陰日取它——總取那個與本日干陰陽相同、也就是相「比」的一課發用。倘若幾個克神與日干都相比，或者都不相比，比用法便失效，另外要用下文的「涉害法」來決定。

六壬大全 · 第 1 卷 · 明 郭載騋（校）