天机

六壬最重正时，正时者，吾心忽于此时发动，自与天机感应也。其次则以雷击枣木制盒摇时，拈门抽签等法，尤不及报时之准。但报时必须随口，若稍迟回，则天机不在。或云，壬将静则在位，动则周游天上人间，凡事皆知，故一旬之中各有本旬神将主事，即不占之时，壬将亦在，不在一身之左右，即在书盒之左右，故凡置盒之处，皆须洁净，则神将敬服，有断即灵。

六壬最看重「正时」。所谓正时，是指我这颗心忽然在这一刻发动，自然与天机相感应。其次才是用雷击枣木制成的盒子摇取时辰、拈阄抽签一类办法，这些都不如求占者随口报出的时辰来得准。但报时必须脱口而出，稍一迟疑回旋，天机就不附在上头了。还有一种说法：壬将静止时守在本位，一动起来便周游于天上人间，无事不知；所以一旬之中各有本旬的神将当值主事，即使不起课的时候，壬将也在——不在人身左右，就在书盒左右。因此凡是安放式盒的地方都必须洁净，神将才肯敬服，一断就灵。

壬学琐记 · 第 1 卷 · 清 程树勋

南斗六星，元龟之首。亦为天庙，宰相之位。主褒贤进士，禀授爵禄，故斗为量器，所以斟酌而授爵也。又曰兵，亦曰天机。南二星曰魁，库楼天梁也。中二星，相也。天府，建杓也。初曰北庭，又曰天关，又曰铁钱，主吴，主君寿。次会稽，次丹阳，次豫章，次庐江，又次九江。南一星曰农丈人，为老农。主稼墙，农正之官也。

南斗六星，是北方玄武（元龟）的头部，也称「天庙」，是宰相的位次。它主表彰贤者、进用士人、颁授爵位俸禄；斗本是量米的器具，所以取其斟酌多少、按量授爵之义。它又主兵事，别名「天机」。南边两颗叫「魁」，是库楼、天梁之象；当中两颗象宰相；其余为「天府」，斗柄叫「建」。六星自初起各有分野：第一颗又叫「北庭」「天关」「铁钺」，主吴地，兼主君主寿数；第二颗主会稽，第三颗主丹阳，第四颗主豫章，第五颗主庐江，第六颗主九江——都是江淮以南的郡国。斗南一颗叫「农丈人」，是老农之象，主稼穑，为农正之官（底本「稼墙」当作「稼穑」）。

灵台秘苑 · 第 1 卷 · 宋 王安礼

《北官候》曰：“南斗；一名天府、天关；一名天机；一名天同；天子旗也。斗北二星，天府廷，中央二星，相也。南二星，天库楼也，天梁也。斗西大星，天关也，天子正旗也，士官也；六星欲均明，天下安宁。”韩扬曰：“南斗第一星，上将；第二星，相；第三星，妃；第四星，太子；第五星，第六星，天子。”

《北官候》说：南斗又名「天府」「天关」，又名「天机」「天同」，也是天子的旌旗。斗宿北边两星是天府之廷，中间两星象征丞相，南边两星是天库楼，也叫天梁。斗宿西边的大星是天关，为天子的正旗，又主士人之官。六星以亮度均匀为好，均明则天下安宁。韩扬说：南斗第一星象征上将，第二星象征丞相，第三星象征妃嫔，第四星象征太子，第五星与第六星象征天子。

开元占经 · 第 59 卷 · 唐 瞿昙悉达

昔黄帝伐蚩尤于涿鹿之野，九天玄女授以神式三种：一曰太乙，明天道；二曰奇门，详地理；三曰六壬，知人事。皆变化不测，探天机而断课，苟得其一，占象必灵。但太乙、奇门幻冥难稽，传之后世，流为术艺之学，专言数而不通理，恐有毫厘千里之谬，故儒家所不尚。

当年黄帝在涿鹿的旷野讨伐蚩尤，九天玄女传授给他三种推演天机的「神式」：第一种叫「太乙」，用来推明天道的运行；第二种叫「奇门」，用来详审地理的形势；第三种叫「六壬」，用来占知人间的事务。这三门都变化莫测，能够探取天机再据以判断课体，只要精通其中一门，所占出来的象必定灵验。只是「太乙」「奇门」两家理路玄虚幽深，后人难以考稽，流传到后世，便沦落成一种手艺式的学问：一味推演数字而不通晓背后的义理，推错一步就有差之毫厘、谬以千里的危险，所以历来的读书人并不看重这两门。

大六壬寻源（卷一） · 第 1 卷 · 清 张纯照