天機

六壬最重正時，正時者，吾心忽於此時發動，自與天機感應也。其次則以雷擊棗木製盒搖時，拈門抽籤等法，尤不及報時之準。但報時必須隨口，若稍遲迴，則天機不在。或云，壬將靜則在位，動則周遊天上人間，凡事皆知，故一旬之中各有本旬神將主事，即不占之時，壬將亦在，不在一身之左右，即在書盒之左右，故凡置盒之處，皆須潔淨，則神將敬服，有斷即靈。

六壬最看重「正時」。所謂正時，是指我這顆心忽然在這一刻發動，自然與天機相感應。其次才是用雷擊棗木製成的盒子搖取時辰、拈鬮抽籤一類辦法，這些都不如求占者隨口報出的時辰來得準。但報時必須脫口而出，稍一遲疑迴旋，天機就不附在上頭了。還有一種說法：壬將靜止時守在本位，一動起來便周遊於天上人間，無事不知；所以一旬之中各有本旬的神將當值主事，即使不起課的時候，壬將也在——不在人身左右，就在書盒左右。因此凡是安放式盒的地方都必須潔淨，神將才肯敬服，一斷就靈。

壬學瑣記 · 第 1 卷 · 清 程樹勳

南斗六星，元龜之首。亦為天廟，宰相之位。主褒賢進士，稟授爵祿，故鬥為量器，所以斟酌而授爵也。又曰兵，亦曰天機。南二星曰魁，庫樓天梁也。中二星，相也。天府，建杓也。初曰北庭，又曰天關，又曰鐵錢，主吳，主君壽。次會稽，次丹陽，次豫章，次廬江，又次九江。南一星曰農丈人，為老農。主稼牆，農正之官也。

南斗六星，是北方玄武（元龜）的頭部，也稱「天廟」，是宰相的位次。它主表彰賢者、進用士人、頒授爵位俸祿；鬥本是量米的器具，所以取其斟酌多少、按量授爵之義。它又主兵事，別名「天機」。南邊兩顆叫「魁」，是庫樓、天梁之象；當中兩顆象宰相；其餘為「天府」，斗柄叫「建」。六星自初起各有分野：第一顆又叫「北庭」「天關」「鐵鉞」，主吳地，兼主君主壽數；第二顆主會稽，第三顆主丹陽，第四顆主豫章，第五顆主廬江，第六顆主九江——都是江淮以南的郡國。斗南一顆叫「農丈人」，是老農之象，主稼穡，為農正之官（底本「稼牆」當作「稼穡」）。

靈臺秘苑 · 第 1 卷 · 宋 王安禮

《北官候》曰：“南斗；一名天府、天關；一名天機；一名天同；天子旗也。鬥北二星，天府廷，中央二星，相也。南二星，天庫樓也，天梁也。鬥西大星，天關也，天子正旗也，士官也；六星欲均明，天下安寧。”韓揚曰：“南斗第一星，上將；第二星，相；第三星，妃；第四星，太子；第五星，第六星，天子。”

《北官候》說：南斗又名「天府」「天關」，又名「天機」「天同」，也是天子的旌旗。斗宿北邊兩星是天府之廷，中間兩星象徵丞相，南邊兩星是天庫樓，也叫天梁。斗宿西邊的大星是天關，為天子的正旗，又主士人之官。六星以亮度均勻為好，均明則天下安寧。韓揚說：南斗第一星象徵上將，第二星象徵丞相，第三星象徵妃嬪，第四星象徵太子，第五星與第六星象徵天子。

開元占經 · 第 59 卷 · 唐 瞿曇悉達

昔黃帝伐蚩尤於涿鹿之野，九天玄女授以神式三種：一曰太乙，明天道；二曰奇門，詳地理；三曰六壬，知人事。皆變化不測，探天機而斷課，苟得其一，占象必靈。但太乙、奇門幻冥難稽，傳之後世，流為術藝之學，專言數而不通理，恐有毫釐千里之謬，故儒家所不尚。

當年黃帝在涿鹿的曠野討伐蚩尤，九天玄女傳授給他三種推演天機的「神式」：第一種叫「太乙」，用來推明天道的運行；第二種叫「奇門」，用來詳審地理的形勢；第三種叫「六壬」，用來占知人間的事務。這三門都變化莫測，能夠探取天機再據以判斷課體，只要精通其中一門，所占出來的象必定靈驗。只是「太乙」「奇門」兩家理路玄虛幽深，後人難以考稽，流傳到後世，便淪落成一種手藝式的學問：一味推演數字而不通曉背後的義理，推錯一步就有差之毫釐、謬以千里的危險，所以歷來的讀書人並不看重這兩門。

大六壬尋源（卷一） · 第 1 卷 · 清 張純照