天牢

辰戌怀怒兮下忧上辱。贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何贵人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，则俯仰于彼者，乌得不忧乎？贵居辰戌，是加于地盘上。贵人不乘此二神。判辞举事之一端耳，干贵则贵入罗网不吉，而履狱录囚之理亦不可不知。《毕法》云“贵虽在狱宜临干”是也。但贵人临干，不免操劳。身入公门之人，有不殚精竭虑以副其职乎？正所谓“人人爱当官，当官不自由”也。

贵人临辰、临戌叫「怀怒」，在下的人忧惧，在上的人受辱。贵人临辰是「天牢」，临戌是「地狱」，都是刑法之地，本该是犯法的人才进去，贵人怎么会落到这里？就像周文王被囚在羑里，也无非是天意的安排。上位者遭到这样非同寻常的羞辱，仰仗他过日子的下属，怎么能不忧愁？注者按：说贵人居辰戌，是指贵人加在地盘的辰、戌宫上；天将之中贵人本身不会乘辰、戌这两个神。判辞不过举其一端罢了：日干上的贵人落入辰戌罗网固然不吉，但贵人巡视牢狱、复核囚犯的道理也不可不知，《毕法赋》说「贵虽在狱宜临干」，正是此意。不过贵人临于日干，也免不了操劳——身在公门的人，哪个能不殚精竭虑以称其职？正所谓「人人爱当官，当官不自由」。

注解大六壬指南 · 第 1 卷 · 明 陈公献（北海张洪注）

郗萌曰：“天牢直若角，赦，以午未候之。天牢旁有此星，以至开闭；天牢已开，天下大赦。此星闭而赦；此星以开，不赦，为不慎；顺，天牢空，更立元年；不行德令，天雨沙石，期三年。”《天官书》曰：“赦帝行德，天牢为之空。”《荆州占》曰：“天牢中多星，则多系囚；九星，天下狱烦；八星，奸人入；七星，小赦；六星、五星，大赦。天牢斧锧动摇，非其故，斧锧用。”《石氏赞》曰：“贯索九星，禁暴横。”

郗萌说：天牢诸星排列端直，若又射出芒角，主有赦令，可在午、未两个时辰候察。天牢旁边有这样一颗星，管着牢门的开与闭：天牢已经打开，天下就有大赦；这颗星闭合的时候下赦令，是合宜的；这颗星已经打开却不下赦令，就是不慎重。若能顺应天意，天牢中空无一星，就该改元；若不施行德政，上天会降下沙石之雨，期限三年。《史记·天官书》说：君主施德下赦，天牢就会为之空虚。《荆州占》说：天牢之中星多，系押的囚犯就多；有九颗星，天下刑狱烦苛；八颗星，有奸人入狱；七颗星，有小赦；六颗星或五颗星，有大赦。天牢中的斧锧之星摇动，不合常态，就要动用斧锧行刑。《石氏赞》说：贯索九星，主禁绝强暴横行。

开元占经 · 第 63 卷 · 唐 瞿昙悉达

晕五帝座，有赦令。晕文昌，有赦。晕天牢，天下大败，多盗贼。连环及北斗，天下大乱，国有丧，民徙千里，有拔城者。晕鱼星，凶。晕弧狼，兵起。天狗，多暴风。晕天关，门梁闭。晕天高，不出六月，必有大丧，以日占邦。晕贯索，不出四月有殃，内祸匿谋之事。

月晕罩住太微垣中的五帝座，主有赦令。文昌六星主天之六府文运，月晕罩住文昌，主有赦。天牢六星主愆过囚禁，月晕罩住天牢，主天下大败，盗贼众多；若晕气连环又及于北斗，主天下大乱，国有丧事，百姓迁徙千里，有城池被攻破。月晕罩住鱼星，主凶。月晕罩住弧矢与天狼，主兵事兴起。月晕罩住天狗星，主多有暴风。月晕罩住天关星，主门户桥梁闭塞。月晕罩住天高星，主不出六个月必有大丧；应在哪一邦国，就以生晕那天的日辰来推占。月晕罩住贯索，主不出四个月有灾殃，而且是宫禁之内的祸事与隐匿的阴谋。

乙巳占 · 第 5 卷 · 唐 李淳风

干贵 初传乘贵人曰干贵，凡占人占事，事起于干贵谒贵论。视所属何煞、所临何煞定其吉凶。贵人临子曰解纷，必嘱事于童仆。贵人临丑曰升堂，宜投书于公府。贵人临寅曰凭几，可谒见于其家。贵人临卯曰登车，宜诉词于路。贵人临辰曰天牢，临戌曰地狱，下忧上辱。贵人临巳午曰受贡，君喜臣欢。贵人临未曰列席，有酒筵之娱。贵人临申为移途，有求干之荣。贵人临酉曰入私室，不遑宁处。临亥曰登天门还绛宫坦然安居。贵人空勿实论。

「干贵」：初传上乘天乙贵人，叫干贵。凡占人占事，都按「有事干求、拜谒贵人」论。吉凶要看它本身属哪种神煞、临在哪种神煞位上。以下是贵人落在十二宫的分断。贵人临子位名「解纷」，纠纷可解，但须托童仆一辈的人去经手。临丑位名「升堂」，丑是贵人本乡，宜于向官府投递呈文。临寅位名「凭几」，贵人凭几安坐，可以登门拜见。临卯位名「登车」，贵人正要上车，宜在路途中拦递状词。临辰位名「天牢」、临戌位名「地狱」——辰戌为魁罡凶地，主在下者忧惧、在上者受辱。临巳、午位名「受贡」，贵人受人进献，君上欢喜、臣下也欢喜。临未位名「列席」，有酒筵之乐，主宴请款待之事。临申位名「移途」，贵人改道而行，干求之事反有荣耀可得。临酉位名「入私室」，贵人退入内室，奔忙不得安居，求见不易。临亥位名「登天门」，亥为天门，贵人还归绛宫，坦然安居，诸事平稳。若贵人正落在旬空之位，以上各条都不可坐实来断。

六壬经纬 · 第 2 卷 · 清 京江铁瓮子