天诏

堂堂天诏出天门，雀使云云禄马奔。上见君皇加宠赠，官上加官荣上荣。用亥为天门，加天诏、禄、马、朱雀，传见太岁、月、日昌生干，主封赠加官。皇恩天诏天龙战，必有两官相剥弹。奏对君王分可否，受克之人对理难。卯日占用卯，酉日占用酉，又人年立卯酉，用起卯酉上神，为龙战。若用上带皇恩、天诏，必有两官剥弹之事，其辨胜负以何者克他，何者旺相，而克人胜他，理直。

堂堂的天诏从天门发出，朱雀作使者传报，禄神、驿马一路奔驰；上头得见君王加以宠赐封赠，官职上再添官职，荣耀上再添荣耀。这是因为亥为天门，发用取亥，又加天诏、禄神、驿马、朱雀，三传中见太岁、月建、日辰昌盛而生助日干，主受封受赠、升迁加官。又如皇恩、天诏遇上「龙战」之象，必定有两位官员互相弹劾；到君王面前奏对，判定谁是谁非，受克的一方理屈难辩。所谓龙战，是卯日占课以卯发用、酉日占课以酉发用，或者本人行年立在卯酉，而发用从卯酉上神起。若发用之上带皇恩、天诏，必有两官互相弹劾之事；分辨胜负要看谁克谁、谁旺相，能克住对方的一方得胜，其理为直。

大六壬秘本 · 第 12 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮脚等汇辑）

朱乘鸡诏加行年，无害克刑丁马连。公文私信近来言，游神戏神尤的然。年神上乘朱雀，并天鸡、天诏、丁马，无刑害，主其年为官者有公文之喜，为民亦有私信之通。更带游戏，尤为的然也。

朱雀乘天鸡、天诏加到行年上，没有刑克害而丁神驿马相连，近日必有公文或私信的消息；再带游神、戏神就更准。注解说：行年上神乘朱雀，并着天鸡、天诏与丁神、驿马，又无刑害，那么这一年做官的有公文之喜，百姓也有私信往来。若再带游戏之神，应验尤其确凿。

大六壬管辂神书（卷一） · 第 5 卷 · 三国 管辂（旧题）

克日生合书必来，干克三神书不至，天耳临时有便鸿，逐类求之职何事。承上章而方，朱等三神，如克日生日，或与日六合，则书必来。如干克朱等三神，则书不至也。又干克用亦同。天耳即天喜，时谓正时，如天耳临天上进，亦有信。逐类推之，职何事者，谓寻课传神将，即可知其为何事也。如丙戌日，三传亥申巳，夜将亥乘朱，正月占为天诏，有官者得之，主有诏命至，子年占为病符，主有疾病等事也，余例推。

这几位神去克日干、生日干或与日干相合，书信必来；反过来日干去克它们，书信就不来。天耳临在占时上，会有顺便捎信的鸿雁；至于所报何事，逐类去求就是。原注：承上一章说，朱雀、天鸡、信神这三位，若来克日干、生日干，或与日干作六合，书信必到；若是日干去克这三位，书信就不来，日干去克发用之神也一样。「天耳」就是天喜，「时」指占的正时；天耳临到占时之上，也主有信。所谓「逐类推之，所报何事」，是从四课三传的神与将上去找，就知道是什么事。譬如丙戌日占，三传亥、申、巳，夜将亥上乘朱雀：正月占亥正是天诏，做官的人得着它主有诏命下来；子年占亥又是病符，那就主疾病一类的事。其余照此类推。（底本「承上章而言」讹作「承上章而方」，「如天耳临占时」一句有讹。）

六壬粹言 · 第 11 卷 · 清 刘赤江（慕农）

毕法云：干墓并关人宅废(夏占)。指南：午将卯时占被论，曰：太岁在未克日，君上不喜，须得木姓人救解，方可消释。三传纯鬼，又且关墓覆日，岂不为凶。喜两贵拱身，福德仪神临支，又为丁马贵德居命，且是皇书天诏。课象虽凶，终能转祸为福，果验。断验：酉加午占避乱宜城宜乡曰：此课正宜归隐，住乡固为安吉，居城亦不足畏。盖三传皆鬼，贼势虽众，然有支上寅木，足以制之，故不足畏，亦验。

《毕法赋》说日干之墓与关煞并见，人口宅舍俱废（这一条指夏月所占）。《六壬指南》记一例：午将卯时占自己被参劾，断为太岁在未来克日干，君上不喜欢；须得姓氏属木的人出面救解，才能消释。三传全是官鬼，又有关煞、墓神盖住日干，怎能不凶。可喜昼夜两贵拱夹本身，福德仪神临在日支，丁神驿马与贵人日德又都落在本命上，而且是皇书天诏之象；课象虽凶，终能转祸为福。后来果然应验。断验又记一例：酉加午占避乱该住城里还是住乡下，断为此课正宜归隐，住乡固然安吉，住城也不足畏；因为三传虽全是官鬼、贼势虽众，却有日支上的寅木足以制伏它们，所以不必害怕。后来也应验了。

六壬直指御定 · 第 85 卷 · 清 佚名