天詔

堂堂天詔出天門，雀使云云祿馬奔。上見君皇加寵贈，官上加官榮上榮。用亥為天門，加天詔、祿、馬、朱雀，傳見太歲、月、日昌生幹，主封贈加官。皇恩天詔天龍戰，必有兩官相剝彈。奏對君王分可否，受克之人對理難。卯日占用卯，酉日占用酉，又人年立卯酉，用起卯酉上神，為龍戰。若用上帶皇恩、天詔，必有兩官剝彈之事，其辨勝負以何者克他，何者旺相，而克人勝他，理直。

堂堂的天詔從天門發出，朱雀作使者傳報，祿神、驛馬一路奔馳；上頭得見君王加以寵賜封贈，官職上再添官職，榮耀上再添榮耀。這是因為亥為天門，發用取亥，又加天詔、祿神、驛馬、朱雀，三傳中見太歲、月建、日辰昌盛而生助日干，主受封受贈、升遷加官。又如皇恩、天詔遇上「龍戰」之象，必定有兩位官員互相彈劾；到君王面前奏對，判定誰是誰非，受克的一方理屈難辯。所謂龍戰，是卯日占課以卯發用、酉日占課以酉發用，或者本人行年立在卯酉，而發用從卯酉上神起。若發用之上帶皇恩、天詔，必有兩官互相彈劾之事；分辨勝負要看誰克誰、誰旺相，能克住對方的一方得勝，其理為直。

大六壬秘本 · 第 12 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮腳等彙輯）

朱乘雞詔加行年，無害克刑丁馬連。公文私信近來言，遊神戲神尤的然。年神上乘朱雀，並天雞、天詔、丁馬，無刑害，主其年為官者有公文之喜，為民亦有私信之通。更帶遊戲，尤為的然也。

朱雀乘天雞、天詔加到行年上，沒有刑剋害而丁神驛馬相連，近日必有公文或私信的消息；再帶遊神、戲神就更準。註解說：行年上神乘朱雀，並著天雞、天詔與丁神、驛馬，又無刑害，那麼這一年做官的有公文之喜，百姓也有私信往來。若再帶遊戲之神，應驗尤其確鑿。

大六壬管輅神書（卷一） · 第 5 卷 · 三國 管輅（舊題）

剋日生合書必來，幹克三神書不至，天耳臨時有便鴻，逐類求之職何事。承上章而方，朱等三神，如剋日生日，或與日六合，則書必來。如干克朱等三神，則書不至也。又幹克用亦同。天耳即天喜，時謂正時，如天耳臨天上進，亦有信。逐類推之，職何事者，謂尋課傳神將，即可知其為何事也。如丙戌日，三傳亥申巳，夜將亥乘朱，正月占為天詔，有官者得之，主有詔命至，子年占為病符，主有疾病等事也，餘例推。

這幾位神去剋日干、生日干或與日干相合，書信必來；反過來日干去克它們，書信就不來。天耳臨在占時上，會有順便捎信的鴻雁；至於所報何事，逐類去求就是。原注：承上一章說，朱雀、天雞、信神這三位，若來剋日干、生日干，或與日干作六合，書信必到；若是日干去克這三位，書信就不來，日干去克發用之神也一樣。「天耳」就是天喜，「時」指占的正時；天耳臨到占時之上，也主有信。所謂「逐類推之，所報何事」，是從四課三傳的神與將上去找，就知道是什麼事。譬如丙戌日占，三傳亥、申、巳，夜將亥上乘朱雀：正月占亥正是天詔，做官的人得著它主有詔命下來；子年占亥又是病符，那就主疾病一類的事。其餘照此類推。（底本「承上章而言」訛作「承上章而方」，「如天耳臨占時」一句有訛。）

六壬粹言 · 第 11 卷 · 清 劉赤江（慕農）

畢法云：幹墓並關人宅廢(夏占)。指南：午將卯時占被論，曰：太歲在未剋日，君上不喜，須得木姓人救解，方可消釋。三傳純鬼，又且關墓覆日，豈不為兇。喜兩貴拱身，福德儀神臨支，又為丁馬貴德居命，且是皇書天詔。課象雖兇，終能轉禍為福，果驗。斷驗：酉加午占避亂宜城宜鄉曰：此課正宜歸隱，住鄉固為安吉，居城亦不足畏。蓋三傳皆鬼，賊勢雖眾，然有支上寅木，足以制之，故不足畏，亦驗。

《畢法賦》說日干之墓與關煞並見，人口宅舍俱廢（這一條指夏月所占）。《六壬指南》記一例：午將卯時占自己被參劾，斷為太歲在未來剋日干，君上不喜歡；須得姓氏屬木的人出面救解，才能消釋。三傳全是官鬼，又有關煞、墓神蓋住日干，怎能不兇。可喜晝夜兩貴拱夾本身，福德儀神臨在日支，丁神驛馬與貴人日德又都落在本命上，而且是皇書天詔之象；課象雖兇，終能轉禍為福。後來果然應驗。斷驗又記一例：酉加午占避亂該住城裡還是住鄉下，斷為此課正宜歸隱，住鄉固然安吉，住城也不足畏；因為三傳雖全是官鬼、賊勢雖眾，卻有日支上的寅木足以制伏它們，所以不必害怕。後來也應驗了。

六壬直指御定 · 第 85 卷 · 清 佚名