将军

《黄帝占》曰：“太白守轸，将军为乱，车骑出。”甘氏曰：“太白守轸，将军有忧。”《海中占》曰：“太白守轸，兵车，四夷兵大起。”《南官候》曰：“太白守轸，兵大起，有亡地千里，恐有大丧。”又占曰：“太白守轸，兵谋欲起，人有代上之符；入轸中，兵起，国易政，及有自来侯王，受命于王者；男子有功，封爵之庆；士卒有远征之役，诸侯应之；魏以位禅晋，时太白入轸中，及留度进过于午之间，二十余日，晋代吴之二年，太白入轸。”

《黄帝占》说：金星留守轸宿，主将军作乱，车马骑兵出动。甘德说：金星留守轸宿，主将军有忧。《海中占》说：金星留守轸宿，主兵车出动，四方夷族兵事大起。《南官候》说：金星留守轸宿，主兵事大起，有千里土地丧失，恐怕还有大丧。又一条占辞说：金星留守轸宿，主用兵的图谋将要发动，有人怀着取代君上的符命；金星进入轸宿之中，主兵起，国家更改政令，并且有自行前来归附的侯王，从王者那里接受册命；男子建立功勋，有封爵的喜庆；士卒有远征的劳役，诸侯出兵响应。曹魏把帝位禅让给晋，当时金星就进入轸宿之中，并且停留、行度前进到午位之间，历时二十多天；晋朝取代吴国的前两年，金星又进入轸宿。

开元占经 · 第 49 卷 · 唐 瞿昙悉达

祝泌奏曰：课得伏吟，巳申寅静中有动，守中有战，围中有攻之应也。勾陈颂曰：勾陈前四大将军，兵灾两闻讼留连。此课勾陈为用，虽主战而今日干为戊，勾陈乃是德神，与日干支不相克制，是寇来向我，未至攻战也。申为游都，来往在传亦不能制日辰，其神乘白虎归家，不来用事，当是寇兵已合而未临城。况泰州城守见太阴厌翳之神，亦未易动兵。有自刑临，恐人民惊动有伤，尚不至于大伤。蛇在末传，恐未宁静，只是未免忧疑。

祝泌上奏说：这一课得的是伏吟，巳、申、寅三刑递发，静里含着动，守里含着战，被围之中含着可攻之机。《勾陈颂》里说：勾陈往前数第四位是大将军，主兵灾与讼事牵连不休。此课以勾陈发用，虽然主战，但今日的日干是戊，勾陈在戊日算作德神，与日干、日支并不相克制，可见是敌寇朝我这边压过来，还没有到真正交锋的地步。申是「游都」，主兵马往来，它虽入了三传，也制不住日干日辰；这一位又乘白虎而归于本家，不肯出来当事，可见敌兵虽已集结，却还没有逼到城下。何况泰州守城的一面见太阴，太阴是遮蔽掩藏之神，也不容易轻易动兵。课中有自刑临位，只怕百姓要受些惊动、略有损伤，但还不至于大伤。末传上乘螣蛇，恐怕一时不得安宁，也不过是忧疑不定罢了。

壬占汇选 · 第 45 卷 · 清 程树勋

类为天牵牛星，又为天耳、风伯、雨师、天衢作常加申酉、雷雨丑加卯雨后雷，卯加丑雷后雨，为人君、土主、宰执加岁、将军、长者、父母、神佛、尼僧、矮子作空、瘸子加卯酉，为表奏雀加寅、举荐、福徳、爵、寃仇、呪咀，为脾、肺、小肠，又为秃髪、病目、腹泄丑亥相加，为寳殿贵加寅、室阁、社坛、僧舍加申、桑园、仓库、田圃、桥龙加亥子、井、墙，为车轿卯日、珍珠贵人加，得旺相、首饰、鞋履、秤、尺、斗斛、饮食、枯物、不完物丑为末，为六畜、龟、鳖加子、蜈蚣。

丑的取象类推：在天上是牵牛星，又是天耳、风伯与雨师，是天衢（乘「太常」而加申酉时应之），是雷雨（丑加卯主先下雨后打雷，卯加丑主先打雷后下雨）。在人物上，是人君、土地之主，是宰执大臣（加太岁时应之），是将军、长者、父母、神佛与尼僧，是矮子（乘「天空」时应之）、瘸子（加卯酉时应之）。在事上，是上表奏章（乘「朱雀」而加寅时应之）、举荐、福德、爵位、冤仇与咒骂。在人身上，是脾、肺与小肠，又主秃头、眼病与腹泻（丑亥相加时应之）。在地上，是宝殿（乘「贵人」而加寅时应之）、室阁、社坛、僧舍（加申时应之）、桑园、仓库、田圃，是桥（乘「青龙」而加亥子时应之）、水井与墙垣。在器物上，是车轿（卯日应之）、珍珠（乘贵人而得旺相时应之）、首饰、鞋履、秤、尺、斗斛与饮食，又主枯朽残缺之物（丑是十二支之末，所以主不完全）。在动物上，是六畜、龟、鳖（加子时应之）与蜈蚣。

六壬大全 · 第 7 卷 · 明 郭载騋（校）

《素问》云：肝者为将军之官，谋虑出焉；心者为君主之官，神明出焉；脾者仓廪之官，五味出焉；肺者相傅之官，治节出焉；肾者作强之官，伎巧出焉。肝者为将军之官、谋虑出者，木性仁，仁者必能深思远虑，恒欲利安万物；将军为行兵之主，必以谋虑为先。故兵书曰：兵以仁举，则无不从；得之以仁分，则无不从悦。又曰：将无谋则士卒忧，将无虑则士卒去。故肝为将军，出谋虑也。

《素问·灵兰秘典论》拿朝廷的官职来比五脏的职能：肝是将军之官，谋虑由它产生；心是君主之官，神明由它产生；脾是仓廪之官，五味由它产生；肺是相傅之官，治理节度由它产生；肾是作强之官，技巧由它产生。萧吉逐条解说。肝所以是将军之官而出谋虑：木性主仁，仁者必能深思远虑，总想着让万物获利安宁；将军是统兵的主帅，用兵必以谋虑为先。所以兵书上说：军队打着仁义的名义兴兵，就没有人不服从；用仁义分配所得，就没有人不心悦诚服。又说：主将没有谋略，士卒就忧惧；主将不加思虑，士卒就离散。因此把肝比作将军，由它发出谋虑。

五行大义 · 第 5 卷 · 隋 萧吉