往亡

病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。

若是因病而不归，那就是行人行年上正值「病符」又乘凶将之类。若是已经死了而不归，那就是行人本命上正值墓神又乘凶将，驿马落在空亡绝地，或者犯了「往亡煞」之类。「信神」作发用，主人还没回来而信先到；再看信神下面所对之神——譬如信神是酉，酉加临在子上，路远则应在子月，路近则应在子日。信神虽出现却落空亡，主虽然捎了信却送不到家。若没有书信而只是口头传话，那就要类神充当信神，或者日干上的神不伤日支上的神，这话才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太阴」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者见到「谩语煞」，这话就是假的。

六壬银河櫂 · 第 6 卷 · 佚名 佚名

以煞而言，则凡五符为鬼者，必有口舌公讼；往亡为鬼魅者，必将身不生还；车坑为鬼者，有车马舟辑之忧；飞廉为鬼者，防破败损失之患；空亡为鬼者，脱诳可虑；劫煞为鬼，劫夺堪虞。鬼墓则昏蒙多阻；鬼关则隔碍难通；天刑则小人有忧败之嫌，君子亦剥官夺禄；鬼带咸池，奸淫沉溺；鬼披刑害，破祖伤残。引而伸之，触类而长之，则庶几乎百煞之用，其有当乎。

若就神煞来讲：凡五符做了官鬼，必有口舌与公门讼事；往亡做了鬼魅，此人必定一去不返；车坑做了官鬼，有车马舟船翻覆之忧；飞廉做了官鬼，要防破败损失之患；空亡做了官鬼，要担心被人诓骗脱空；劫煞做了官鬼，要担心被劫被夺。官鬼落墓，就昏昧不明、多有阻隔；官鬼逢关，就隔断阻碍、行不通；带天刑的，小人有忧愁败落之嫌，君子也要剥官夺禄；官鬼带咸池，就有奸淫沉溺之事；官鬼披刑带害，就要破败祖业、身受伤残。照这个路子引申推广，各种煞的用法大概也就都用得对了。

壬归 · 第 4 卷 · 清 佚名

年上日辰逢旺相，斗罡加季往无迍郇注：用日二课传阳，相气必行；用辰二课传阴休气不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云：日干旺相或上得吉将，或生日支神则往之吉。去时干吉宜行陆，支吉何妨水路行。太冲切忌逢蛇虎，船覆车翻必损人郇注：太冲主车船，在土为车，在水为船，不宜见蛇虎，主凶。《入式》云：值符、往亡、天车、飞廉、天地转煞、劫煞、游都、鲁都、螣蛇、白虎、勾陈、朱雀、空亡、日鬼加临日干，或入三传者，皆不宜动，则凶。日值答必主口舌公事，与凶神并，尤喜也。

行年与日干日支都逢旺相之气，斗柄天罡又加在四季之位，出行就没有阻滞。郇注说：由日干那两课发用而三传入阳、又带相气的，必定成行；由日支那两课发用而三传入阴、又带休气的，就不成行；天罡加在四季而神在外位，必定主行。《六壬入式》说：日干旺相，或者日干上得吉将，或者生日支之神，出行就吉。动身时日干吉，宜走陆路；日支吉，走水路也无妨。「太冲」卯最忌碰上螣蛇、白虎，那就要翻船覆车、伤损人命。郇注说：太冲主车与船，在土上就是车，在水上就是船，不宜见螣蛇白虎，见了主凶。《六壬入式》说：值符、往亡、天车、飞廉、天地转煞、劫煞、游都、鲁都以及螣蛇、白虎、勾陈、朱雀、空亡、日鬼，若加临日干或者入了三传，都不宜动身，动则凶；日干值直符必主口舌与公事，若再与凶神并临就更要小心。

大六壬心镜 · 第 10 卷 · 唐 徐道符（清·程树勋手录）

旬盗旬前一辰是也 日盗甲己子、乙庚亥、丙辛卯、丁壬申、戊癸巳 丧魂未辰丑戌三轮 往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑 产煞寅巳申亥三轮 血忌丑未寅申卯酉辰戌己亥 岁虎申顺十二 飞横亥顺十二 黄幡戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑 豹尾辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未 血支丑顺十二 邪神未逆十二 时盗春巳夏卯秋酉冬子

「旬盗」在本旬旬首之前一位。「日盗」按日干配支：甲己日在子，乙庚日在亥，丙辛日在卯，丁壬日在申，戊癸日在巳。「丧魂」未、辰、丑、戌四位三轮。「往亡」自正月起寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑，远行出举最忌见它。「产煞」寅、巳、申、亥四位三轮，占胎产忌之。「血忌」自正月起丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥，主见血刀伤。「岁虎」正月起申顺行，「飞横」正月起亥顺行，都主横来之祸。「黄幡」戌、未、辰、丑四位三轮，「豹尾」辰、丑、戌、未四位三轮，两者恰好相对冲，合成旌旗丧葬之象。「血支」正月起丑顺行。「邪神」正月起未逆行。「时盗」春巳、夏卯、秋酉、冬子。

六壬大全 · 第 1 卷 · 明 郭载騋（校）