日刑

两军相守已经时，今朝忧战始占之。勾陈克日刑冲斗，不克无刑各守持《经》曰：“斗不斗，刑相凑；杀不杀，刑相压。”谓勾陈与刑并也。如子日卯为勾陈是也。《百炼金》注：勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰者，主战否则不虞。大吉小吉支干上，两军俱解固疆围《百炼金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主两军俱解，不虞也。斗罡加孟须职守，加仲相伤彼此疲加仲。临季出军攻击好，得胜名之是顺机勾陈所临之处，上下相克亦战，与刑同归亦战。假令子日，仍作勾陈上是也。

两军对峙已经有些时候，今天担心要开战，才来起课。若勾陈克日干日支而又有刑冲相凑，就要打；若不相克、也没有刑，两边各自据守。经文说：「打不打，看刑凑不凑；杀不杀，看刑压不压。」讲的就是勾陈与刑并临，譬如子日以卯为勾陈。《百炼金》注说：勾陈所乘之神克日干日支，又逢刑冲日干日支的，主交战；否则就不必担心。若「大吉」丑、「小吉」未落在日干日支上，两军都会罢兵，各自固守疆界。《百炼金》注说：大吉、小吉两神有一个加在日干日支上，主两军都解围，不必担心。斗柄天罡加在四孟，只宜坚守；加在四仲，双方互有伤亡，彼此疲敝；加在四季，出兵攻击最好，得胜正是顺应天机。注文说勾陈所临之处上下相克也主交战，与刑同归一处同样主交战，譬如子日仍以卯作勾陈就是。

大六壬心镜 · 第 11 卷 · 唐 徐道符（清·程树勋手录）

日辰上下相克，乘凶将。三传上下无气而乘凶将。三传递克而克日。勾元阴乘日上神，与发用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三传墓日空亡加日上或发用。三传见死气月厌病符而无吉将。雀落空亡，龙墓于未，天空发用，元武乘神克日上神，或白虎乘神克日。年命上见凶神将。而课传空陷。随所试而主文空亡。或克日，或凶将临年命。

考不中的凶象有这些：日干日支上下相克又乘凶将；三传上下都无生气而乘凶将；三传层层相克最终克日干；「勾陈」「元武」「太阴」乘在日干上的神上，而发用又正是日干的刑、墓、害；墓神盖在日干日支之上，或者三传中日干的墓神落空亡而加在日干上或作发用；三传见「死气」「月厌」「病符」而没有吉将解救；「朱雀」落空亡；「青龙」入墓于未；「天空」作发用；「元武」所乘之神克日干上的神，或「白虎」所乘之神克日干；本命行年上见凶神凶将，而课传又落空陷；以及按所考级别取的主文之神落空亡，或者主文之神克日干，或者凶将加临本命行年。

六壬银河櫂 · 第 3 卷 · 佚名 佚名

《金匱經》曰：戰不戰，視勾陳。勾陳克日則戰，與刑克必戰。甲子日刑在東方，傳送與從魁為勾陳臨甲，又相克，必戰鬥。勾陳上下相克，亦鬥。又曰：軍出時，大吉、小吉臨日辰，兩解不戰。他皆仿此。神皆合，戰。又說曰：鬥加孟，神在內，宜止；加仲，神在門，兩相傷；加季，神在外，宜出戰，必大勝。

《金匮经》说：会不会开战，要看「勾陈」。勾陈克伤日干便会开战，若再与刑相并而克，就必定开战。甲子日的刑落在东方，「传送」（申）与「从魁」（酉）作为勾陈加临到甲上，金又克甲木，必定有战斗。勾陈所在的上神与下神彼此相克，也主交战。又说：军队出发之时，「大吉」（丑）、「小吉」（未）加临日辰，两边都会消解和缓，不会交战。其余情形都照此类推。诸神彼此相合，则主交战。又一说：斗柄加在寅申巳亥四孟之位，神在内，宜于按兵不动；加在子午卯酉四仲之位，神在门口，双方两败俱伤；加在辰戌丑未四季之位，神在外，宜于出战，必获大胜。

虎鈐經 · 第 12 卷 · 宋 許洞

两军相守已经时（谓两军相持，安营极久，今朝忧战），始占之（以月将加时，战不战占之，则吉凶可知矣）。勾陈克日刑冲斗（如勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰，主战。刑者，如甲子日勾陈乘卯是也），不克无刑各护持（《经》曰：“斗不斗，勾陈辏；杀不杀，相刑压。”勾陈有刑则战，否则不战）。

两军已经对峙了好一阵子，说的是双方安营相持很久，今天早上忧心要开战，于是才起课来占。占法是用月将加占时，专问今日战与不战，吉凶便可以知道。断法看「勾陈」：勾陈所乘之神克日干日支，又刑冲日干日支的，主今日必战。所谓刑，比如甲子日勾陈乘卯，卯与子相刑就是。若勾陈既不克、又无刑，那么两家各自守护营垒，不会交战。《经》上说：「打不打，看勾陈凑不凑；杀不杀，看有没有相刑压制。」勾陈带刑就战，否则就不战。

六壬兵占 · 第 2 卷 · 明 佚名