日刑

兩軍相守已經時，今朝憂戰始占之。勾陳剋日刑沖鬥，不克無刑各守持《經》曰：“鬥不鬥，刑相湊；殺不殺，刑相壓。”謂勾陳與刑並也。如子日卯為勾陳是也。《百鍊金》注：勾陳乘神剋日辰，又逢刑沖日辰者，主戰否則不虞。大吉小吉支幹上，兩軍俱解固疆圍《百鍊金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主兩軍俱解，不虞也。鬥罡加孟須職守，加仲相傷彼此疲加仲。臨季出軍攻擊好，得勝名之是順機勾陳所臨之處，上下相剋亦戰，與刑同歸亦戰。假令子日，仍作勾陳上是也。

兩軍對峙已經有些時候，今天擔心要開戰，才來起課。若勾陳剋日干日支而又有刑沖相湊，就要打；若不相剋、也沒有刑，兩邊各自據守。經文說：「打不打，看刑湊不湊；殺不殺，看刑壓不壓。」講的就是勾陳與刑並臨，譬如子日以卯為勾陳。《百鍊金》注說：勾陳所乘之神剋日干日支，又逢刑沖日干日支的，主交戰；否則就不必擔心。若「大吉」醜、「小吉」未落在日干日支上，兩軍都會罷兵，各自固守疆界。《百鍊金》注說：大吉、小吉兩神有一個加在日干日支上，主兩軍都解圍，不必擔心。斗柄天罡加在四孟，只宜堅守；加在四仲，雙方互有傷亡，彼此疲敝；加在四季，出兵攻擊最好，得勝正是順應天機。註文說勾陳所臨之處上下相剋也主交戰，與刑同歸一處同樣主交戰，譬如子日仍以卯作勾陳就是。

大六壬心鏡 · 第 11 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）

日辰上下相剋，乘兇將。三傳上下無氣而乘兇將。三傳遞克而剋日。勾元陰乘日上神，與發用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三傳墓日空亡加日上或發用。三傳見死氣月厭病符而無吉將。雀落空亡，龍墓於未，天空發用，元武乘神剋日上神，或白虎乘神剋日。年命上見凶神將。而課傳空陷。隨所試而主文空亡。或剋日，或兇將臨年命。

考不中的兇象有這些：日干日支上下相剋又乘兇將；三傳上下都無生氣而乘兇將；三傳層層相剋最終剋日干；「勾陳」「元武」「太陰」乘在日干上的神上，而發用又正是日干的刑、墓、害；墓神蓋在日干日支之上，或者三傳中日干的墓神落空亡而加在日干上或作發用；三傳見「死氣」「月厭」「病符」而沒有吉將解救；「朱雀」落空亡；「青龍」入墓於未；「天空」作發用；「元武」所乘之神剋日干上的神，或「白虎」所乘之神剋日干；本命行年上見凶神兇將，而課傳又落空陷；以及按所考級別取的主文之神落空亡，或者主文之神剋日干，或者兇將加臨本命行年。

六壬銀河櫂 · 第 3 卷 · 佚名 佚名

《金匱經》曰：戰不戰，視勾陳。勾陳剋日則戰，與刑剋必戰。甲子日刑在東方，傳送與從魁為勾陳臨甲，又相剋，必戰鬥。勾陳上下相剋，亦鬥。又曰：軍出時，大吉、小吉臨日辰，兩解不戰。他皆仿此。神皆合，戰。又說曰：鬥加孟，神在內，宜止；加仲，神在門，兩相傷；加季，神在外，宜出戰，必大勝。

《金匱經》說：會不會開戰，要看「勾陳」。勾陳克傷日干便會開戰，若再與刑相併而克，就必定開戰。甲子日的刑落在東方，「傳送」（申）與「從魁」（酉）作為勾陳加臨到甲上，金又克甲木，必定有戰鬥。勾陳所在的上神與下神彼此相剋，也主交戰。又說：軍隊出發之時，「大吉」（醜）、「小吉」（未）加臨日辰，兩邊都會消解和緩，不會交戰。其餘情形都照此類推。諸神彼此相合，則主交戰。又一說：斗柄加在寅申巳亥四孟之位，神在內，宜於按兵不動；加在子午卯酉四仲之位，神在門口，雙方兩敗俱傷；加在辰戌丑未四季之位，神在外，宜於出戰，必獲大勝。

虎鈐經 · 第 12 卷 · 宋 許洞

兩軍相守已經時（謂兩軍相持，安營極久，今朝憂戰），始占之（以月將加時，戰不戰占之，則吉凶可知矣）。勾陳剋日刑沖鬥（如勾陳乘神剋日辰，又逢刑沖日辰，主戰。刑者，如甲子日勾陳乘卯是也），不克無刑各護持（《經》曰：“鬥不鬥，勾陳輳；殺不殺，相刑壓。”勾陳有刑則戰，否則不戰）。

兩軍已經對峙了好一陣子，說的是雙方安營相持很久，今天早上憂心要開戰，於是才起課來占。占法是用月將加占時，專問今日戰與不戰，吉凶便可以知道。斷法看「勾陳」：勾陳所乘之神剋日干日支，又刑沖日干日支的，主今日必戰。所謂刑，比如甲子日勾陳乘卯，卯與子相刑就是。若勾陳既不克、又無刑，那麼兩家各自守護營壘，不會交戰。《經》上說：「打不打，看勾陳湊不湊；殺不殺，看有沒有相刑壓制。」勾陳帶刑就戰，否則就不戰。

六壬兵占 · 第 2 卷 · 明 佚名