日德

类神旺相者速，休囚者迟。劫煞发用者速，驿马发用者迟。成神在初传者速，成神在末传者迟。日德作类神而发用者速，巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速，临辰戌者迟。三传不离四课，而末传归日速。三传离日远，而末传空陷者迟。天乙顺行在日前者速，逆行在日辰后者迟。月将加日辰者速，用长生事迟，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太岁不出一年，用起月将不出一月，用日则本日，用时则本时，节候皆可类推。

谋事快慢与成败的推法：类神旺相则快，休囚则慢。「劫煞」作发用则快，「驿马」作发用反慢。「成神」在初传则快，在末传则慢。「日德」充当类神而作发用则快，巳、亥充当类神而作发用则慢。类神加临卯、酉则快，加临辰、戌则慢。三传不离开四课范围而末传归到日干上，快；三传离日干远而末传落空陷，慢。「天乙贵人」顺行且排在日干之前，快；逆行且排在日干日支之后，慢。月将加临日干日支，快。用神在长生之地则事情迟缓，在旺地则事情迅速，在墓地则事情停止，遇「解神」和空亡则事情消散。发用起自太岁，不出一年应验；起自月将，不出一月；起自日则应在当天；起自时则应在当时；至于节气物候，也都可以照此类推。

六壬银河櫂 · 第 5 卷 · 佚名 佚名

德入天门中必崇，格逢四闭云路穷。旬首临干多士首，贵人生日吉人逢。日德加亥发用德入天门上，以六壬日伏吟最的。此外有日德加亥发用者亦是。如丙辰日反吟，丁亥日伏吟是也。四闭格谓用神遥克贵人也。如乙亥昼占，三传未卯亥干上子，乃贵人为用神所克是也。旬首即仪神，加临日干年命上必中。如又作幕贵更吉。如乙丑己巳日夜占用子，乙酉己丑日昼占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日昼占用寅是也。余无例。

日德进了天门，中式之后地位必定崇高；课格若碰上「四闭」，青云之路就走不通了。旬首临在日干上，多半是士子里的头名；贵人来生日干，便是遇着了提携自己的吉人。原注：日德加在亥上而发用，叫「德入天门」，以六个壬日的伏吟课最准——壬的日德正是亥，伏吟时亥自加于亥。此外凡日德加在亥上发用的都算，譬如丙辰日的返吟、丁亥日的伏吟。所谓「四闭格」，是发用之神遥遥地克住贵人。譬如乙亥日白天占，三传未、卯、亥，日干上乘子，子水正是乙日的昼贵，反被发用的未土所克。「旬首」就是六仪之神，加临在日干或本命行年上必中；若它同时又作帘幕贵人，那就更吉。譬如乙丑日、己巳日夜占用子，乙酉日、己丑日昼占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日昼占用寅，只有这几个例子，别处没有。

六壬粹言 · 第 10 卷 · 清 刘赤江（慕农）

解曰：初巳为长生，末寅乃日德，又作官爻，仕人求进，岂有不亨利乎。但初克中，中克末，末克干，是寅又为祸萌也。常人值此，必有被人侵凌之患。平日所为过恶，亦必有攻讦之者。现任朝官，须防弹劾，总宜谨饬为妙。己巳伏吟，干支拱定日禄，宜占食禄事。又系两勾夹墓，年命在辰宫者不利。末传助初传而生日干，必有人暗地相助。如夜占寅乘天空，亦恐闲话多而实心少也。

初传巳火是己土的长生，末传寅木是己日的德神，同时又是官爻；做官的人求上进，哪有不亨通得利的道理。只是初传克中传、中传克末传、末传又克日干，所以寅木反成了祸患的萌芽。平常人碰上这一课，必定有被人欺凌的忧患；平日做过的过错恶行，也一定有人出来攻讦。现任朝官则要防遭弹劾，总以谨慎检点为上。己巳日的伏吟，日干日支正好把日禄拱在中间，宜于占俸禄食用之事。又是两个勾陈夹着墓神，本命在辰宫的人不利。末传帮助初传去生日干，必定有人在暗中相助；但若夜里起课，寅上乘着天空，恐怕闲话多而实心少。

六壬直指御定 · 第 9 卷 · 清 佚名

昼夜贵人传俱见，或用日德动尊颃。昼夜贵俱在三传中，主求劝贵人有德者大吉。假令二月癸巳日卯时，卯戌巳三传，主动贵人求身事。天空发用无凭准，前四带合主勾引。凡发用见天空与休囚并，主事虚诞。勾陈合日辰上，主勾连引诱事。后阴玄发主阴谋，传出天乙前复明。凡传中见阴后元武，主有暗昧阴谋之事。若用此三将，传出天乙前主先晦后明也。

昼贵人与夜贵人都出现在三传之中，或者以日干之德发用，都主惊动尊贵之人。昼贵、夜贵同在三传，主去求告有德的贵人，大吉。譬如二月癸巳日卯时起课，三传为卯、戌、巳，就主惊动贵人为自身求事。天空发用则事情无凭无据；贵人前第四位带合，主有人从中勾引牵连。凡发用见天空，又与休囚之气相并，主事情虚妄不实。勾陈与日干日支相合而临其上，主牵连引诱之事。天后、太阴、玄武发用，主有阴谋；但三传若走出到天乙贵人之前，则由暗转明。凡三传中见太阴、天后、玄武，主有暗昧阴谋之事；若以这三将为用，而三传行到天乙贵人之前，就主先晦暗而后光明。

大六壬秘本 · 第 5 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮脚等汇辑）