日德

類神旺相者速，休囚者遲。劫煞發用者速，驛馬發用者遲。成神在初傳者速，成神在末傳者遲。日德作類神而發用者速，巳亥作類神而發用者遲。類神臨卯酉者速，臨辰戌者遲。三傳不離四課，而末傳歸日速。三傳離日遠，而末傳空陷者遲。天乙順行在日前者速，逆行在日辰後者遲。月將加日辰者速，用長生事遲，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太歲不出一年，用起月將不出一月，用日則本日，用時則本時，節候皆可類推。

謀事快慢與成敗的推法：類神旺相則快，休囚則慢。「劫煞」作發用則快，「驛馬」作發用反慢。「成神」在初傳則快，在末傳則慢。「日德」充當類神而作發用則快，巳、亥充當類神而作發用則慢。類神加臨卯、酉則快，加臨辰、戌則慢。三傳不離開四課範圍而末傳歸到日干上，快；三傳離日干遠而末傳落空陷，慢。「天乙貴人」順行且排在日干之前，快；逆行且排在日干日支之後，慢。月將加臨日干日支，快。用神在長生之地則事情遲緩，在旺地則事情迅速，在墓地則事情停止，遇「解神」和空亡則事情消散。發用起自太歲，不出一年應驗；起自月將，不出一月；起自日則應在當天；起自時則應在當時；至於節氣物候，也都可以照此類推。

六壬銀河櫂 · 第 5 卷 · 佚名 佚名

德入天門中必崇，格逢四閉雲路窮。旬首臨幹多士首，貴人生日吉人逢。日德加亥發用德入天門上，以六壬日伏吟最的。此外有日德加亥發用者亦是。如丙辰日反吟，丁亥日伏吟是也。四閉格謂用神遙克貴人也。如乙亥晝占，三傳未卯亥幹上子，乃貴人為用神所克是也。旬首即儀神，加臨日干年命上必中。如又作幕貴更吉。如乙丑己巳日夜占用子，乙酉己丑日晝占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日晝占用寅是也。餘無例。

日德進了天門，中式之後地位必定崇高；課格若碰上「四閉」，青雲之路就走不通了。旬首臨在日干上，多半是士子裡的頭名；貴人來生日干，便是遇著了提攜自己的吉人。原注：日德加在亥上而發用，叫「德入天門」，以六個壬日的伏吟課最準——壬的日德正是亥，伏吟時亥自加於亥。此外凡日德加在亥上發用的都算，譬如丙辰日的返吟、丁亥日的伏吟。所謂「四閉格」，是發用之神遙遙地克住貴人。譬如乙亥日白天占，三傳未、卯、亥，日干上乘子，子水正是乙日的晝貴，反被髮用的未土所克。「旬首」就是六儀之神，加臨在日干或本命行年上必中；若它同時又作簾幕貴人，那就更吉。譬如乙丑日、己巳日夜占用子，乙酉日、己丑日晝占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日晝占用寅，只有這幾個例子，別處沒有。

六壬粹言 · 第 10 卷 · 清 劉赤江（慕農）

解曰：初巳為長生，末寅乃日德，又作官爻，仕人求進，豈有不亨利乎。但初克中，中克末，末克幹，是寅又為禍萌也。常人值此，必有被人侵凌之患。平日所為過惡，亦必有攻訐之者。現任朝官，須防彈劾，總宜謹飭為妙。己巳伏吟，干支拱定日祿，宜占食祿事。又系兩勾夾墓，年命在辰宮者不利。末傳助初傳而生日干，必有人暗地相助。如夜占寅乘天空，亦恐閒話多而實心少也。

初傳巳火是己土的長生，末傳寅木是己日的德神，同時又是官爻；做官的人求上進，哪有不亨通得利的道理。只是初傳克中傳、中傳克末傳、末傳又剋日干，所以寅木反成了禍患的萌芽。平常人碰上這一課，必定有被人欺凌的憂患；平日做過的過錯惡行，也一定有人出來攻訐。現任朝官則要防遭彈劾，總以謹慎檢點為上。己巳日的伏吟，日干日支正好把日祿拱在中間，宜於占俸祿食用之事。又是兩個勾陳夾著墓神，本命在辰宮的人不利。末傳幫助初傳去生日干，必定有人在暗中相助；但若夜裡起課，寅上乘著天空，恐怕閒話多而實心少。

六壬直指御定 · 第 9 卷 · 清 佚名

晝夜貴人傳俱見，或用日德動尊頏。晝夜貴俱在三傳中，主求勸貴人有德者大吉。假令二月癸巳日卯時，卯戌巳三傳，主動貴人求身事。天空發用無憑準，前四帶合主勾引。凡發用見天空與休囚並，主事虛誕。勾陳合日辰上，主勾連引誘事。後陰玄發主陰謀，傳出天乙前復明。凡傳中見陰後元武，主有闇昧陰謀之事。若用此三將，傳出天乙前主先晦後明也。

晝貴人與夜貴人都出現在三傳之中，或者以日干之德發用，都主驚動尊貴之人。晝貴、夜貴同在三傳，主去求告有德的貴人，大吉。譬如二月癸巳日卯時起課，三傳為卯、戌、巳，就主驚動貴人為自身求事。天空發用則事情無憑無據；貴人前第四位帶合，主有人從中勾引牽連。凡發用見天空，又與休囚之氣相併，主事情虛妄不實。勾陳與日干日支相合而臨其上，主牽連引誘之事。天后、太陰、玄武發用，主有陰謀；但三傳若走出到天乙貴人之前，則由暗轉明。凡三傳中見太陰、天后、玄武，主有闇昧陰謀之事；若以這三將為用，而三傳行到天乙貴人之前，就主先晦暗而後光明。

大六壬秘本 · 第 5 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮腳等彙輯）