旬丁

支上神及发用，如遇卯、酉、亥、未，并太阴天后者，主不正之女。元武六合并旬丁天马，主淫奔。天空加午为风尘女子。申丑临辰，魁罡加日，二后乘子卯相刑，见元武合阴，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，并元勾合；月厌天空为用；空用天后克六合；酉戌见后、合、虎、蛇；卯子上见武阴；太阴居巳亥；后乘未子加日，而传见阴后；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失体。

日支上的神和发用若遇到卯、酉、亥、未，又与「太阴」「天后」并见，主女方品行不正。「元武」「六合」并着本旬「丁神」和「天马」，主女子淫奔。「天空」加在午上，主是风尘女子。以下各象都主淫邪失礼：申、丑加临辰上，「河魁」「天罡」加在日干上；「天后」与「太阴」二阴将乘子、卯而互相刑；见「元武」与「六合」「太阴」同现；「天后」落入「六合」之位，「六合」落入「天空」之位，又乘丑、未或受克；戌、亥加在亥卯未三合之上，并与「元武」「勾陈」「六合」同现；「月厌」和「天空」作发用；空亡作发用而「天后」克「六合」；酉、戌之上见「天后」「六合」「白虎」「螣蛇」；卯、子之上见「元武」「太阴」；「太阴」居于巳、亥；「天后」乘未或子加在日干上而三传中又见「太阴」「天后」；寅、申加临日干日支，或者酉充当「天后」——这些都是淫邪失体之象。

六壬银河櫂 · 第 4 卷 · 佚名 佚名

四季三传有六丁，不然天马又相拜。占身欲出名游子传得四季，内有旬丁并天马者，为游子卦。其人若不远行，必欲逃良心。传出阳者，必欲远行；传入阴者，将欲伏藏。伟堂按：《通龟》云：“传出阳神欲 远行，初未中戌之类；传入阴神欲 私归，初戌中未之灰。”《订讹》则云：‘未戌丑为阴传阳，谷在家远出；丑戌未为阳传阴，谷在外私归。“，逃者天涯地解寻见天马为地角卦。

三传全是辰戌丑未四季之神，中间又带着六丁，或者另有「天马」来会，注文说三传得四季神，其中有本旬的丁神并天马的，就是「游子卦」。占人身，主此人想要外出，所以叫游子；这个人如果不远行，就一定是想逃走。三传由内向外、由阴入阳的，必定要远行；由外向内、由阳入阴的，则将要藏匿起来。程伟堂按：《通龟》说：「传出阳神是想远行，如初传未、中传戌之类；传入阴神是想私自回来，如初传戌、中传未之类。」《订讹》则说：「未戌丑是由阴传阳，人在家中而将远出；丑戌未是由阳传阴，人在外面而将私归。」逃走的人要到天涯海角去寻找，注文说见天马就成「地角卦」。此处底本引文引号一处作前引号、一处作后引号，标记不合，今照录不改。

大六壬心镜 · 第 2 卷 · 唐 徐道符（清·程树勋手录）

解曰：辰为干之墓而覆日，自身昏滞矣。亥为旬丁而临支，家宅变更矣。元武为盗贼之神而发用，盗贼窥伺矣。其曰后行者，因戌在四课发用故也。三传自墓传生，为先迷后醒。申虎遁甲为鬼，可畏之甚，所谓虎乘遁鬼者也。况白虎临申，谓之含刀，其祸尤烈。戌虽临武，然能冲开辰之墓库。酉申虽泄干气，亦能制鬼，可以化凶为吉。

辰是戊土的墓库而覆压日干，自身就昏昧滞塞了。亥是本旬的丁神而临于日支，家宅便要变动更改。元武是主盗贼的天将而充当发用，盗贼就在暗中窥伺。所以说「后行」，是因为戌在四课中居后而发用的缘故。三传由墓地传向生地，是先迷惑而后醒悟。申上乘白虎又遁出甲木为官鬼，最是可畏，正是所谓虎乘遁鬼。何况白虎临于申，叫作「含刀」，祸患尤其猛烈。戌虽然乘着元武，却能冲开辰的墓库；酉与申虽然泄日干之气，也能制住官鬼，所以还可以化凶为吉。

六壬直指御定 · 第 36 卷 · 清 佚名

游子：三传皆土，或见旬丁（每旬丁干所值之神），或天马，统观之体，云萍聚散。三交：四仲日时占，课传皆仲，将逢后爵阴合，统后之体，风运云不测。（干临支被克为自取。支临干克干，为上门乱首，更兼发用。凡日克辰，乃上凌下，却得下贼上为用；辰克日，乃下犯上，却得上克下为用，名凌犯。）

「游子」：三传辰戌丑未全是土，或者课中见着本旬的「旬丁」（每一旬中丁干所值的那位神），或者见天马，就成此格。它统属观卦之体，观是风行地上、周流四方，断语说浮云飘萍聚散无常，凡占主人在外奔走、行踪不定，占行人最切。「三交」：在子午卯酉四仲之日、四仲之时起课，四课三传又全是仲神，天将上再逢天后、太常、太阴、六合，就成此格。它统属姤卦之体（底本「后之体」即姤卦），姤是不期而遇，断语说风云变幻不可测度，凡占主男女私会、事出意外。原注附说凌犯之例：日干临日支而反被支上之神所克，是自取其祸；日支临日干而克日干，是登门作乱、犯上作首，若再兼发用其应更急。凡日克辰是上凌下，偏偏取下贼上为用；辰克日是下犯上，偏偏取上克下为用，这一类通称「凌犯」。

大六壬寻源（卷一） · 第 2 卷 · 清 张纯照