旬丁

支上神及發用，如遇卯、酉、亥、未，並太陰天后者，主不正之女。元武六合並旬丁天馬，主淫奔。天空加午為風塵女子。申丑臨辰，魁罡加日，二後乘子卯相刑，見元武合陰，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，並元勾合；月厭天空為用；空用天后克六合；酉戌見後、合、虎、蛇；卯子上見武陰；太陰居巳亥；後乘未子加日，而傳見陰後；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失體。

日支上的神和發用若遇到卯、酉、亥、未，又與「太陰」「天后」並見，主女方品行不正。「元武」「六合」並著本旬「丁神」和「天馬」，主女子淫奔。「天空」加在午上，主是風塵女子。以下各象都主淫邪失禮：申、醜加臨辰上，「河魁」「天罡」加在日干上；「天后」與「太陰」二陰將乘子、卯而互相刑；見「元武」與「六合」「太陰」同現；「天后」落入「六合」之位，「六合」落入「天空」之位，又乘醜、未或受克；戌、亥加在亥卯未三合之上，並與「元武」「勾陳」「六合」同現；「月厭」和「天空」作發用；空亡作發用而「天后」克「六合」；酉、戌之上見「天后」「六合」「白虎」「螣蛇」；卯、子之上見「元武」「太陰」；「太陰」居於巳、亥；「天后」乘未或子加在日干上而三傳中又見「太陰」「天后」；寅、申加臨日干日支，或者酉充當「天后」——這些都是淫邪失體之象。

六壬銀河櫂 · 第 4 卷 · 佚名 佚名

四季三傳有六丁，不然天馬又相拜。占身欲出名遊子傳得四季，內有旬丁並天馬者，為遊子卦。其人若不遠行，必欲逃良心。傳出陽者，必欲遠行；傳入陰者，將欲伏藏。偉堂按：《通龜》云：“傳出陽神欲 遠行，初未中戌之類；傳入陰神欲 私歸，初戌中未之灰。”《訂訛》則云：‘未戌丑為陰傳陽，谷在家遠出；丑戌未為陽傳陰，谷在外私歸。“，逃者天涯地解尋見天馬為地角卦。

三傳全是辰戌丑未四季之神，中間又帶著六丁，或者另有「天馬」來會，註文說三傳得四季神，其中有本旬的丁神並天馬的，就是「遊子卦」。占人身，主此人想要外出，所以叫遊子；這個人如果不遠行，就一定是想逃走。三傳由內向外、由陰入陽的，必定要遠行；由外向內、由陽入陰的，則將要藏匿起來。程偉堂按：《通龜》說：「傳出陽神是想遠行，如初傳未、中傳戌之類；傳入陰神是想私自回來，如初傳戌、中傳未之類。」《訂訛》則說：「未戌丑是由陰傳陽，人在家中而將遠出；丑戌未是由陽傳陰，人在外面而將私歸。」逃走的人要到天涯海角去尋找，註文說見天馬就成「地角卦」。此處底本引文引號一處作前引號、一處作後引號，標記不合，今照錄不改。

大六壬心鏡 · 第 2 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）

解曰：辰為幹之墓而覆日，自身昏滯矣。亥為旬丁而臨支，家宅變更矣。元武為盜賊之神而發用，盜賊窺伺矣。其曰後行者，因戌在四課發用故也。三傳自墓傳生，為先迷後醒。申虎遁甲為鬼，可畏之甚，所謂虎乘遁鬼者也。況白虎臨申，謂之含刀，其禍尤烈。戌雖臨武，然能沖開辰之墓庫。酉申雖洩幹氣，亦能制鬼，可以化兇為吉。

辰是戊土的墓庫而覆壓日干，自身就昏昧滯塞了。亥是本旬的丁神而臨於日支，家宅便要變動更改。元武是主盜賊的天將而充當發用，盜賊就在暗中窺伺。所以說「後行」，是因為戌在四課中居後而發用的緣故。三傳由墓地傳向生地，是先迷惑而後醒悟。申上乘白虎又遁出甲木為官鬼，最是可畏，正是所謂虎乘遁鬼。何況白虎臨於申，叫作「含刀」，禍患尤其猛烈。戌雖然乘著元武，卻能沖開辰的墓庫；酉與申雖然洩日干之氣，也能制住官鬼，所以還可以化兇為吉。

六壬直指御定 · 第 36 卷 · 清 佚名

遊子：三傳皆土，或見旬丁（每旬丁干所值之神），或天馬，統觀之體，雲萍聚散。三交：四仲日時占，課傳皆仲，將逢後爵陰合，統後之體，風運雲不測。（幹臨支被克為自取。支臨幹克幹，為上門亂首，更兼發用。凡日克辰，乃上凌下，卻得下賊上為用；辰剋日，乃下犯上，卻得上克下為用，名凌犯。）

「遊子」：三傳辰戌丑未全是土，或者課中見著本旬的「旬丁」（每一旬中丁干所值的那位神），或者見天馬，就成此格。它統屬觀卦之體，觀是風行地上、周流四方，斷語說浮雲飄萍聚散無常，凡占主人在外奔走、行蹤不定，占行人最切。「三交」：在子午卯酉四仲之日、四仲之時起課，四課三傳又全是仲神，天將上再逢天后、太常、太陰、六合，就成此格。它統屬姤卦之體（底本「後之體」即姤卦），姤是不期而遇，斷語說風雲變幻不可測度，凡占主男女私會、事出意外。原注附說凌犯之例：日干臨日支而反被支上之神所克，是自取其禍；日支臨日干而剋日干，是登門作亂、犯上作首，若再兼發用其應更急。凡日克辰是上凌下，偏偏取下賊上為用；辰剋日是下犯上，偏偏取上克下為用，這一類通稱「凌犯」。

大六壬尋源（卷一） · 第 2 卷 · 清 張純照