月德

十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木，立冬之候，火气绝灭，而木气生养，甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也，如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福之人也，却甲申乙酉时，从金言之，失主客也，若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也，戊寅时者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之灾耳。

十月这个节令里遇上甲辰、甲戌，都属于把光明藏在里面的木。立冬时候火气绝灭而木气正在生养，甲又居于月德之位，其中暗藏的阴火并未断绝，必定生出奇特通达、英俊显耀之士。像庚寅日配己卯时或丁亥时，都是有福之人；可若配的是甲申时、乙酉时，从金的一面看，就失了主客相配之宜。若生在癸未时，那是带印之人，福寿格外出众。至于戊寅时，「引用」虽落在木旺之地，无奈戊寅是灰火之土，木纵然秀丽也显不出来，不过比起申时、酉时来，倒还不至于招灾惹祸罢了。

五行精纪 · 第 14 卷 · 宋 廖中

德神会聚休祥集。谓干德、支天德、月德见于课传，为德庆课。干德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。盖阳德自处，阴德附阳也。是支前五位为支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交会，逢凶化吉。如九月戊子日占，干上丙戌，支上癸巳，三传巳戌卯，巳为干德，又为支德，丙为天德，又为月德，是也。忌空亡。

日干之德、日支之德、天德、月德，若一齐出现在四课三传之中，就成「德庆课」。干德的取法是：甲、己日在寅，乙、庚日在申，丙、辛、戊、癸日在巳，丁、壬日在亥——阳干自据本位，阴干附在与它相合的阳干上。支德的取法是：从日支往前数第五位，如子日取巳、丑日取午。四种德神交会一处，便能逢凶化吉。举例：九月戊子日占，日干上是丙戌，日支上是癸巳，三传巳、戌、卯。这里的巳既是戊日的干德、又是子日的支德；戌上遁得的丙既是天德、又是九月的月德：四德俱备。这一格最忌空亡——德神一落空，就庇护不住了。

六壬粹言 · 第 4 卷 · 清 刘赤江（慕农）

祝泌奏曰：伏吟主静中有动者，大类去年如宰执之除及边郡之惊。太乙为月德、日德，六阳既极之地，应有变，而二德神在焉，比国之有道也？次传今日支上见腾蛇，属丁为正月天德，臣今为国家占课，则日支为宅，乃宫禁所也。天德之神未奏福，宜有喜庆事。终传功曹，即今岁之君，其位为今日之日本，主事之先兆。

祝泌上奏说：伏吟之课主静中有动，很像去年那样，既有宰执大臣的任免，又有边郡的惊扰。初传巳（十二神中叫「太乙」）既是月德又是日德，巳居六阳穷极之地，本该生变，而两重德神恰恰落在这里，好比国家有道之象。中传是今日日支申，上乘「螣蛇」；螣蛇配丁，丁是正月的天德。臣如今替国家起课，日支便是宅，指的正是宫禁所在。天德之神尚未把福庆呈露出来，正宜有喜庆之事。末传寅（十二神中叫「功曹」）就是今年壬寅太岁之君，它的位置又正是今日丙火的本根长生，是主事的先兆。

壬占汇选 · 第 30 卷 · 清 程树勋

天德者，正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。月德者，正五九月丙，二六十月甲，三七十一壬，四八十二庚。二德扶持，众凶皆散。善莫大于德，故德有庆会，盖德能利物济人，掩凶作善，转祸为福，而有喜庆，故名德庆课，统需之体，乃君子欢会之课也。

天德的推法是：正月在丁，二月在坤宫，三月在壬，四月在辛，五月在乾位，六月在甲，七月在癸，八月遇艮，九月在丙，十月居乙，十一月子月在巽，十二月丑月在庚。月德的推法是：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚。有这两种德神扶持，众多凶神都会消散。善没有比德更大的，所以有德便有庆会——德能利物济人，掩去凶恶而成就善事，把祸转成福，因而带来喜庆，所以取名德庆课。它统属《易经》需卦之体，是君子欢聚的课。

六壬大全 · 第 33 卷 · 明 郭载騋（校）