月德

十月之節，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時，無非禍之災耳。

十月這個節令裡遇上甲辰、甲戌，都屬於把光明藏在裡面的木。立冬時候火氣絕滅而木氣正在生養，甲又居於月德之位，其中暗藏的陰火併未斷絕，必定生出奇特通達、英俊顯耀之士。像庚寅日配己卯時或丁亥時，都是有福之人；可若配的是甲申時、乙酉時，從金的一面看，就失了主客相配之宜。若生在癸未時，那是帶印之人，福壽格外出眾。至於戊寅時，「引用」雖落在木旺之地，無奈戊寅是灰火之土，木縱然秀麗也顯不出來，不過比起申時、酉時來，倒還不至於招災惹禍罷了。

五行精紀 · 第 14 卷 · 宋 廖中

德神會聚休祥集。謂幹德、支天德、月德見於課傳，為德慶課。幹德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。蓋陽德自處，陰德附陽也。是支前五位為支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交會，逢凶化吉。如九月戊子日占，幹上丙戌，支上癸巳，三傳巳戌卯，巳為幹德，又為支德，丙為天德，又為月德，是也。忌空亡。

日干之德、日支之德、天德、月德，若一齊出現在四課三傳之中，就成「德慶課」。幹德的取法是：甲、己日在寅，乙、庚日在申，丙、辛、戊、癸日在巳，丁、壬日在亥——陽幹自據本位，陰乾附在與它相合的陽幹上。支德的取法是：從日支往前數第五位，如子日取巳、丑日取午。四種德神交會一處，便能逢凶化吉。舉例：九月戊子日占，日干上是丙戌，日支上是癸巳，三傳巳、戌、卯。這裡的巳既是戊日的幹德、又是子日的支德；戌上遁得的丙既是天德、又是九月的月德：四德俱備。這一格最忌空亡——德神一落空，就庇護不住了。

六壬粹言 · 第 4 卷 · 清 劉赤江（慕農）

祝泌奏曰：伏吟主靜中有動者，大類去年如宰執之除及邊郡之驚。太乙為月德、日德，六陽既極之地，應有變，而二德神在焉，比國之有道也？次傳今日支上見騰蛇，屬丁為正月天德，臣今為國家占課，則日支為宅，乃宮禁所也。天德之神未奏福，宜有喜慶事。終傳功曹，即今歲之君，其位為今日之日本，主事之先兆。

祝泌上奏說：伏吟之課主靜中有動，很像去年那樣，既有宰執大臣的任免，又有邊郡的驚擾。初傳巳（十二神中叫「太乙」）既是月德又是日德，巳居六陽窮極之地，本該生變，而兩重德神恰恰落在這裡，好比國家有道之象。中傳是今日日支申，上乘「螣蛇」；螣蛇配丁，丁是正月的天德。臣如今替國家起課，日支便是宅，指的正是宮禁所在。天德之神尚未把福慶呈露出來，正宜有喜慶之事。末傳寅（十二神中叫「功曹」）就是今年壬寅太歲之君，它的位置又正是今日丙火的本根長生，是主事的先兆。

壬占匯選 · 第 30 卷 · 清 程樹勳

天德者，正丁二坤宮，三壬四辛同，五幹六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽醜庚中。月德者，正五九月丙，二六十月甲，三七十一壬，四八十二庚。二德扶持，眾兇皆散。善莫大於德，故德有慶會，蓋德能利物濟人，掩兇作善，轉禍為福，而有喜慶，故名德慶課，統需之體，乃君子歡會之課也。

天德的推法是：正月在丁，二月在坤宮，三月在壬，四月在辛，五月在乾位，六月在甲，七月在癸，八月遇艮，九月在丙，十月居乙，十一月子月在巽，十二月丑月在庚。月德的推法是：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚。有這兩種德神扶持，眾多凶神都會消散。善沒有比德更大的，所以有德便有慶會——德能利物濟人，掩去兇惡而成就善事，把禍轉成福，因而帶來喜慶，所以取名德慶課。它統屬《易經》需卦之體，是君子歡聚的課。

六壬大全 · 第 33 卷 · 明 郭載騋（校）