死气

盖谓人盛者，癸日遇巳酉丑，八月旺金来生也。宅狭宅替者，丑为宅，值金局而脱气也。丑为八月死气，加于酉婢之上，丑上见巳，巳为厨灶，癸水见酉，乃酒也，故主婢死于酒房厨下。三店者，日上、支上、传上见三个巳，巳为店业。一所败者，癸水绝于巳故也。又为巳为锅，值癸水乃淘锅也。八年者，双巳四数也。支上巳，末传巳，皆为日财，故二所见财。日上巳独不以财爻论，乃绝神加日也，故主败，丑为宅，上加巳，是必宅前置淘锅也。

细说其理：说人丁兴盛，是因为癸日遇上巳酉丑合成金局，而八月金气正旺，旺金来生日干之水。说宅基狭窄、宅气替落，是因为丑本代表房宅，却陷在金局里一味泄气。丑是八月的死气，又加在主婢女的酉上；丑上见巳，巳在物象上是厨房灶台；癸水遇上酉，酉就是酒——所以断婢女死在酒房厨下。说三处店铺，是日干上、日支上、三传上共见三个巳，而巳在物象上主店业。说其中一处要败，是因为癸水绝于巳。巳又可以看作锅，锅遇癸水便是淘米之锅。说八年，是两个巳、每个巳数为四，合起来八。日支上的巳与末传的巳都是日干的财爻，所以那两处店铺见财；唯独日干上的巳不能当财爻看，因为它是加临日干的绝神，所以主败。丑是房宅而上面加着巳，可见必定是在屋前安了淘锅。

壬占汇选 · 第 41 卷 · 清 程树勋

凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。

凡是用神得到当季的死气，便属绝灭之象，譬如春天占而以土为用神。若用神临在死气之上，反受它伤克，就有丧亡之忧。因为死气正是四时中的财神，财是养命的源头，如今它反过来伤了用神；用神是事情的枢机，枢机既然被伤成这样，也就无从养命了，所以说主死丧——被死气所胜，忧的是死丧。凡是用神得到当季的囚气，囚气主败坏，譬如春天占而以金为用神。若用神临在囚气之上，反受它伤克，就有牢狱刑罚之忧。因为囚气正是官鬼，官与鬼这两样，正是打官司坐牢的人最怕的；用神临到那块地上又被它所胜，怎么能不凶呢？这就是被囚气所胜，忧的是刑狱。

壬归 · 第 1 卷 · 清 佚名

如欲知人死处，聚则为生气，散则为死气，遇二运太岁会集在死绝衰息之乡，更太岁刑克与灾限相应者，定死也。各发在身无气，月日时上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑杀，应是少疾病，善终，死于一念之间。若死绝，多刑杀，主憔悴苦楚之灾，或久淹岁月难辨之疾。凡旺运中死，或禄上死者，是称意中卒也。老人行年生旺，死于苦楚，盖生旺则尫羸淹久，少者则死于善疾，命中是亡神、大耗重迭，死须破尸也。（烛神经）

要想知道一个人死在哪一步限上，可从气的聚散去看：气聚就是生气，气散就是死气。若大运、小运这两重运连同「太岁」一齐会集在死绝衰息之地，太岁又来刑克，并与灾限彼此呼应，那就断定必死。灾祸发作的部位，都落在命主本身无气之处，也就是月柱、日柱、时柱上。凡命中生旺之气多、又不犯刑冲凶煞的人，应当少病，得以善终，往往一念之间就安然而逝。若命局死绝而刑煞又多，就主憔悴苦楚的灾厄，或者拖延多年、连医家也辨不明白的怪病。凡在旺运之中去世，或在「禄」位上去世的，算是称心如意的寿终。老年人流年行到生旺，反而死得痛苦，因为生旺之气使人瘦弱缠绵、久拖不断；年少的人反倒死于容易了结的病。命中「亡神」与「大耗」两凶重迭的，死后还免不了毁尸破棺之事。以上出自《烛神经》。

五行精纪 · 第 36 卷 · 宋 廖中

先生析曰；申为妻，上乘六合，是妻入棺。正时申故，断目下克妻。十月死气在卯，加命，六合加申，卯木绝申，故言克子。申为日马，传送故有声名，言西北者自申传亥也。亥临申生本命之马，六合为友得贵，因荐本身得官。贵上寅是功曹，乘玄武为武人本家，为黑煞，故主六曹中刑部，亦是曹姓举荐。寅临天门，寅玄加亥也。申是西北金方，巳火到彼煅申成器。又巳为炉，虽作天空，然巳在寅受生，不为空炉矣。

邵先生解析说：申代表妻，申上乘六合，六合主棺木，这是妻入棺之象；而占时正是申时，所以断眼下就要克妻。十月的死气在卯，卯加临本命，六合又加在申上，卯木在申位为绝，所以说要克伤子女。申是日干的驿马，又名传送之神，所以能有声名；说声名在西北，是因为从申一路传到亥的缘故。亥临于申，正生起本命的驿马；六合代表朋友，朋友遇上贵人，所以是靠人举荐而得官。贵人之上的寅是功曹之神，乘玄武便是武人的本家，也就是黑煞，所以断他在六曹之中要管刑部之事，而且仍旧是姓曹的人举荐。寅临天门，就是寅带玄武加在亥上。申属西北金方，巳火到那里正好把申金锻炼成器；巳又是熔炉，虽然乘天空，可巳在寅位受生，所以不算空炉。

六壬断案 · 第 3 卷 · 宋 邵彦和