死氣

蓋謂人盛者，癸日遇巳酉丑，八月旺金來生也。宅狹宅替者，醜為宅，值金局而脫氣也。醜為八月死氣，加於酉婢之上，醜上見巳，巳為廚灶，癸水見酉，乃酒也，故主婢死於酒房廚下。三店者，日上、支上、傳上見三個巳，巳為店業。一所敗者，癸水絕於巳故也。又為巳為鍋，值癸水乃淘鍋也。八年者，雙巳四數也。支上巳，末傳巳，皆為日財，故二所見財。日上巳獨不以財爻論，乃絕神加日也，故主敗，醜為宅，上加巳，是必宅前置淘鍋也。

細說其理：說人丁興盛，是因為癸日遇上巳酉丑合成金局，而八月金氣正旺，旺金來生日干之水。說宅基狹窄、宅氣替落，是因為醜本代表房宅，卻陷在金局裡一味洩氣。醜是八月的死氣，又加在主婢女的酉上；醜上見巳，巳在物象上是廚房灶臺；癸水遇上酉，酉就是酒——所以斷婢女死在酒房廚下。說三處店鋪，是日干上、日支上、三傳上共見三個巳，而巳在物象上主店業。說其中一處要敗，是因為癸水絕於巳。巳又可以看作鍋，鍋遇癸水便是淘米之鍋。說八年，是兩個巳、每個巳數為四，合起來八。日支上的巳與末傳的巳都是日干的財爻，所以那兩處店鋪見財；唯獨日干上的巳不能當財爻看，因為它是加臨日干的絕神，所以主敗。醜是房宅而上面加著巳，可見必定是在屋前安了淘鍋。

壬占匯選 · 第 41 卷 · 清 程樹勳

凡用神得四時死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨於死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣即是四時財神，財為養命之源，而反傷用；用，事之機也，其機如彼，則無以養命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。凡用神得四時囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨於囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨於其地而受其所勝，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。

凡是用神得到當季的死氣，便屬絕滅之象，譬如春天占而以土為用神。若用神臨在死氣之上，反受它傷克，就有喪亡之憂。因為死氣正是四時中的財神，財是養命的源頭，如今它反過來傷了用神；用神是事情的樞機，樞機既然被傷成這樣，也就無從養命了，所以說主死喪——被死氣所勝，憂的是死喪。凡是用神得到當季的囚氣，囚氣主敗壞，譬如春天占而以金為用神。若用神臨在囚氣之上，反受它傷克，就有牢獄刑罰之憂。因為囚氣正是官鬼，官與鬼這兩樣，正是打官司坐牢的人最怕的；用神臨到那塊地上又被它所勝，怎麼能不兇呢？這就是被囚氣所勝，憂的是刑獄。

壬歸 · 第 1 卷 · 清 佚名

如欲知人死處，聚則為生氣，散則為死氣，遇二運太歲會集在死絕衰息之鄉，更太歲刑剋與災限相應者，定死也。各發在身無氣，月日時上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑殺，應是少疾病，善終，死於一念之間。若死絕，多刑殺，主憔悴苦楚之災，或久淹歲月難辨之疾。凡旺運中死，或祿上死者，是稱意中卒也。老人行年生旺，死於苦楚，蓋生旺則尫羸淹久，少者則死於善疾，命中是亡神、大耗重迭，死須破屍也。（燭神經）

要想知道一個人死在哪一步限上，可從氣的聚散去看：氣聚就是生氣，氣散就是死氣。若大運、小運這兩重運連同「太歲」一齊會集在死絕衰息之地，太歲又來刑剋，並與災限彼此呼應，那就斷定必死。災禍發作的部位，都落在命主本身無氣之處，也就是月柱、日柱、時柱上。凡命中生旺之氣多、又不犯刑沖凶煞的人，應當少病，得以善終，往往一念之間就安然而逝。若命局死絕而刑煞又多，就主憔悴苦楚的災厄，或者拖延多年、連醫家也辨不明白的怪病。凡在旺運之中去世，或在「祿」位上去世的，算是稱心如意的壽終。老年人流年行到生旺，反而死得痛苦，因為生旺之氣使人瘦弱纏綿、久拖不斷；年少的人反倒死於容易了結的病。命中「亡神」與「大耗」兩兇重迭的，死後還免不了毀屍破棺之事。以上出自《燭神經》。

五行精紀 · 第 36 卷 · 宋 廖中

先生析曰；申為妻，上乘六合，是妻入棺。正時申故，斷目下克妻。十月死氣在卯，加命，六合加申，卯木絕申，故言克子。申為日馬，傳送故有聲名，言西北者自申傳亥也。亥臨申生本命之馬，六合為友得貴，因薦本身得官。貴上寅是功曹，乘玄武為武人本家，為黑煞，故主六曹中刑部，亦是曹姓舉薦。寅臨天門，寅玄加亥也。申是西北金方，巳火到彼煅申成器。又巳為爐，雖作天空，然巳在寅受生，不為空爐矣。

邵先生解析說：申代表妻，申上乘六合，六合主棺木，這是妻入棺之象；而占時正是申時，所以斷眼下就要克妻。十月的死氣在卯，卯加臨本命，六合又加在申上，卯木在申位為絕，所以說要克傷子女。申是日干的驛馬，又名傳送之神，所以能有聲名；說聲名在西北，是因為從申一路傳到亥的緣故。亥臨於申，正生起本命的驛馬；六合代表朋友，朋友遇上貴人，所以是靠人舉薦而得官。貴人之上的寅是功曹之神，乘玄武便是武人的本家，也就是黑煞，所以斷他在六曹之中要管刑部之事，而且仍舊是姓曹的人舉薦。寅臨天門，就是寅帶玄武加在亥上。申屬西北金方，巳火到那裡正好把申金鍛鍊成器；巳又是熔爐，雖然乘天空，可巳在寅位受生，所以不算空爐。

六壬斷案 · 第 3 卷 · 宋 邵彥和