游煞

刚日伏吟有丁马，行人即日见归宁；柔日丁马虽出现，行人未必转回程。伏吟课，凡事迟滞。若占行人尤为不来，惟刚日带丁马兼游煞，则可以望其来。柔日占虽有丁马，且暂合于外，一时不至。经曰：“任信伏吟神，行人立至门。”此暂时出行人可以至家，非言久出远游之行人。

阳日（甲丙戊庚壬）占得伏吟课而带丁神、驿马，出门的人当天就能到家；阴日（乙丁己辛癸）虽然也现出丁马，出门的人却未必就动身回程。注解说：伏吟课主万事停滞不前，占行人尤其主人不来；只有阳日带丁马又兼游煞，才可以指望他回来。阴日占虽有丁马，人也只是暂时在外头有所牵合，一时半刻到不了。《六壬》经文里说「任信伏吟神，行人立至门」，指的是短期出门的人可以到家，并不是说久出远游的人也会立刻返回。

大六壬管辂神书（卷一） · 第 2 卷 · 三国 管辂（旧题）

盖凡占问子孙，不宜见者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜传见官鬼，四不宜煞带二死，五不宜蛇虎魁罡加临年命，六不宜气乘囚死。若全见者，必有死亡之事，惟加临旺相而传得其吉者，则有喜庆。若既见游煞、斩关、丁马，而传又逢凶，年上又见元空者，主有逃亡劫耗之患。此其大略也。若神而明之，则又存乎其人，难以言传矣。

凡占问子孙，有六样是不该见到的：一不宜落空亡，二不宜投入墓库，三不宜三传中见官鬼，四不宜所带之煞是死符、死气这「二死」，五不宜螣蛇、白虎、河魁、天罡加临到行年本命上，六不宜气落在囚、死。若这六样全见到，必定有死亡之事；只有加临旺相之地而三传又得吉的，才会有喜庆。若既见到游煞、斩关、丁神驿马，三传又逢凶，行年上再见玄武、天空，那就主有逃亡与被劫耗散之患。这只是个大略；至于神明变通，那就在各人自己，难以用言语传授了。

壬归 · 第 5 卷 · 清 佚名

刚日伏吟有丁马，行人即日见归程；柔日马丁虽出现，行人未必转回程。伏吟课，凡事迟滞，行人不来，刚日带马丁、游煞，则可以望其来。柔日暂出可以至家，远行未到也。游煞，正卯顺十二。

歌诀说：阳刚之日逢伏吟课而有丁神驿马，出门的人当日就能见他上路回来；阴柔之日虽然丁马都出现了，出门的人却未必掉头回程。解说：伏吟课凡事迟滞，行人不来；但阳日若带驿马、丁神与「游煞」，还可以指望他回来。阴日则只是暂时出门的人能到家，远行的人还回不来。「游煞」的起法：正月起卯，顺行十二支。

大六壬秘本 · 第 11 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮脚等汇辑）

循环周遍两课名，旦夕游人抵家下。初克末兮人已还，末克初兮车未驾。 传将若合三六中，眷恋他乡资斧丰。支干上逢罗网罩，淹留客舍叹漂蓬。 游子斩关退作传，丁马再动归旧处。游煞丁马行不停，退则来兮进则去。（顺则游，逆则归，自然之理也。）

「循环」「周遍」这两种课体，主出门的人早晚就要抵家。初传克末传，人已经回来了；末传克初传，他连车都还没有套上。三传神将若合入三合、六合之中，那是眷恋他乡、盘缠丰足。日干日支上遇着天罗地网笼罩，人就滞留客舍，空叹漂泊如蓬。游子课以斩关退行作三传，再见丁神、驿马发动，便要回到原处。游煞与丁马主行走不停：退行主来，进行主去——顺行就是继续游荡，逆行就是回归，这是自然之理。

注解大六壬指南 · 第 8 卷 · 明 陈公献（北海张洪注）