遊煞

剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸寧；柔日丁馬雖出現，行人未必轉回程。伏吟課，凡事遲滯。若占行人尤為不來，惟剛日帶丁馬兼遊煞，則可以望其來。柔日占雖有丁馬，且暫合於外，一時不至。經曰：“任信伏吟神，行人立至門。”此暫時出行人可以至家，非言久出遠遊之行人。

陽日（甲丙戊庚壬）占得伏吟課而帶丁神、驛馬，出門的人當天就能到家；陰日（乙丁己辛癸）雖然也現出丁馬，出門的人卻未必就動身回程。註解說：伏吟課主萬事停滯不前，占行人尤其主人不來；只有陽日帶丁馬又兼遊煞，才可以指望他回來。陰日占雖有丁馬，人也只是暫時在外頭有所牽合，一時半刻到不了。《六壬》經文裡說「任信伏吟神，行人立至門」，指的是短期出門的人可以到家，並不是說久出遠遊的人也會立刻返回。

大六壬管輅神書（卷一） · 第 2 卷 · 三國 管輅（舊題）

蓋凡占問子孫，不宜見者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜傳見官鬼，四不宜煞帶二死，五不宜蛇虎魁罡加臨年命，六不宜氣乘囚死。若全見者，必有死亡之事，惟加臨旺相而傳得其吉者，則有喜慶。若既見遊煞、斬關、丁馬，而傳又逢兇，年上又見元空者，主有逃亡劫耗之患。此其大略也。若神而明之，則又存乎其人，難以言傳矣。

凡占問子孫，有六樣是不該見到的：一不宜落空亡，二不宜投入墓庫，三不宜三傳中見官鬼，四不宜所帶之煞是死符、死氣這「二死」，五不宜螣蛇、白虎、河魁、天罡加臨到行年本命上，六不宜氣落在囚、死。若這六樣全見到，必定有死亡之事；只有加臨旺相之地而三傳又得吉的，才會有喜慶。若既見到遊煞、斬關、丁神驛馬，三傳又逢兇，行年上再見玄武、天空，那就主有逃亡與被劫耗散之患。這只是個大略；至於神明變通，那就在各人自己，難以用言語傳授了。

壬歸 · 第 5 卷 · 清 佚名

剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸程；柔日馬丁雖出現，行人未必轉回程。伏吟課，凡事遲滯，行人不來，剛日帶馬丁、遊煞，則可以望其來。柔日暫出可以至家，遠行未到也。遊煞，正卯順十二。

歌訣說：陽剛之日逢伏吟課而有丁神驛馬，出門的人當日就能見他上路回來；陰柔之日雖然丁馬都出現了，出門的人卻未必掉頭回程。解說：伏吟課凡事遲滯，行人不來；但陽日若帶驛馬、丁神與「遊煞」，還可以指望他回來。陰日則只是暫時出門的人能到家，遠行的人還回不來。「遊煞」的起法：正月起卯，順行十二支。

大六壬秘本 · 第 11 卷 · 清 金正音（苗公鬼撮腳等彙輯）

循環周遍兩課名，旦夕遊人抵家下。初克末兮人已還，末克初兮車未駕。 傳將若合三六中，眷戀他鄉資斧豐。支幹上逢羅網罩，淹留客舍嘆漂蓬。 遊子斬關退作傳，丁馬再動歸舊處。遊煞丁馬行不停，退則來兮進則去。（順則遊，逆則歸，自然之理也。）

「循環」「周遍」這兩種課體，主出門的人早晚就要抵家。初傳克末傳，人已經回來了；末傳克初傳，他連車都還沒有套上。三傳神將若合入三合、六合之中，那是眷戀他鄉、盤纏豐足。日干日支上遇著天羅地網籠罩，人就滯留客舍，空嘆漂泊如蓬。遊子課以斬關退行作三傳，再見丁神、驛馬發動，便要回到原處。遊煞與丁馬主行走不停：退行主來，進行主去——順行就是繼續遊蕩，逆行就是迴歸，這是自然之理。

註解大六壬指南 · 第 8 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）