火神

白虎火神遥克金，病传喘满吐红惊郇注曰：白虎乘火克金主肺经之病，或主喘嗽吐血尫瘦惊恐。土神为虎遥克水，男女肾经血气萦郇注：白牙乘土克水，男子主下部肾经之疾，女子主气血不顺，或经脉不调，或为男女泻痢之疾，小儿吐泻之病也。白虎所乘依此别，如逢元武水虚羸。支有气时人呕吐，干同虎类久淹疲干与白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神决之，万不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在内。

白虎乘火而隔位克金，病传到肺，主气喘胸满、吐血受惊。郇注说：白虎乘火克金，主肺经之病，或者咳喘吐血、消瘦惊恐。白虎乘土而隔位克水，男女都主肾经与血气不调。郇注说：白虎乘土克水，男子主下部肾经之疾，女子主气血不顺、经脉不调，或者男女都患泻痢，小儿则吐泻。白虎所乘之神照这个办法分辨。若碰上元武，主水气亏虚而形体羸弱；日支有气的时候，病人呕吐；日干与白虎同类，病就长久缠绵、疲惫不振，注文说这是日干与白虎相比的情形。郇注说：凡占病症，都取白虎所乘之神来判定，万无一失。若白虎上克下或上生下，病多在体表；若白虎下克上或下生上，病多在体内。

大六壬心镜 · 第 9 卷 · 唐 徐道符（清·程树勋手录）

巳午者，火之类神也。其性上炎，其象为陆，黍与豆宜于高原，而不宜于淤下者，故以太乙胜光类之，故凡用神见火神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，黍豆之属，皆所宜也。然而颜色高下，各有其宜，恶可无辨？盖黍之高出者，曰粱，其色多赤，胜光纯火而赤，应以主之。黍之低者，曰粟，其色多黄，太乙火土而黄，应以惟豆亦有黄赤之不同，其所应主者，可以思矣。触类而长，宁惟黍云乎哉？

巳、午是火的类神。火性向上炎烧，取象为高地；黍和豆宜种在高原，不宜种在低洼积水处，所以用太乙（巳）、胜光（午）来比类。凡用神见火神，乘吉将而旺相，与日支上神生合，不与行年、太岁的上神往来相伤，黍与豆这一类都相宜。不过庄稼的颜色与高矮各有各的所宜，怎能不加分辨？黍中长得高的叫粱，颜色多偏赤，胜光是纯火而色赤，应当由它主管；黍中长得矮的叫粟，颜色多偏黄，太乙兼火土而色黄，应当由它主管。豆也有黄豆赤豆的不同，各该由哪一位主管，照此一想就明白了。由此触类推衍，岂止黍这一样而已？

壬归 · 第 3 卷 · 清 佚名

象曰：“以新易旧，天有灾祸。咎事莫为，身宜谨守。战斗流血，造死丧偶。出行死亡，干谒空走。”如四立金日前一日是火神，相加又发用，占者主火殃或雷震天灾。木日水动，主水灾，或盗贼淫乱。木主屋梁崩折，金主兵戈战斗，土主土瘟墙壁险陷。更乘白虎，主死丧，元武失脱，朱雀口舌，勾陈争斗，带恶杀必有不意凶祸，不出时节九十日也。或四立日值朔望先一日月穷，为四废并，此四绝之日上望见月宿，其凶尤甚。当此之时，不可出行造作等事，犯者大凶，当应大过九三栋挠之象也。

断辞说：新气取代旧气之际，上天正有灾祸；有咎之事不要去做，自身只宜谨慎守静。出战会流血，兴造会死人、丧掉配偶，出门远行有死亡之虞，求见上官只是白跑一趟。具体推断上，若四立日属金而前一日是火神，两者相加又被取为发用，占的人主有火殃，或者遭雷震一类的天灾。若日属木而水神发动，主水灾，或者出盗贼、生淫乱之事。木还主屋梁崩塌折断，金主兵戈战斗，土主土气引发瘟疫、墙壁塌陷。若再乘白虎，主死丧；乘玄武，主失盗走脱；乘朱雀，主口舌；乘勾陈，主争斗；若带上恶杀，必定有意料之外的凶祸，应验不出这一节气的九十日之内。若四立日又碰上朔或望的前一天，即所谓月穷，与四废同并，而在这四绝之日的头上望见月宿，那就凶得更厉害。碰上这种时候，不可出行、不可兴造，触犯了就大凶，正应《大过》卦九三爻栋梁弯曲的象。

六壬大全 · 第 39 卷 · 明 郭载騋（校）

朱雀居巢风烈烈，元武入穴雨淫淫。空加四季晴朗日，虎临亥子风雨期。雀居巳午为入巢，盖巳午火位，朱火神，火与火会，热极生风，故主风。元武加亥子为入穴，主有雨。所谓巢居知风，穴居知雨也。天空主晴明之象，虎加亥子为白虎沉江，主有风雨。阳备明兮阴备雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下雨，稼穑是土晴可断。阳备者，阴不备也，故主晴。阴备反之。

朱雀回到巢里，风就猛烈；元武进了穴中，雨就绵绵。天空加在四季位上是晴朗天；白虎临在亥子上，便是风雨之期。阳不备主晴，阴不备主雨；曲直木局生风，炎上火局主旱，从革金局主阴晦，润下水局主雨，稼穑土局可断作晴。原注：朱雀落在巳、午叫「入巢」——巳午是火位，朱雀又是火神，火与火相会，热极生风，所以主风。元武加在亥、子叫「入穴」，主有雨。这就是所谓「巢居的知风，穴居的知雨」。天空主晴明之象；白虎加在亥、子上叫「白虎沉江」，主有风雨。所谓「阳备」，其实是阴不备，所以主晴；「阴备」则相反。

六壬粹言 · 第 13 卷 · 清 刘赤江（慕农）