火神

白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經血氣縈郇注：白牙乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順，或經脈不調，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，幹同虎類久淹疲干與白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內。

白虎乘火而隔位克金，病傳到肺，主氣喘胸滿、吐血受驚。郇注說：白虎乘火克金，主肺經之病，或者咳喘吐血、消瘦驚恐。白虎乘土而隔位克水，男女都主腎經與血氣不調。郇注說：白虎乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順、經脈不調，或者男女都患瀉痢，小兒則吐瀉。白虎所乘之神照這個辦法分辨。若碰上元武，主水氣虧虛而形體羸弱；日支有氣的時候，病人嘔吐；日干與白虎同類，病就長久纏綿、疲憊不振，註文說這是日干與白虎相比的情形。郇注說：凡占病症，都取白虎所乘之神來判定，萬無一失。若白虎上克下或上生下，病多在體表；若白虎下克上或下生上，病多在體內。

大六壬心鏡 · 第 9 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）

巳午者，火之類神也。其性上炎，其象為陸，黍與豆宜於高原，而不宜於淤下者，故以太乙勝光類之，故凡用神見火神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，黍豆之屬，皆所宜也。然而顏色高下，各有其宜，惡可無辨？蓋黍之高出者，曰粱，其色多赤，勝光純火而赤，應以主之。黍之低者，曰粟，其色多黃，太乙火土而黃，應以惟豆亦有黃赤之不同，其所應主者，可以思矣。觸類而長，寧惟黍云乎哉？

巳、午是火的類神。火性向上炎燒，取象為高地；黍和豆宜種在高原，不宜種在低窪積水處，所以用太乙（巳）、勝光（午）來比類。凡用神見火神，乘吉將而旺相，與日支上神生合，不與行年、太歲的上神往來相傷，黍與豆這一類都相宜。不過莊稼的顏色與高矮各有各的所宜，怎能不加分辨？黍中長得高的叫粱，顏色多偏赤，勝光是純火而色赤，應當由它主管；黍中長得矮的叫粟，顏色多偏黃，太乙兼火土而色黃，應當由它主管。豆也有黃豆赤豆的不同，各該由哪一位主管，照此一想就明白了。由此觸類推衍，豈止黍這一樣而已？

壬歸 · 第 3 卷 · 清 佚名

象曰：“以新易舊，天有災禍。咎事莫為，身宜謹守。戰鬥流血，造死喪偶。出行死亡，干謁空走。”如四立金日前一日是火神，相加又發用，占者主火殃或雷震天災。木日水動，主水災，或盜賊淫亂。木主屋梁崩折，金主兵戈戰鬥，土主土瘟牆壁險陷。更乘白虎，主死喪，元武失脫，朱雀口舌，勾陳爭鬥，帶惡殺必有不意兇禍，不出時節九十日也。或四立日值朔望先一日月窮，為四廢並，此四絕之日上望見月宿，其兇尤甚。當此之時，不可出行造作等事，犯者大凶，當應大過九三棟撓之象也。

斷辭說：新氣取代舊氣之際，上天正有災禍；有咎之事不要去做，自身只宜謹慎守靜。出戰會流血，興造會死人、喪掉配偶，出門遠行有死亡之虞，求見上官只是白跑一趟。具體推斷上，若四立日屬金而前一日是火神，兩者相加又被取為發用，占的人主有火殃，或者遭雷震一類的天災。若日屬木而水神發動，主水災，或者出盜賊、生淫亂之事。木還主屋梁崩塌折斷，金主兵戈戰鬥，土主土氣引發瘟疫、牆壁塌陷。若再乘白虎，主死喪；乘玄武，主失盜走脫；乘朱雀，主口舌；乘勾陳，主爭鬥；若帶上惡殺，必定有意料之外的兇禍，應驗不出這一節氣的九十日之內。若四立日又碰上朔或望的前一天，即所謂月窮，與四廢同並，而在這四絕之日的頭上望見月宿，那就兇得更厲害。碰上這種時候，不可出行、不可興造，觸犯了就大凶，正應《大過》卦九三爻棟梁彎曲的象。

六壬大全 · 第 39 卷 · 明 郭載騋（校）

朱雀居巢風烈烈，元武入穴雨淫淫。空加四季晴朗日，虎臨亥子風雨期。雀居巳午為入巢，蓋巳午火位，朱火神，火與火會，熱極生風，故主風。元武加亥子為入穴，主有雨。所謂巢居知風，穴居知雨也。天空主晴明之象，虎加亥子為白虎沉江，主有風雨。陽備明兮陰備雨，曲直生風炎上旱。從革主晦潤下雨，稼穡是土晴可斷。陽備者，陰不備也，故主晴。陰備反之。

朱雀回到巢裡，風就猛烈；元武進了穴中，雨就綿綿。天空加在四季位上是晴朗天；白虎臨在亥子上，便是風雨之期。陽不備主晴，陰不備主雨；曲直木局生風，炎上火局主旱，從革金局主陰晦，潤下水局主雨，稼穡土局可斷作晴。原注：朱雀落在巳、午叫「入巢」——巳午是火位，朱雀又是火神，火與火相會，熱極生風，所以主風。元武加在亥、子叫「入穴」，主有雨。這就是所謂「巢居的知風，穴居的知雨」。天空主晴明之象；白虎加在亥、子上叫「白虎沉江」，主有風雨。所謂「陽備」，其實是陰不備，所以主晴；「陰備」則相反。

六壬粹言 · 第 13 卷 · 清 劉赤江（慕農）